جديد: "الرد المتلطف على النقد المتعسف" رد على ش.عبيد الجابري، تأليف د.إبراهيم الرحيلي

[أبو عبد العزيز الأثري]

جزاك الله خير أخي الحبيب

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

حفظ الله فضيلة الشيخ إبراهيم بن عامر الرحيلي , وبارك في جهده وعمره ,
وللتأريخ : فإن الشيخ إبراهيم كتب كتابا فريدا في بابه أقض مضاجع غلاة التجريح وسمه بـ :
موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع " سلك فيه مسلك السلف في معاملة
أهل الأهواء والبدع !
أنصح الجميع بقراءته والتحميل هنــــــــــــــا .
ومن فوائد الكتاب الجديد "الرد المتلطف " أن مصطلح التمييع والمميعة والجرح به حادث لم يكن
عليه الأئمة , وأول من استعمله سيد قطب والإخوان المسلمين , والغلاة يستعملونه تأسيا بالإخوان
وتأثرا بهم كيف لا وشيخ غلاة التجريح كان منتظما معهم ولا تزال الرواسب الإخوانية ماثلة لنا !!

[وليد الإطرابلسي]

بارك الله فيك وجزاك خيرا .

[أسامة بن عبد الله الطيبي]

جزى الله الشيخ الرحيلي خير الجزاء على هذا الرد اللطيف
وأظن أن القوم -الغلاة- ظنوا أنّ باب الرد محصور في ذواتهم
بسبب سكوت كثير من مشايخ السنة عنهم
يردّون على من شاءوا.. كيف ما شاءوا.. وبما شاءوا
بعلم!! بجهل!! برحمة!! بغير رحمة!! وفق المصلحة!! دون مصلحة!!
ولكن هيهات.. هيهات..
فهاهي سهام الحق ترتد عليهم
كاشفة عوار منهجهم
وخواء طريقتهم
وإن للحق جنوداً ينصرونه ولو بعد حين
مهما خيّم الجهل!
وفشى الخوف!
وحُكم بالظلم!

[ابو صالح الفلسطيني]

مما جاء في هذا الكتاب :
هذه الحملة الشنعاء على (( إبراهيم الرحيلي )) وكتبه ودروسه ، ليست إلا مكيدة منظمة لإسقاطه والتنفير من دعوته ، لوقوفه في وجه الغلو الشديد ، وقد سبق أن سُلكت مع كثير من الدعاة من أهل السنة ، حتى أصبح الحاذق يعرف تدرّجها ومراحل تنفيذها ، بدءاً بالغمز والوصف بالتمييع ((1)) ، إلى أن ينتهي الأمر بالجرح والتبديع .

والحامل الحقيقي على عقد ألوية الولاء والبراء على الطاعة العمياء والمسايرة في كل ما هو كبير وصغير ، بل تعطيل العقل حتى يكون الرجل إمّعة ، يرضى لرضى فلان ويغضب لغضبه ، يوافقه في التقرير والرد ، ويسايره في الوصل والهجر ، يبدع من بدعه ، ويزكي من زكاه .

فهذا ضابط سلامة المنهج وصحة الإعتقاد وفرقان ما بين الإتباع والإبتداع عند هؤلاء ، فمن كان على هذا فهو السلفي بحق الغيور على السنة الشديد على أهل البدع ، ومن خالف هذا الأمر فهو المميع من غير شك ، المتهاون في أمر السنة ، المداهن لأهل البدع .

فكم طُعن ففي علماء كبار وطلاب علم حذاق تحت الستار ، وكم مُجّد الإغمار ، وأنزلوا منازل العلماء الكبار في هذه الفتنة الهوجاء .

موازين ظلم وبخس ، يُوضع فيها الرفيع ، ويرفع فيها الوضيع ، يُغمص فيها العالم ، ويُمجد فيها الجاهل ، يُتنقص فيها من قدر الأشياخ ، ويُرفع فيها من شأن الأحداث .

تُهدم فيها جهود العلماء والدعاة السنة ، وتُبنى فيها صروح لأهل الجهل ودعاة الفتنة ، يَختلط فيها السلفي بالمتسلف ، والعالم بالمتعالم ، والفقيه بالمتفيقه ، والحاذق بالمتحذلق .

فلما لم أساير في ذلك ، ولم أصانع فيما أعلم بطلانه ، بعن أن جُرّبت معي كل الطرائق من ترغيب يتمثل في المدح والثناء ، وترهيب يتضمن الغمز بالتمييع ، شُرع في تنفيذ المؤامرة التقليدية لإسقاط الضحية ، تحت ستار مطلب شرعي وهو الرد على المخالف ونصرة السنة .

