أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
21614 22591

العودة   {منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة > منبر اللغة العربية والشعر والأدب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-10-2012, 10:26 AM
خالد الشافعي خالد الشافعي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 12,460
افتراضي كلمة (انتهى) ؛ هل تكتب: < اهـ . > ، أو: < ا.هـ . > ؟

كلمة (انتهى) ؛ هل تكتب: < اهـ . > ، أو: < ا.هـ . > ؟
وقد سألتُ بعض المتخصصين فقالوا لي : الأمر واسع ، وسيّان .

ما رأيكم ؟

وشكراً..
__________________
رقمي على الواتس أب
00962799096268
رأيي أعرضه ولا أفرضه ،
وقولي مُعْلم وليس بملزم .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-10-2012, 01:44 PM
أبو المنذر وسام بن محمد آل ميهوبي أبو المنذر وسام بن محمد آل ميهوبي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 431
افتراضي

متّع الله بك أخانا الشيخ خالد الشافعي وجزاك الله خيرا

جوابا على سؤالكم أنقل فقرة من كتاب "توجيه النظر" للشيخ طاهر الجزائري-رحمه الله-:

قال[875-876]:
(( ومما يعد من علائم الوقف: الألف والهاء؛ فقد جرت عادة كثير من المتأخرين أنهم إذا نقلوا عبارة عن أحد أن يكتبوا في آخرها ألفا ورأس هاء[اهـ]، إشارة إلى لفظ (انتهى)، وكان حقهم أن يكتفوا برأس الهاء فقط [هـ]، لأن قاعدة أرباب العلائم أنهم يكتفون بأقل ما يحصل به المقصود، ولا يسوِّغون الزيادة عليه، فلو كان رأس الهاء قد جعل علامة على شيء آخر، واضطروا إليها ساغ لهم أن يزيدوا الألف للتمييز بينهما، ولم يقع ذلك، ولذا ذهب أناس الآن إلى الرجوع إلى مقتضى القاعدة، فاقتصروا على رأس الهاء، وربما وضع بعضهم قبلها نقطة[قال المحقق:ومنهم المؤلف فقد مشى على ذلك في كتابه هذ]
وأما المتقدمون فقد كانوا يصرحون بما يدل على الانتهاء، فيقولون:( انتهى ما ذكره فلان) ، أو( هذا آخر كلام فلان) أو نحو ذلك، ولا يكتفون بقولهم (انتهى ما ذكره) من غير تصريح بالاسم...)) اهـ

يقول أبو المنذر-عفا الله عنه-:
وعليه؛ إذا تردد الأمر بين زيادة نقطة بين الألف والهاء(ا.هـ) من عدمها (اهـ) فالأصل عدمها، ولست أرى داع لها، ولولا اشتهار ( اهـ ) علامة للوقف لكان ما قرر الشيخ طاهر أولى وذلك بالاقتصار على الهاء (هـ).

على كل حال، المسألة اصطلاحية، ولا إلزام في اصطلاح لا يؤثر في المعاني والحقائق.

والله أعلم.
__________________
" من اعتنى بالعلم كما ينبغي، شغله عما لا ينبغي "

عتبت على الدنيا لتقديم جاهل*****وتأخير ذي علم، فقالت: خذ العذرا
بنو الجهل أبنائي وكل فضيلة*****فـأبـنـاؤهـا أبـنـاء ضـرتـي الأخـرى
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-10-2012, 02:17 PM
أبو المنذر وسام بن محمد آل ميهوبي أبو المنذر وسام بن محمد آل ميهوبي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 431
افتراضي

ثمّ أنبّهكم أخي الشيخ خالد لنكتة علمية:

قولنا : شكرا لا يحصل به الشكر، بخلاف قولنا: حمدا لك، فإنّه يحصل به الحمد، لورود النصوص بذلك، فمن أكل أو شرب فقال :"الحمد لله" كان حامدا لله بنص السنة:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ».[مسلم]

وقد بيّن لنا النّبي-عليه السلام-بعض صيغ الحمد بعد الأكل والشراب، كما في [أبوداود:صحيح]« مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَطْعَمَنِى هَذَا الطَّعَامَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلاَ قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى كَسَانِى هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلاَ قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ».

فالحمد حاصل بلفظ الحمد، وهذا متفق عليه بين العلماء.

أما لوقال:" شكرا لله"، لم يكن شاكرا.

فالشكر اسم لما تقابل به النعمة، فاستعماله لا يحصل مقصوده،
كقولك لمن فاز في مسابقة:

جائزة، فهل أعطيته شيئا؟ الجواب: لا، لأن الجائزة اسم للشيء الذي تعطيه.

