هل يجوز صلاة أكثر من ركعتين بعد الوتر؟

[ابو نسرين الاثري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه

وسلم أنه قال: إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع

ركعتين فإن استيقظ وإلا كانتا له. رواه ابن خزيمة وغيره

وصححه الألباني .

قال الشيخ الألباني رحمه الله:

وقد كنت متوقفا في هاتين الركعتين برهة مديدة من الزمن فما إن وقفت على هذا الأمر النبوي الكريم بادرت إلى الأخذ به.

وعلمت أن قوله صلى الله عليه وسلم " اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا" إنما هو للتخيير لا للإيجاب وهو قول ابن نصر.

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:

إذا أوترت أول الليل ثم قمت في آخره فكيف أصلي ؟

فأجاب:

إذا أوترت من أول الليل ثم يسر الله لك القيام في آخره فصل ما يسر
الله لك شفعاً – يعني ركعتين ركعتين - بدون وتر ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لا وتران في ليلة)

ولما ثبت عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس ، والحكمة في ذلك -والله أعلم- أن يبين للناس جواز الصلاة بعد الوتر.

[محمد أبو سهيمة]

السلام عليكم
قال الشيخ الفقيه بن حنفية العابدين حفظه الله في كتابه العجالة على شرح الرسالة
في كلامه عن جعل الوتر اخر الصلاة وقد ذكر الدليل على ذلك
واصله الدلالة على الوجوب , لكن ورد ما يدل على الجواز في الجملة, وهو صلاته صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الوتر كما في حديث ام سلمة وعائشة رضي الله عنهما , وقد انكر مالك هاتين الركعتين , وقال احمد لا افعلهما ولا انهى عنهما , ذكره ابن القيم في الزاد .ولعل ذلك لمخالفة الفعل القول ,فيقال من اراد كمال الائتساء فحسبه ان يفعل مثل فعل صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم
ثم قال بعد بحث :لكن ورد عن كثير من اهل العلم من السلف والخلف خلاف ما قررته ,اذ راو جواز النافلة لمن اوتر ,ثم بدا له ان يتنفل ,فالظاهر ان الامر للاستحباب , والاولى ان يفعل مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم

وقال رحمه الله معلقا على حديث الامر بالركعتين بعد الوتر : وفيه دليل على استحباب ركعتين في السفر بخاصة بعد الوتر

[أبو همام الجزائري]

الصلاة بعد الوتر

الراجح في ذلك الجواز لما صح عنه عليه الصلاة والسلام من فعله فجاء في صحيح مسلم في حديث طويل برقم 139 "ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد...."
قال النووي ـ رحمه الله تعالى ـ " هذا الحديث أخذ بظاهره الأوزاعي وأحمد فيما حكاه القاضي عنهما فأباحا ركعتين بعد الوتر جالسا وقال أحمد لا أفعله ولا أمنع من فعله قال وأنكره مالك قلت الصواب أن هاتين الركعتين فعلهما صلى الله عليه و سلم بعد الوتر جالسا لبيان جواز الصلاة بعد الوتر وبيان جواز النفل جالسا"
وعن عن ثوبان قال : " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال : " إن هذا السفر جهد و ثقل ، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين ، فإن استيقظ و إلا كانتا له "
قال الشيخ ناصر ـ رحمه الله تعالى ـ و الحديث استدل به الإمام ابن خزيمة على " أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من يريد الصلاة بعده ، و أن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته ، إذا النبي صلى
الله عليه وسلم قد أمرنا بالركعتبن بعد الوتر أمر ندب و فضيلة ، لا أمر إيجاب و فريضة " . و هذه فائدة هامة ، استفدناها من هذا الحديث ، و قد كنا من قبل مترددين في التوفيق بين صلاته صلى الله عليه وسلم الركعتين و بين قوله :" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا " ، و قلنا في التعليق على " صفة الصلاة " ( ص123 - السادسة ) : " و الأحوط تركهما إتباعا للأمر . و الله أعلم " . و قد تبين لنا الآن من هذا الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم ، لأمره صلى الله عليه وسلم بهما أمته أمرا عاما ، فكأن المقصود بالأمر بجعل آخر صلاة الليل وترا ، أن لا يهمل الإيتار بركعة ، فلا ينافيه صلاة ركعتين بعدهما ، كما ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم و أمره . و الله أعلم ".
وروى محمد بن نصر من طريق سعيد بن الحارث أنه سأل ابن عمر عن ذلك فقال: إذا كنت لا تخاف الصبح ولا النوم فاشفع ثم صلي ما بدا لك ثم أوتر، وإلا فصل وترك على الذي كنت أوترت. ومن طريق أخرى عن ابن عمر أنه سئل عن ذلك فقال: أما أنا فأصلي مثنى، فإذا انصرفت ركعت ركعة واحدة. فقيل: أرأيت أن أوترت قبل أن أنام ثم قمت من الليل فشفعت حتى أصبح؟ قال: ليس بذلك بأس.

