الافتئات على ولاة الأمر /كلمة حول بيان مؤتمر القاهرة/ - د.عبد العزيز بن ندى العتيبي

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

[فتاوى وآراء: الافتئات على ولاة الأمر ]
"كلمة حول مؤتمر القاهرة"

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده ، أما بعد :

فإن فتوى "مؤتمر القاهرة" في إيجاب الجهاد في سورية على عموم المسلمين ، نراه تعدياً فاضحاً ، وافتئاتاً واضحاً على ولاة الأمر من (الأمراء والعلمأء) في البلدان المسلمة ، وفي هذه الفتوى وما يماثلها من الرأي المجَرَّد عن العلم بالكتاب والسنة ؛ من المفاسد الكثيرة ، والمنكرات العظيمة ، وفي ذلك دفع للأمة لشيء مظلم وبلاء عظيم .

فمن هذه المفاسد : أن تلك الفتوى تحمل حقاً وباطلاً ، فالحقُّ فيما يُقال ويُسْمِع من الألفاظ والمعاني الشرعية ، كـ (الدعوة للجهاد) ، وفيها من الباطل أن مثل هذه الفتاوى إن لم تكن من أهلها ومن وكّل بها ؛ فما هي إلا دفع ودعوة للناس إلى الفوضى .

ومن المفاسد أيضا : كشف عورة البلاد ، فيبقى ظهر البلد مكشوفاً ، وباطنه بلا حماية ، وفي ذلك إهدارٌ ومغامرة وذهاب لمصالح المسلمين ، خاصة في البلدان التي سيهْجُرُها أهلها ، ويغادرُها شبابُها ؛ بحجة نصرة المسلمين في سوريا المنكوبة أو أي ناحية ما ، دون أخذ الحيطة التامة ، وتأمين الأمن والأمان ، وجعل العين على السبل في البلدان من أي عدوان ، سواء كان بالتخريب والفوضى الداخلية ، أو أطماع الأعداء الخارجية .

وهذا أمرٌ لا يملك تدبيره إلا السلطان ، وعائد حفظه وتنظيمه بيد ولاة الأمر ، مما يجعلها عرضة للانقضاض عليها من الأعداء وأصحاب الفتن والطامعين بالإفساد والتدمير ، لما فيه نفع ومصلحة للمسلمين .


كتبه :
أبو عمر/ عبد العزيز بن ندى العتيبي
في السابع من شعبان 1434هـ

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

(تهديد الولاة للخضوع؛ بحشد الجموع، وإقامة المؤتمرات وسلاح الخطابات)

ملاحظة :
كُتِبتْ هذه الكلمات -الآنفة- قبْل بيان الرئيس المصري ..

[ملحق للتوضيح:]

ومع ذلك فإن تلك الاعتصامات والاجتماعات واستخدام الخطابات الحماسية التي تهيّج الشعوب ، وتُلهب المشاعر ، فتذهب بالأفئدة والعقول كل مذهب ، مما يؤدي إلى الإغلاق التام على كثير من العقول ، ويُحدث نفوراً في القلوب من الرؤساء والأمراء ، فيُتّخذُ من ذلك ذريعة وسبباً لإخضاع الحكام والولاة للأهواء ومراد الشعوب ، وإن كانت تجري بخلاف المصلحة العامة .

ومن المعلوم أن تحصيل النتائج الصحيحة غير مسَوّغ لاتخاذ وسائل غير شرعية ، أو الرضى بها ، فإن ما تخذه الرئيس المصري من الأقوال والأفعال اللاحقة بعد زمن الاجتماع ، لا يُضفي مشروعية على العمل المتقدم ، إلا إذا كان قد سار وفق الضوابط الشرعية أصلا.

كتبه: أبو عمر/ عبد العزيز بن ندى العتيبي
في الثامن من شهر شعبان، 1434 هـجرية

[علي بن حسن الحلبي]

حفظ الله فضيلة الشيخ على هذا التأصيل الأصيل.

[عبد الرحمن شاهين]

أليس سماح ولي أمر المسلمين في مصر لمثل هذا المؤتمر قبول له ؟؟؟ أليس خطابه أمس المؤيد لهذا المؤتمر موافقة عليه ؟؟

[أبو عبيدة يوسف]

كلام سديد ورأي رشيد بارك الله فيك يا شيخ عبد العزيز ونفع بجهودك

[معاذ العاصمي]

إسمحولي لم أهد أفهم شيئا
بعدما كان ولي الأمر هو الحاكم صار الآن الولي هو " الأمراء والعلماء "
ولاحول ولاقوة إلا بالله ....ماأرى هذا إلا تهربا من لزوم طاعة ولي الأمر مرسي بحجة أن ولي الأمر هم العلماء والأمراء ؟؟؟