ويقرر ذلك هذا أمران:

1-أنّ الله تعالى أمرنا بشكره وكذا النبي-صلى الله عليه وسلم-حثنا على شكر الناس، وجعله من تمام شكر الله شكرنا الناس:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ-صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ ».[أبوداود:صحيح]

ومع هذا، لم نجد في شيء من السنة أنّه يقال لمن أحسن إلينا شكرا. بل الذي ورد الدّعاء له:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ ».[أبوداود:صحيح]

وبيّن لنا أكرم دعاء يقال له وأجمعه:
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِى الثَّنَاءِ ».[الترمذي:صحيح]

2-أنّ الله تعالى فسّر لنا لشّكر بأنّه العمل، وكذا رسول الله-عليه الصلاة والسلام-:
قال تعالى{اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا} وشكرا هنا إما حال: فيكون شكرهم لله حال عملهم، أو مفعول لأجله وهو الأظهر: أي اعملوا لتكونوا شاكرين.

أما أحاديث السنة فهي كثيرة، فمما ورد بالعمل محققا للشكر:
(( فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ ))[متفق عليه]
« إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَتَانِى فَبَشَّرَنِى فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَسَجَدْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ شُكْراً » [مسلم]

وهكذا...


هذا ما ظهر لي وربي أعلى وأعلم ونسبة العلم إليه أزكى وأسلم.
__________________
" من اعتنى بالعلم كما ينبغي، شغله عما لا ينبغي "

عتبت على الدنيا لتقديم جاهل*****وتأخير ذي علم، فقالت: خذ العذرا
بنو الجهل أبنائي وكل فضيلة*****فـأبـنـاؤهـا أبـنـاء ضـرتـي الأخـرى
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-10-2012, 05:12 PM
خالد الشافعي خالد الشافعي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 12,460
افتراضي

جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، وبالنسبة للموضوع الثاني فأقول مستعينا بالله وحده :

لكن لا بأس من استعمالها ، ولم يرد النهي في ذلك ، ومن منع فعليه الدليل ، والأمر واسع ، وقد استخدمها العلماء قديما وحديثا ، وفقكم الله لكل خير .
فائدة :


قال الإمام ابن أبي شيبة رحمه الله في مصنفه : حدثنا يحيى بن آدم عن مفضل عن منصور عن مجاهد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن هشام عن كعب قال قال موسى يا رب دلني على عمل إذا عملته كان شكرا لك فيما اصطفيت إلي قال يا موسى قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال فكان موسى اراد من العمل ما هو أنهد لجسمه مما أمر به قال فقال له يا موسى لو أن السماوات السبع والأرضين السبع وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن
__________________
رقمي على الواتس أب
00962799096268
رأيي أعرضه ولا أفرضه ،
وقولي مُعْلم وليس بملزم .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-10-2012, 06:27 PM
خالد الشافعي خالد الشافعي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 12,460
افتراضي

منقول من أبي يوسف السلفى
< اهـ . >
لأنها اختصار كلمة: انتهى.
وكلمة انتهى تأتي في نهاية نقل هكذا: "النص المقتبس" انتهى.
__________________
رقمي على الواتس أب
00962799096268
رأيي أعرضه ولا أفرضه ،
وقولي مُعْلم وليس بملزم .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-10-2012, 06:29 PM
خالد الشافعي خالد الشافعي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 12,460
افتراضي

منقول من أشرف بن محمد
الرمز اختصار لكلمة واحدة .. ولذلك فإنّ الأشبه: اهـ. [وفائدة النقطة بعد الهاء أمن الاشتباك، يعني: اشتباك حرف الهاء مع الحرف الذي يليه من الكلمة الجديدة إذا كان الكلام متصلا..]
ويمكن الاستغناء عنه بالتنصيص بين قوسين ثم نقطة (...). والله أعلم.
__________________
رقمي على الواتس أب
00962799096268
رأيي أعرضه ولا أفرضه ،
وقولي مُعْلم وليس بملزم .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-10-2012, 09:08 PM
خالد الشافعي خالد الشافعي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 12,460
افتراضي

منقول من من أشرف بن محمد

صحيح الأَوْلَى الاقتصار على ما يحصل به المقصود وأنت تجد مثلا رمز سنن ابن ماجَهْ القزويني "هـ" - أو "ق" -
وسنن سعيد بن منصور "ص"
وتاريخ دمشق لابن عساكر "كر" .. وهكذا ..
فما حصل به المقصود أولى بلا شك..
ولكن أظن أنّ استخدام حرف الهاء وحده "هـ" ترميزا لـ "انتهى" يحتاج إلى نص من الكاتب؛ لأنه قد يُشكل ..
__________________
رقمي على الواتس أب
00962799096268
رأيي أعرضه ولا أفرضه ،
وقولي مُعْلم وليس بملزم .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06-09-2013, 12:29 AM
خالد الشافعي خالد الشافعي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 12,460
افتراضي

منقول من أحمد هاشم السامرائي

تحياتي لكل المشاركين
الذي يبدو لي أن الصواب ( أهـ ) بلا نقطة ، لأن وجود النقطة بين الألف والهاء يدل على أن كل حرف من كلمة ، أي : هذا رمز لكلمتين ، إلا أن الرمز لكلمة واحدة ، لذلك أرى أن حذف النقطة واجب.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:12 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.