فانتدب للرد بعض الأفراد مع تنوع في البحث عن أساليب الإسقاط ما بين تنقيب عن زلّة في كتاب ، أو تتبع لسبق لسان في شريط ، فلما لم يظفروا من ذلك شيء ، ركبوا في سبيل مقصودهم كل الصعاب ، فأخذوا يخطّئون من غير خطأ ، ويضللون على الهدى ، مستعينين في ذلك بتأويل الكلام عن وجهه الصحيح تارة ، وبتره عن سياقه وسباقه تارة أخرى ، متواطئين على ذلك ، مع اقتسام الأدوار ، فكل يدلي بدلوه على قدر جهده ، فهذا ينقب في الكتب والأشرطة ، وآخر يسجّل ويبتر ، وآخر يتقمص دور الرد على المخالفة بكيل التهم والسباب من غير بينة ولا برهان .

وآخر دوره تتبع حلق العلماء ، ثم عرض سؤال عن كلام مبتور ، بغية انتزاع كلمة من عالم يستعان بها على المقصود ، إلى أن يأتي دور مشيعي الفتنة عبر ساحات الإنترنت ، وتوسيع نطاق الفتنة لتعم أكبر قدر من الأمة وأضعف الايمان أن يؤيّد من لا حيلة له على شيء بتعليق يقدم فيه الولاء لأرباب هذه الفتنة .

فلما باءت هذه المحاولات بالفشل ، جاء دور الشيخ ......... ليقوم بمهمته في الإسقاط((2)) .

-----------------

1-التمييع : مصطلح اشتهر في بعض كلام المتأخرين ممن يسلك مسلك الغلو والتشدد من المنتسبين للسنة ، ويطلقوننه في موارد الذم على بعض أهل السنة الذين لم يجرؤوا على تبديعهم ، ويعنون به معنى (( متساهل )) أو (( متهاون )) ، وهذا الإطلاق خاطئ من ناحية اللغة والشرع .
أما اللغة : فإن مادة (( ميع )) لا تطلق في اللغة إلا على السوائل قال الجوهري : (( الميع مصدر ماع السمن يميعُ إذا ذابَ والميع سيلان الشيء المصبوب )) الصحاح (2/187) ، وفي مقاييس اللغة (5/232) : (( ماع الشيء يميع : جرى على وجه الأرض ، والمائع كل شيء ذائب )). وبهذا يتبين خطأ إطلاقه على معنى التساهل أو التهاون في الدين .
وأما من ناحية الشرع فهذا مصطلح مبتدع في الجرح لم يدل عليه دليل ولم يؤثر عن السلف ، وقد أنكرت هذا الإطلاق منذ أكثر من عشر سنوات في حوار مع أحد من كان يطلقه على بعض المنتسبين للسنة وقلت له : إن هذا المصطلح محدث ومعناه غير مستقيم فهل لك سلف في هذا فقال : لا ولكنهم ينسبونني للتشديد ؟!!
وقد أفاد أحد الباحثين شفويا أنه بحث عن مصدر هذا الإطلاق فلم يجد له أصلا في كلام المتقديم ، وأنه توصل إلى أن أول من أطلقه سيد قطب في بعض كتبه .
وبحث البحث تأكد هذا الأمر فلم يظهر لهذا المصطلح ذكر في كتب المتقدمين ، وإنما تكرر ذكره في بعض كتب سيد قطب وبعض الإخوان المسلمين ، ثم شاع في إطلاقات بعض المتأثرين بهم من المعاصرين .
ومن أمثلة وروده في كلام سيد من كتاب (( في ظلال القرآن )) قوله (2/730) : (( تصورهم للأمر على هذا النحو فيه تمييع كبير لحقيقة الايمان )) وقوله (2/734) : (( طالما أن ليس في هذا كله تفريط في شيء من دينهم ولا تمييع لشيء من عقيدتهم ولا رضى بالدنية ...)) ويقول (2/924) : (( أهل الكتاب يريدون اليوم تمييع هذه الحقيقة )) ويقول (2/941) (( غير هذا الإعتبار تمييع للعقيدة ، وخداع للضمير )) وانظر أيضا ( 2/912، 920 ، 940 ، 3/1403 ).
ويقول الشعراوي : (( وهذه حسمت محاولة الكفار تمييع قضية الايمان )) تفسير الشعراوي (8/4911).
فتبين بهذا تأثر مطلقي هذا المصطلح بسيد قطب والإخوان المسلمين فيه ، وهذا مشكل جدا على أصحاب هذا المسلك أن يكون سلفهم فيما يرمون إخوانهم به هو سيد قطب وغيره من الإخوان المسلمين .

