 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
50240 |  |
98094 |
|
#1
08-20-2011, 02:01 PM
|
|||
|
|||
تمام المنة لبيان التصالح الذي كان على (السنة !)
بسم الله الرحمن الرحيم، و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين و بعد، قرأت كما قرأ غيري موضوع مصالحة الأستاذ بهمن و الشيخ عبد اللطيف الكردي الذي تم بمنزل ربيع بن هادي بحضور الزهراني و الزوبعي، و أقول : إن كان هذا الصلح حقا على السنة و بالسنة فأسأل الله بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يجعله مباركا و موفقا و مسددا و أن ينصر الطرفين على من يسعى لتفريقهما بالباطل و إن كان عكس ذلك كبقية المصالحات التي نعرفها فأسأل الله عز وجل أن لا يطيل أمدها و أن يعجل ببيان زيفها ! أما عن هذه المصالحة نفسها فإن لي تعليقات يسيرة جدا عليها أرجو صادقا أن أجد عليها جوابا من المعنيين ليس من باب الجدال و لكن لإتمام البيان: قال صاحب البيان: فقد دعى الشيخ ربيع الى التصالح وإنهاء الخلاف كعادته فجلس الاخ الاستاذ بهمن مع أخيه الأستاذ عبداللطيف وإخوانه الأساتذة خليل أحمد وعدنان بارام ، في بيت الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي التعليق: لماذا لا تبدأ مصالحاتكم (غالبا!) إلا بتدخل أو طلب أو إقرار من ربيع بن هادي !؟ (( و طبعا لا أقصد التصالح بين رموزكم بل حتى الأحداث و الأغمار في بعض البلدان - ليبيا مثلا هذا إن تم! - )) لماذا لا تضربون الأمثال على سلفيتكم بالتصالح فيما بينكم أو اختيار شيخ آخر غير ربيع ( من باب التنويع)!؟ ماذا لو اقترح عليكم مقترح أن يكون تصالحكم على يد غير ربيع، هل تقبلونه !؟ ألا تخشون أن الالتزام بالشخص عينه في كل تصالح كوسيط أو مقترح ... إلخ، هو مفتاح باب إلى التحزب !؟ لماذا يقفز ربيع إلى العراق ليصلح بين أهلها و على بعد خطوات منه سلطان العيد و بينه و بين محمد المدخلي ما صنع الحداد !؟ لماذ لم يقبل الشيخ (المصلِح!) - ربيع - وساطات الصلح بينه و بين (بعض!) خصومه!؟ أم أنه لا تلازم بين الإصلاح و التصالح !؟ لماذا التركيز بالذات على عقد المصالحات في المناطق التي يتلقى منها الغلاة الضربات !؟ أهي حقا وساطات لله خالصة أم تجييش عسكر و حشد جنود للمواجهة و المجابهة!؟ ألم يعلم فضيلة المصلِح أن فتنا أكبر بكثير مما في العراق قائمة اليوم و الآن في أوروبا و بعض بلدان شمال أفريقيا و السعودية نفسها - علما أن بعضها تُرفع إليه التقارير فيه، فلمَ لمْ يجند جيشَ ( الوسطاء المصلحين!) لبدء الاستدعاء لمكة!؟ أم أن فضيلته لابد و أن يكون أحد الطرفين ضده أولا أو يُخشى أن يكون كذلك !!؟ هل يا ترى بعد عودة بهمن و عبد اللطيف سيكون هناك استدعاء ( للمصالحة ) أم استعداء (للمناطحة ) مع فضيلة الشيخ حمدي !!؟ قال: وقد تم التصالح على ما يأتي : 1 ـ عرض المدعي الأخ الأستاذ عبداللطيف أسباب تجريحه وتبديعه هو ومن معه من الأساتذة للأخ الأستاذ بهمن، فدافع المدَّعَى عليه عن نفسه في بعضها ، وبيّن تراجعه عن البقية، وقال: (انني كنت مخطئاً فيها وأتراجع). التعليق: تأملت هذا البند فلاحت أولى علامات ما كنت أخشاه: يقول كاتب البيان: فدافع المدَّعَى عليه عن نفسه في بعضها..... و لم يكمل! فهذا دليل أن بهمن كان محقا في بعض ما قال فهل تراجع من ادعى عليه - عبد اللطيف - كما تراجع هو مما ثبت عليه !!؟ أم أنها قاعدة: "اِصبر على من أنت دونه أو من نحن في حاجة إليه ( مؤقتا!)" كما كان في مصالحة بازمول و العتيبي و غيرها لإتمام المصالحة!!!؟ لماذا لم يُنشر ما تراجع عنه بهمن و ما كان فيه محقا كما يطالب ربيع كل خصومه بوضوح!؟ أم أن شهادة فضيلته للصلح تغني عن التبيين المأمور به شرعا !!؟ ألا تلاحظون أن ربيعا يطالب خصومه بالتبيين امتثالا لقوله تعالى ( إلا الذين تابوا و أصلحوا و بينوا ) و لا يلزم ذلك في ما يشرف عليه فضيلتُه!؟ إن الخلاف لم يكن فقط مع بهمن بل مع كثيرين، فهل ينسحب عليهم الصلح و لو لم يحضروه كما جرت العادة عند القوم من باب التبعية !!؟ قال: وأجاب الأخ بهمن على الأسئلة المنهجية بما يوافق معتقد أهل السنة والجماعة التعليق: هل كان إصلاحا أم تحقيقا !؟ هل التزم المُصلح نفس الأسلوب فيما قام به بين بعض مقريبه!؟ قال: وبناءاً على هذا تَمَّ التصالح ، وعليه فالأخ بهمن لا يرضى بمن يطعن في الأخ الأستاذ أبي عبدالحق وسائر الإخوة التعليق: أفلا قيدتم الكلام بقيد الكتاب و السنة : إلا بحق !؟ ---------------------------------------- انتهى التعليق على المصالحة و لنلق نظرة على بعض التعليقات: قال أبو الرميصاء: بشرك الله بالجنة وحفظ الله الوالد الشيخ ربيع على ما يقوم به من جمع شتات أهل السنة في أنحاء العالم التعليق: أسأل الله أن يتطوع ربيع بن هادي للإصلاح بين بعض مقربيه و بين شيخك صالح البكري ! و بين البكري و مشايخ اليمن (طبعا لا أقصد الحجوري!) قال أبو زيد رياض الجزائري:الله أكبرهكذا العلامة ربيع يصلح بين المتخاصمين في كل البلاد الإسلامية يسعى إلى عدم تفريق السلفيين إلا من أبى فليعتبر الحلبي و زمرتهو ليعلموا أنهم هم من يسعى جاهدا لتفريق السلفيين التعليق: عندما تفرق يا ولدي بين المفرد و الجمع ستحسن التفريق بين من يفرق و من يجمع! قال محمد بن هادي المدخلي: ولكن هناك ماهو أهم ألا وهو أن يكون من صميم القلوب ثم الثبات عليه من الطرفين التعليق: هل رأيت شيئا !!!!؟ أم أنه مجرد دعاء عام...؟ على أي: اللهم آمين..اللهم آمين..اللهم آمين....اللهم آمين..اللهم آمين قال أبو عبيدة منجد الحداد: وإن هذا الخبر السار ليدحض شبه المشغبين الذين يدَّعون بأن فضيلة الشيخ العلَّامة هو الذي فرَّق ويفرق السلفيين بل والله وبالله وتالله إنه لشديد الحرص على جمع كلمة السلفيين ونبذ الفرقة والخلاف بينهم وأقواله ومؤلفاته ونصائحه وتوجيهاته لأكبر دليل على ذلك فليبارك بك ربي فضيلة الشيخ الوالد على ما تقوم به من جمع كلمة أهل التوحيد التعليق: نعم كلامك صحيح فهو يصلح بين اثنين من مئتين أفسد بينهم! فالشيخ ( وفقه الله) لا يجد غضاضة أن يعلن إصلاحه بين مغمورين في بلد معين حيث كان هو السبب في وأد الدعوة و نشر فتن الردود و التفريق بين أبناء المنهج الواحد فيه لا لشيء إلا لأن