[عبد الرحمن شاهين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ العاصمي

إسمحولي لم أهد أفهم شيئا
بعدما كان ولي الأمر هو الحاكم صار الآن الولي هو " الأمراء والعلماء "
ولاحول ولاقوة إلا بالله ....ماأرى هذا إلا تهربا من لزوم طاعة ولي الأمر مرسي بحجة أن ولي الأمر هم العلماء والأمراء ؟؟؟

صدقت ، حتى العلماء يبدو أنه علينا ان نحدد أحدهم بعينه !!! أخشى أن تكون حساسية الجهاد قد أخذت مأخذها منا معاشر السلفيين ولا حول ولا قوة إلا بالله

[خليل بن شحادة آل عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن شاهين

أليس سماح ولي أمر المسلمين في مصر لمثل هذا المؤتمر قبول له ؟؟؟ أليس خطابه أمس المؤيد لهذا المؤتمر موافقة عليه ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ العاصمي

إسمحولي لم أهد أفهم شيئا
بعدما كان ولي الأمر هو الحاكم صار الآن الولي هو " الأمراء والعلماء "
ولاحول ولاقوة إلا بالله ....ماأرى هذا إلا تهربا من لزوم طاعة ولي الأمر مرسي بحجة أن ولي الأمر هم العلماء والأمراء ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن شاهين

صدقت ، حتى العلماء يبدو أنه علينا ان نحدد أحدهم بعينه !!! أخشى أن تكون حساسية الجهاد قد أخذت مأخذها منا معاشر السلفيين ولا حول ولا قوة إلا بالله

أصلحكما الله، وهل مرسي هو ولي أمر أندونيسيا وباكستان والسعودية و و و ؟؟ لو كانت الفتوى موجهة لأهل مصر فقط لهان الخطب، ولكن أن تعلن النفير العام في سائر بلاد الإسلام فهذا الذي فيه تعد على صلاحيات ولاة الأمور والتثوير عليهم..

ثم، هل القرضاوي والهيئات المشاركة والتي تعج بالحزبيين والأشاعرة والصوفيين وغيرهم من العلماء المعتبرين؟

ثم، من قال أن محمد حسان والعريفي ومن شارك في هذه الفتوى -من المحسوبين على السلفية- من العلماء؟؟

وكالعادة يبدأ اللمز بالسلفيين أنهم مثبطين وعندهم حساسية من الجهاد وغيرها من الكلام الذي ما أنزل الله به من سلطان.. إنما يتكلم السلفيون بالدليل والنص، وبالحكمة والعلم والحلم، لا بالعاطفة والحماس الأهوج..

[أبوأمةالله]

كلما نزلت نازلة، وحدثت فتنة سارع دعاة الحزبية، ومحبي الجماهير، الذين لم يعتبروا بأخطائهم العظيمة، إلى الكلام في الأمور العظام التي تحتاج إلى أناة وحلم وتؤدة، وتؤيدهم الجماهير من أصحاب العواطف، للدفاع عن فتاويهم والترويج لها، فإذا إخلطت الأمور رجعوا وتابوا التوبة السياسية، قائلين القول قول العلماء، وكان الأولى عدم الدخول في السياسة؟؟؟

[أبو البركات الأندلسي]

أليس ذهاب سوريا وسقوطها في يد الرافضة هي أعظم عورة تكشف للمسلمين !! أليس استحواذ المجوس على بلاد الشام فيه ضياع المسلمين ؟ كيف يكون ذهاب المسلمين والدفاع عن اخوانهم في بلاد الشام لاسيما عدم سقوطها في يد المجوس هو المصلحة وما عداه مفسدة ؟؟ بل كيف يكون ذهابهم مفسدة وبقاء الوضع على ماهو عليه إن لم يزدد سوءا هو أفضل من ذهاب أهل الإسلام للدفاع عنها !!
هل من الشرع والدين والعقل أن نكلف ما لا يطاق ( ننتظر اجتماع الحكام على أمير واحد ثم العلماء على كلمة واحدة ) ثم بعد ذلك نستردها من يد المجوس بعد قرون الله أعلم بتعدادها
سيقال هذه عاطفة وعدم تأصيل علمي ، أقول نعم أصلوا تأصيلا علميا يكون في هذا التأصيل منفذ عملي لردع المجوس وردهم عن بلاد المسلمين أما النقد والتنظير العلمي فاسمحولي وأقول لاسيما في هذا الوقت بالذات ... لايستسيغ شرع ولا عقل سماع كلام يكون فيه استطالة هؤلاء على أهل الإيمان ...إلا إن كان المتكلم لاينظر إلى ما يحدث فهو معذور بلا عذر !!
والمقامات ثلاث : قول حق أو صمت أو قول شر ، فإما الأول وإما الثاني ...وهذا المرجو في مثل هذه الأوقات والله أعلم