2- قد يظن من هو بعيد عن هذا الوسط أن في الأمر مبالغة ، وتوهماً بلا برهان ، فأقول : إن براهين هذا الأمر وشواهده كثيرة جدا من مؤامرات كانت تحاك في السر والخفاء ، حتى ظهرت في أشرطة صوتية تسربت بغير شعور من مدبريها ، بل مؤامرات على مستوى مجالس إدارات المواقع الإلكترونية ، اقتحمت فافتضحت وما خفي أعظم ، هذا غير العلاقة الوطيدة والاتصالات المستمرة والزيارات التفقدية ، وما يتبعها من تصريحات وفتاوى صُرّح في بعضها بأن مستندها ما وجه إليه فلان ، وغيرها من أطراف كثيرة وشهود عيان منهم طائفة كبيرة من أهل العلم وطلابه تعرضوا بأنفسهم لهذه المكائد المنظمة ، وصرحوا بذلك في كتب وأشرطة بحيث لو جمعت أطراف هذه القضايا ، وأسند فيها للجهات المختصة ، وأدلى الشهود بشهاداتهم ، لتكشفت هذه الفتنة عن وجه فاضح قبيح ، فإلى الله المشتكى .


-------------

بارك الله فيك أخي الكرخي وفي جهدك الطيب .
شكرا جزيلا لك .

[عزام عبد المعطي الاشهب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة بن عبد الله الطيبي

جزى الله الشيخ الرحيلي خير الجزاء على هذا الرد اللطيف
وأظن أن القوم -الغلاة- ظنوا أنّ باب الرد محصور في ذواتهم
بسبب سكوت كثير من مشايخ السنة عنهم
يردّون على من شاءوا.. كيف ما شاءوا.. وبما شاءوا
بعلم!! بجهل!! برحمة!! بغير رحمة!! وفق المصلحة!! دون مصلحة!!
ولكن هيهات.. هيهات..
فهاهي سهام الحق ترتد عليهم
كاشفة عوار منهجهم
وخواء طريقتهم
وإن للحق جنوداً ينصرونه ولو بعد حين
مهما خيّم الجهل!
وفشى الخوف!
وحُكم بالظلم!

مع المادة....!
وجزاكم الله خيرا أجمعين.

[سالم الليبي]

سنشد عضدك بأخيك جزاالله الشيخ إبراهيم الرحيلي خيرا الجزاء وبارك الله في أخونا الحبيب عمر

[أبو عبد العزيز الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالأشبال الجنيدي الأثري

حفظ الله فضيلة الشيخ إبراهيم بن عامر الرحيلي , وبارك في جهده وعمره ,
وللتأريخ : فإن الشيخ إبراهيم كتب كتابا فريدا في بابه أقض مضاجع غلاة التجريح وسمه بـ :
موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع " سلك فيه مسلك السلف في معاملة
أهل الأهواء والبدع !
أنصح الجميع بقراءته والتحميل هنــــــــــــــا .
ومن فوائد الكتاب الجديد "الرد المتلطف " أن مصطلح التمييع والمميعة والجرح به حادث لم يكن
عليه الأئمة , وأول من استعمله سيد قطب والإخوان المسلمين , والغلاة يستعملونه تأسيا بالإخوان
وتأثرا بهم كيف لا وشيخ غلاة التجريح كان منتظما معهم ولا تزال الرواسب الإخوانية ماثلة لنا !!

...............................................

[علي بن حسن الحلبي]

...جزى الله أخانا المكرم فضيلة الشيخ إبراهيم الرحيلي خير الجزاء على هذا الصدع بالحق ، والمواجهة للغلو وأهله..
وأتمنى على بقية المشايخ (!) أن يسلكوا السبيل -نفسه- في كشف هذا الغلو، وآثاره المتمادية!
..فلعل نهاية الغلو-ولا أقول: وأهله!- باتت وشيكة!
وما ذلك على الله بعزيز..

يا إخواننا:
سئمنا المماحكات..
وضجرنا من الإلزامات الخاويات..
كفى -بربكم- كفى..
ولا بد للحق أن يعلو-ولو بعد حين-..
بتوفيق رب العالمين..