قال ابن حزم ـ رحمه الله تعالى مسألة 291" وَالْوِتْرُ آخِرُ اللَّيْلِ أَفْضَلُ. وَمَنْ أَوْتَرَ أَوَّلَهُ فَحَسَنٌ , وَالصَّلاَةُ بَعْدَ الْوِتْرِ جَائِزَةٌ , وَلاَ يُعِيدُ وِتْرًا آخَرَ ; ، وَلاَ يَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ" وأنت ترى ابن حزم وهو ظاهري المذهب ما وقف على ظاهر النص وأباح ركعتين فقط بل أباح التنفل وراء الوتر مطلقا .
وجاء في الموطأ قَالَ مَالِكٌ : مَنْ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ، فَبَدَا لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ, فَلْيُصَلِّ مَثْنَى مَثْنَى، فَهُوَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ
فإذا قال قائل :النبي صلى الله عليه وسلم يقول " اجعلوا آخر صلاتكم وترا"؟
كان الجواب :هو الذي قال هذا فقد صلى ركعتين بعد وتره وهو قاعد فعلى أقل الأحوال أمره صلى الله عليه وسلم للندب قال ابن حزم في المحلى مسألة 291"وَأَمَّا قَوْلُهُ عليه السلام : اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا وَ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ فَنَدْبٌ ; لِمَا قَدْ بَيَّنَّا : مِنْ أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ فَرْضًا ; وَمِنْ فِعْلِهِ عليه السلام إذْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْوِتْرِ غَيْرَ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ"اهـ
وعبد الله بن عمر هو راوي الحديث ومع ذلك قال في من صلى بعد وتره وأبقى وتره الأول على ما هو ولم يوتر ثانيا " ليس بذلك بأس"ففهم الاستحباب من أمره عليه الصلاة والسلام "اجعلوا آخر صلاتكم وترا " خاصة وقائل هذا قد صلى بعد ذلك وهو سول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن نصر المروزي " وقالوا : الدليل على ذلك أيضا أن ابن عمر هو الراوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا » وهو الذي كان يشفع وتره ، وروي عنه أنه سئل عمن قام من الليل وقد أوتر قبل أن ينام فصلى مثنى مثنى ولم يشفع وتره ، قال : ذلك حسن جميل . فدل فتياه على أنه رأى قوله : « اجعلوا آخر صلاتكم وترا » اختيارا لا إيجابا"


وعلى ها نقول من أراد أن لا يكتفي بصلاة الإمام في رمضان فماذا يصنع ؟ نقول يصلي مع الإمام حتى ينصرف حتى يكتب له اجر ليلة كاملة للحديث المعروف ثم إذا وجد نشاطا وهمة في الصلاة فليصلي مثنى مثنى ما شاء ولا يوتر فيوافق فعل النبي عليه الصلاة والسلام حيث صلى بعد وتره وكذا تجويز ابن عمر ذلك لمن سأله والله أعلى واعلم وصل الله وسلم على محمد واله وصحبه أجمعين.

[ابو نسرين الاثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة : أبو همام الجزائري
وعلى ها نقول من أراد أن لا يكتفي بصلاة الإمام في رمضان فماذا يصنع ؟ نقول يصلي مع الإمام حتى ينصرف حتى يكتب له اجر ليلة كاملة للحديث المعروف ثم إذا وجد نشاطا وهمة في الصلاة فليصلي مثنى مثنى ما شاء ولا يوتر فيوافق فعل النبي عليه الصلاة والسلام حيث صلى بعد وتره وكذا تجويز ابن عمر ذلك لمن سأله والله أعلى واعلم وصل الله وسلم على محمد واله وصحبه أجمعين.
أحسن الله إليك أوافقك على جواز صلاة ركعتين بعد الوتر وأنها سنة لحديث ثوبان ولكن أخالفك في قولك :فليصل
مثنى مثنى ماشاء لعدم ورود حديث في هذا على حد علمي والله أعلم.

[ابو نسرين الاثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة : أبو همام الجزائري
وعلى ها نقول من أراد أن لا يكتفي بصلاة الإمام في رمضان فماذا يصنع ؟ نقول يصلي مع الإمام حتى ينصرف حتى يكتب له اجر ليلة كاملة للحديث المعروف ثم إذا وجد نشاطا وهمة في الصلاة فليصلي مثنى مثنى ما شاء ولا يوتر فيوافق فعل النبي عليه الصلاة والسلام حيث صلى بعد وتره وكذا تجويز ابن عمر ذلك لمن سأله والله أعلى واعلم وصل الله وسلم على محمد واله وصحبه أجمعين.
أحسن الله إليك أوافقك على جواز صلاة ركعتين بعد الوتر وأنها سنة لحديث ثوبان ولكن أخالفك في قولك :فليصل
مثنى مثنى ماشاء لعدم ورود حديث في هذا على حد علمي والله أعلم.