تفريق ابن دقيق العيد بين المجمل والمطلق:

[أبي عبد الله]

تفريق ابن دقيق العيد بين المجمل والمطلق:
قال الإمام ابن دقيق العيد:
( أن يكون الدليل الدال على تعيين الفاتحة كقوله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب) (1) مثلا مفسرا للمجمل الذي فيه قوله صلى الله عليه وسلم ( ثم اقرأ بما تيسر معك ).
وهذا إن أريد بالمجمل : ما يريده الأصوليون به ، فليس كذلك .
فان المجمل مالا يتضح المراد منه ، وقوله ( ثم اقرأ بما تيسر معك من القران) متضح المراد ، إذ يقع امتثاله بكل ما تيسر (2).
حتى لو لم يرد قوله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ) لاكتفينا في الإمتثال بكل ما تيسر .
وان أريد بكونه مجملا : انه لا يتعين فرد من الأفراد ، فهذا لا يمنع من الإكتفاء بكل فرد ينطبق عليه ذلك الاسم ، كما في سائر المطلقات .) (3)
وجه الدلالة :
معنى كلام الإمام أنه لابد من التفريق بين المجمل والمطلق ، فان النص المجمل لا يتضح المراد منه فلا يمكن العمل به ، بخلاف النص المطلق فانه يحمل على إطلاقه ويعمل به ، ولا يتوقف فيه كما يتوقف في المجمل .
لذلك فالحديث ( ثم اقرأ بما تيسر معك من القران) هو من باب المطلق وليس من باب المجمل ، لإمكان العمل به وذلك بحمله على إطلاقه ، ويتم الإمتثال بكل بفرد ينطبق عليه -الله أعلم-
_____________________
(1) أخرجه البخاري ، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم ، رقم 714 ، ومسلم باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ، رقم 595 .
(2) ومثل هذا الكلام قاله ابن رشد في بداية المجتهد 1/104.
(3) إحكام الأحكام 2/8 .

[عمر 1991]

هل العلماء السلفيين يُصَنفون ابن دقيق مثل الغزالي أشعري صوفي أم مثل ابن حجر والنووي سلفيان ولهما أخطاء في بعض المواضيع الاعتقادية أم مثل ابن تيمية وابن عبد البر سلفيان ؟؟؟

[أبي عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر 1991

هل العلماء السلفيين يُصَنفون ابن دقيق مثل الغزالي أشعري صوفي أم مثل ابن حجر والنووي سلفيان ولهما أخطاء في بعض المواضيع الاعتقادية أم مثل ابن تيمية وابن عبد البر سلفيان ؟؟؟

وهل : أنا تكلمت على ابن دقيق العيد -رحمه الله- فيما يمس عقيدته ومنهجه في الأخذ؟
تفضل أخي.

[عمر 1991]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي عبد الله

وهل : أنا تكلمت على ابن دقيق العيد -رحمه الله- فيما يمس عقيدته ومنهجه في الأخذ؟
تفضل أخي.

يا أخي أنا وجدت علي جمعة مفتي مصر السابق يشتم في ابن تيمية ويقول أن ابن دقيق العيد هو الذي حكم بحبسه
ووجدت طارق سويدان يمدح في ابن تيمية ويقول أن ابن دقيق العيد مدحه وأعظم من شأنه وكان منبهراً به
فقلت أن أكيد واحد منهم خطأ: إما أن كلام المفتي سابق صحيح وينتج عنه أن ابن دقيق العيد كان مثل ابن حجر الهيثمي الذي حكم بكفر ابن تيمية
وإما أن كلام طارق سويدان هو الصحيح وينتج عنه أن ابن دقيق العيد كان مثل ابن حجر العسقلاني الذي مدح في ابن تيمية

وكنت أريد فتح موضوع بذلك في منبر العقيدة
لكن لما وجدت كلاماً على ابن دقيق العيد في منبر الفقه وجدت نفسي أكتب ما يشغل بالي في موضوعك

فلو كنت على علم بحل لما استشكل عليّ فأريحني وإن لم يكن لك بذلك علم فسأسأل الإخوة في منبر العقيدة