[بوضياف ضرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صالح الفلسطيني

مما جاء في هذا الكتاب :
هذه الحملة الشنعاء على (( إبراهيم الرحيلي )) وكتبه ودروسه ، ليست إلا مكيدة منظمة لإسقاطه والتنفير من دعوته ، لوقوفه في وجه الغلو الشديد ، وقد سبق أن سُلكت مع كثير من الدعاة من أهل السنة ، حتى أصبح الحاذق يعرف تدرّجها ومراحل تنفيذها ، بدءاً بالغمز والوصف بالتمييع ((1)) ، إلى أن ينتهي الأمر بالجرح والتبديع .

والحامل الحقيقي على عقد ألوية الولاء والبراء على الطاعة العمياء والمسايرة في كل ما هو كبير وصغير ، بل تعطيل العقل حتى يكون الرجل إمّعة ، يرضى لرضى فلان ويغضب لغضبه ، يوافقه في التقرير والرد ، ويسايره في الوصل والهجر ، يبدع من بدعه ، ويزكي من زكاه .

فهذا ضابط سلامة المنهج وصحة الإعتقاد وفرقان ما بين الإتباع والإبتداع عند هؤلاء ، فمن كان على هذا فهو السلفي بحق الغيور على السنة الشديد على أهل البدع ، ومن خالف هذا الأمر فهو المميع من غير شك ، المتهاون في أمر السنة ، المداهن لأهل البدع .

فكم طُعن ففي علماء كبار وطلاب علم حذاق تحت الستار ، وكم مُجّد الإغمار ، وأنزلوا منازل العلماء الكبار في هذه الفتنة الهوجاء .

موازين ظلم وبخس ، يُوضع فيها الرفيع ، ويرفع فيها الوضيع ، يُغمص فيها العالم ، ويُمجد فيها الجاهل ، يُتنقص فيها من قدر الأشياخ ، ويُرفع فيها من شأن الأحداث .

تُهدم فيها جهود العلماء والدعاة السنة ، وتُبنى فيها صروح لأهل الجهل ودعاة الفتنة ، يَختلط فيها السلفي بالمتسلف ، والعالم بالمتعالم ، والفقيه بالمتفيقه ، والحاذق بالمتحذلق .

فلما لم أساير في ذلك ، ولم أصانع فيما أعلم بطلانه ، بعن أن جُرّبت معي كل الطرائق من ترغيب يتمثل في المدح والثناء ، وترهيب يتضمن الغمز بالتمييع ، شُرع في تنفيذ المؤامرة التقليدية لإسقاط الضحية ، تحت ستار مطلب شرعي وهو الرد على المخالف ونصرة السنة .

فانتدب للرد بعض الأفراد مع تنوع في البحث عن أساليب الإسقاط ما بين تنقيب عن زلّة في كتاب ، أو تتبع لسبق لسان في شريط ، فلما لم يظفروا من ذلك شيء ، ركبوا في سبيل مقصودهم كل الصعاب ، فأخذوا يخطّئون من غير خطأ ، ويضللون على الهدى ، مستعينين في ذلك بتأويل الكلام عن وجهه الصحيح تارة ، وبتره عن سياقه وسباقه تارة أخرى ، متواطئين على ذلك ، مع اقتسام الأدوار ، فكل يدلي بدلوه على قدر جهده ، فهذا ينقب في الكتب والأشرطة ، وآخر يسجّل ويبتر ، وآخر يتقمص دور الرد على المخالفة بكيل التهم والسباب من غير بينة ولا برهان .

وآخر دوره تتبع حلق العلماء ، ثم عرض سؤال عن كلام مبتور ، بغية انتزاع كلمة من عالم يستعان بها على المقصود ، إلى أن يأتي دور مشيعي الفتنة عبر ساحات الإنترنت ، وتوسيع نطاق الفتنة لتعم أكبر قدر من الأمة وأضعف الايمان أن يؤيّد من لا حيلة له على شيء بتعليق يقدم فيه الولاء لأرباب هذه الفتنة .

فلما باءت هذه المحاولات بالفشل ، جاء دور الشيخ ......... ليقوم بمهمته في الإسقاط((2)) .

