 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
24542 |  |
98954 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
10-18-2013, 12:53 AM
|
|||
|
|||
الشيخ الحازمي : كثير ممن ينتسب إلى العلم إن لم يكونوا مرتدين فهم فسقة مبتدعة !!!!
http://safeshare.tv/w/wSpFRxnmTT
جرأة رهيبة ؛ يقول الحازمي : كنا نظن أن هذا البلد أنه مصان من البدع والضلالات والشركيات والكفريات..وجدنا أن من ينتسب إلى العلم كثير منهم إن لم يكونوا مرتدين فهم فسقة مبتدعة !!!!
__________________
( وَلا يَجِبُ بَلْ وَلا يَجُوزُ أَنْ نَنْتَصِرَ لِصَاحِبِ مَقَالَةٍ لَيْسَ بِرَسُولٍ , وَلَا لِطَائِفَةٍ مُعَيَّنَةٍ غَيْرَ المُؤْمِنيَن بِاللَهِ وَرُسُلِه .. فَلا يَحِلُّ لَنَا أَنْ يَحْمِلَنا بُغْضُ قَومٍ – وَإِنْ كُنَّا نُبْغِضُهُم فِي الله - عَلَى أَن لَا نَعْدِلَ عَلْيهِم فِيمَا هُوَ مِنْ حُقُوقِ العِباَدْ, فَكَيْفَ فِي أُمُورِ الدِّيَانَاتْ)
الإمام ابن تيمية رسالة حدوث العالم ص 155 
|
|
#2
10-18-2013, 08:53 AM
|
|||
|
|||
|
لا حول ولا قول إلا بالله
إن كان يقصد بلده السعودية والظاهر أنه يعنيها فإلى الله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل الشيخ الحازمي وقضية تكفير العاذر بالجهل للمتلبس بالشرك الأكبر http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=52775 أين الورع ؟ قال الشيخ الحازمي: فيمن لا يكفر تارك الصلاة أنه مرجئ أو لم يثبت عنده الحق http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=33518
|
|
#3
10-18-2013, 10:40 AM
|
|||
|
|||
|
مشاركة منّي فقط من باب إثراء الموضوع
هذا ضد الحازمي: http://safeshare.tv/w/SEyfDfsSby - - - وهذا الدفاع عنه : http://safeshare.tv/w/wuUhaZoGfI
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma
|
|
#4
10-18-2013, 10:17 PM
|
|||
|
|||
وأما قولهُ فمردودٌ عليه ولا يُنشر ولا أرى أن يُناقش فيه فهذا القول لا يَخرج إلا مِن رجلٍ قد طبع الله على قلبه ! واني والله لأحسب البلية مِن التعصب ولا حول ولا قوة إلا بالله.
__________________
قال ابنُ رَجَب : (( وقد ابتلينا بجَهَلةٍ من النّاس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم، فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله، ومنهم من يقول هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين...وهذا تنقص عظيم بالسلف الصالح وإساءة ظن بهم ونسبته لهم إلى الجهل وقصور العلم )) أهـ.
|
|
#5
10-19-2013, 12:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بخلاف بعض طلبة العلم لربما أوتوا ذكاء وعلوما لكن لم يرزقوا الورع والأناة ورحمة الخلق
|
|
#6
10-19-2013, 07:12 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
الاسم الكامل:أبومحمود عبد الرحمن عشاش السطيفي الجزائري. ___________________________________________ والله المستعان على كلَّ نَذْل جبان ، ومُفترٍ خسران ، وكاذبٍ فتّان.. لا يُخرسه إلا سوطُ السلطان...
|
|
#7
10-29-2013, 10:07 AM
|
|||
|
|||
|
هل صحيح ما نقله الشيخ المصري عادل الشوربجي في ذم الشيخ الحازمي أنه تكفيري لأنه قال بكفر محمد مرسي الرئيس المصري السابق ؟
إذ أني كنت أحب أن اسمع شرحه على " مفيد المستفيد " لابن عبد الوهاب ولو كان " الحازمي " تكفيري فلا يصح سماع شرح مثل هذا الكتاب عنه لخطورته وتعلقه بالتكفير فما صحة نسبة ذلك إليه ؟
|
|
#8
10-30-2013, 10:44 AM
|
|||
|
|||
|
نعم كفر الحازمي محمد مرسي وكل من حكم بالقوانين الوضعية عينا...
وغلوه في التكفير ظاهر ومعروف...وخصوصا مسألة العذر بالجهل .. ادخل على صفحته بوقع الآسك على هذا الرابط :http://ask.fm/Ahmad_alhazme ومن أمثلة مافي أجوبته قوله : هل ترى كُفر من يعذر بالجهل في الشرك الأكبر .؟ نعم .. من جعل هذا أصلا له مطردا فهو كافر مرتد .. وبالله التوفيق وانظرفي أجوبته ترى عجبا ..
__________________
( وَلا يَجِبُ بَلْ وَلا يَجُوزُ أَنْ نَنْتَصِرَ لِصَاحِبِ مَقَالَةٍ لَيْسَ بِرَسُولٍ , وَلَا لِطَائِفَةٍ مُعَيَّنَةٍ غَيْرَ المُؤْمِنيَن بِاللَهِ وَرُسُلِه .. فَلا يَحِلُّ لَنَا أَنْ يَحْمِلَنا بُغْضُ قَومٍ – وَإِنْ كُنَّا نُبْغِضُهُم فِي الله - عَلَى أَن لَا نَعْدِلَ عَلْيهِم فِيمَا هُوَ مِنْ حُقُوقِ العِباَدْ, فَكَيْفَ فِي أُمُورِ الدِّيَانَاتْ)
الإمام ابن تيمية رسالة حدوث العالم ص 155
|
|
#10
10-30-2013, 11:47 PM
|
|||
|
|||
|
نعم :نتيجتها صحيحة فما بعد الحق إلا الضلال.
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
