منهم العشرة المبشرين بالجنة؟!

[خادم السنه ابوعبدالله]

خلاصة وفائدة
المحور الثالث/منهم العشرة المبشرين بالجنة؟!
خلاصة:عن عبد الرحمن بن عوف، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ".رواه الترمذي وقال الألباني حديث صحيح
فائدة:قال الأمام السفارينية رحمه الله تعالى:
وليس في الأمة بالتحقيق ... في الفضل والمعروف كالصديق
وبعده الفاروق من غير افترا ... وبعده عثمان فاترك المرا
وبعده فالفضل حقيقيا فاسمع ... نظامي هذا للبطين الأنزع
مجدل الأبطال ماضي العزم ... مفرج الأوجال وافي الحزم
وافي الندى مبدي الهدى مردي العدا ... مجلي الصدا ويا ويل من فيه اعتدى
فحبه كحبهم حتما وجب ... ومن تعدى أو قلي فقد كذب
وبعد فالأفضل باقي العشرة ... فأهل بدر ثم أهل الشجرة
وقيل أهل أحد المقدمة ... والأول أولى للنصوص المحكمة
وعائشة في العلم مع خديجة ... في السبق فافهم نكتة النتيجة

فائدة:قال شيخ الأسلام ابن تيمية في مجموع فتاوى:
قال: فإن أفضل أولياء الله من هذه الأمة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأمثالهم من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، كما ثبت ذلك بالنصوص المشهورة.
وقال: أما تفضيل أبي بكر ثم عمر على عثمان وعلي، فهذا متفق عليه بين أئمة المسلمين المشهورين بالإمامة في العلم والدين، من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وهو مذهب مالك وأهل المدينة , والليث بن سعد وأهل مصر، والأوزاعي وأهل الشام، وسفيان الثوري، وأبي حنيفة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأمثالهم من أهل العراق، وهو مذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد، وغير هؤلاء من أئمة الإسلام الذي لهم لسان صدق في الأمة.
فائدة: وحكى الإمام مالك إجماع أهل المدينة على ذلك فقال: ما أدركت أحداً ممن اقتدي به يشك في تقديم أبي بكر وعمر .
وقال: فأبو بكر وعمر كان اختصاصهما بالنبي صلى الله عليه وسلم: فوق اختصاص غيرهما، وأبو بكر كان أكثر اختصاصاً.
وذهب إلى أن أبا بكر وعمر أفضل من الخضر، على القول بأن الخضر ليس بنبي وهو قول الأكثر من العلماء.ثم إن أبا بكر أفضل الأمة بعد نبيها،
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: إن التفضيل إذا ثبت للفاضل من الخصائص فلا يوجد مثله للمفضول، فإذا استويا وانفرد أحدهما بخصائص كان أفضل، وأما الأمور المشتركة فلا توجب تفضيله على غيره، وإن كان كذلك ففضائل الصديق التي تميز بِها لم يشركه فيها أحد.

_____________
من كتاب زبدة السيرة النبوية