-----------------

1-التمييع : مصطلح اشتهر في بعض كلام المتأخرين ممن يسلك مسلك الغلو والتشدد من المنتسبين للسنة ، ويطلقوننه في موارد الذم على بعض أهل السنة الذين لم يجرؤوا على تبديعهم ، ويعنون به معنى (( متساهل )) أو (( متهاون )) ، وهذا الإطلاق خاطئ من ناحية اللغة والشرع .
أما اللغة : فإن مادة (( ميع )) لا تطلق في اللغة إلا على السوائل قال الجوهري : (( الميع مصدر ماع السمن يميعُ إذا ذابَ والميع سيلان الشيء المصبوب )) الصحاح (2/187) ، وفي مقاييس اللغة (5/232) : (( ماع الشيء يميع : جرى على وجه الأرض ، والمائع كل شيء ذائب )). وبهذا يتبين خطأ إطلاقه على معنى التساهل أو التهاون في الدين .
وأما من ناحية الشرع فهذا مصطلح مبتدع في الجرح لم يدل عليه دليل ولم يؤثر عن السلف ، وقد أنكرت هذا الإطلاق منذ أكثر من عشر سنوات في حوار مع أحد من كان يطلقه على بعض المنتسبين للسنة وقلت له : إن هذا المصطلح محدث ومعناه غير مستقيم فهل لك سلف في هذا فقال : لا ولكنهم ينسبونني للتشديد ؟!!
وقد أفاد أحد الباحثين شفويا أنه بحث عن مصدر هذا الإطلاق فلم يجد له أصلا في كلام المتقديم ، وأنه توصل إلى أن أول من أطلقه سيد قطب في بعض كتبه .
وبحث البحث تأكد هذا الأمر فلم يظهر لهذا المصطلح ذكر في كتب المتقدمين ، وإنما تكرر ذكره في بعض كتب سيد قطب وبعض الإخوان المسلمين ، ثم شاع في إطلاقات بعض المتأثرين بهم من المعاصرين .
ومن أمثلة وروده في كلام سيد من كتاب (( في ظلال القرآن )) قوله (2/730) : (( تصورهم للأمر على هذا النحو فيه تمييع كبير لحقيقة الايمان )) وقوله (2/734) : (( طالما أن ليس في هذا كله تفريط في شيء من دينهم ولا تمييع لشيء من عقيدتهم ولا رضى بالدنية ...)) ويقول (2/924) : (( أهل الكتاب يريدون اليوم تمييع هذه الحقيقة )) ويقول (2/941) (( غير هذا الإعتبار تمييع للعقيدة ، وخداع للضمير )) وانظر أيضا ( 2/912، 920 ، 940 ، 3/1403 ).
ويقول الشعراوي : (( وهذه حسمت محاولة الكفار تمييع قضية الايمان )) تفسير الشعراوي (8/4911).
فتبين بهذا تأثر مطلقي هذا المصطلح بسيد قطب والإخوان المسلمين فيه ، وهذا مشكل جدا على أصحاب هذا المسلك أن يكون سلفهم فيما يرمون إخوانهم به هو سيد قطب وغيره من الإخوان المسلمين .

2- قد يظن من هو بعيد عن هذا الوسط أن في الأمر مبالغة ، وتوهماً بلا برهان ، فأقول : إن براهين هذا الأمر وشواهده كثيرة جدا من مؤامرات كانت تحاك في السر والخفاء ، حتى ظهرت في أشرطة صوتية تسربت بغير شعور من مدبريها ، بل مؤامرات على مستوى مجالس إدارات المواقع الإلكترونية ، اقتحمت فافتضحت وما خفي أعظم ، هذا غير العلاقة الوطيدة والاتصالات المستمرة والزيارات التفقدية ، وما يتبعها من تصريحات وفتاوى صُرّح في بعضها بأن مستندها ما وجه إليه فلان ، وغيرها من أطراف كثيرة وشهود عيان منهم طائفة كبيرة من أهل العلم وطلابه تعرضوا بأنفسهم لهذه المكائد المنظمة ، وصرحوا بذلك في كتب وأشرطة بحيث لو جمعت أطراف هذه القضايا ، وأسند فيها للجهات المختصة ، وأدلى الشهود بشهاداتهم ، لتكشفت هذه الفتنة عن وجه فاضح قبيح ، فإلى الله المشتكى .


-------------

بارك الله فيك أخي الكرخي وفي جهدك الطيب .
شكرا جزيلا لك .

و هو اجمل ما في الكتاب قبل قراءة الردين المجمل و المفصل ، و كم كنا ننتظر من الشيخ الرحيلي ان يصدع برد مثل هذا فيحدثا صدعا جديدا في قلعة التبديع المنفلت بعد ردود الشيخ الماربي و ردود الشيخ علي الحلبي