مليئا يشار إليه بالبنان يأبى أن يكون خاتما في يد فضيلته أو موافقا لرده على خصم! أو رادا حتى ! قال النذل ( العتيبي): الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فجزى الله الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي خيراً على ما قام به من إصلاح بين الشيخ أبي عبد الحق عبداللطيف الكردي، والشيخ بهمن علي، وجمع كلمتهما، ورأب الصدع الذي كان.. ووفق الله الشيخين للثبات على الحق والهدى حتى الممات.. التعليق: بالمناسبة فهذه فرصة طيبة لتوجيه الدعوة لفضيلة المحْدث علي رضا للإصلاح بينه و بين فتاك ( أمين السني )، و لم لا توجيه دعوة للدكتور عاصم القريوتي للإصلاح بينكما على أساس أن يكوت البند الأول في المصالحة : 1- و أقر القريوتي أن الحلبي يقول بوحدة الأديان و أنه من أحط أهل البدع و أن منتداه .....الخ الأسطوانة. بل و هي مناسبة لتجديد التصالح للمرة الثالثة بينك و بين الشمري علانية ! قال الهزبر ( ناصر زكري ): اهل البدع الان يتوجعون ويتألمون ويدعون للصلح بأن يفسد وهذا دأبهم لكن ظننا بالشيخين الفاضلين انهما أكبر من سعي الوشاة والمحرشين التعليق: سبحان من صيرك متنبئا في ليلة يا زكري! أم أنك تخشى من فساد الصلح فعلا كما هو مبطن بمكر و خبث في آخر تعليقك !! انتهى
|
|
#2
08-20-2011, 02:17 PM
|
|||
|
|||
|
يا أخي أبا نرجس
دعهم يفرحوا -ولو قليلاً- بالصلح غفر الله لك
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#3
08-21-2011, 05:08 PM
|
|||
|
|||
|
لماذا لا تبدأ مصالحاتكم (غالبا!) إلا بتدخل أو طلب أو إقرار من ربيع بن هادي !؟
الجواب لان الله عز وجل يستخدم من يحب في طاعته وهذا عمل يحبه الله فاستخدم له عالما من علماء المسلمين هو مرضي عند الطرفين وهذا حتى يتم الصلح وهذا كما كان اهل اليمن اذا اختلفوا رضوا جميعا بمعاذ بن جبل رضي الله عنه وهكذا يكتب الله القبول لمن يحب لماذا يقفز ربيع إلى العراق الشيخ ربيع كبير في السن لايستطيع ان يقفز بل يمشي بصعبة ولعل احفاده اكبر منك فماله وللقفز و من باب الادب بمناسبة ذكر السن ان تشيخه لاجل سنه ان ابيت علمه ابتسامة اخي ابا نرجس ينبغي لنا ان نفرح بالتصالح الذي قال الله فيه لاخير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وهؤلاء ناس ولو كانوا مغمورين والشيخ ربيع هذا جهده فلايجوز لمزه والله يقول الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم الاية وما يدرينا لعل الله رضي هذه المصالحة واطلع على ما كتبته اخي ابا نرجس فسخطه فكتب للشيخ ربيع بها الرضوان وكتب لك غير ذلك اخوك العاصمي
|
|
#4
08-21-2011, 08:29 PM
|
|||
|
|||
|
و أظهروا تعليق سمير بعد أن كانوا قد حذفوه! اقتباس:
إذا عرفتم ماذا يقصد سمير فستعرفون، فستعرفون لماذا حذفوه !
بالواضح سمير جدها مناسبة أخرى لدعوة من يبغضونه في الله لعقد الصلح بين شيخه سليم الهلالي و مشايخ الغلاة الذين حذروا منه و على رأسهم العتيبي، ثم الإصلاح بين مشايخ اليمن و مشايخ المدينة و مكة ووو . فهل سيستجيب الشيخ ربيع أو (من ينوب عنه!) لهذا الطلب الشديد!!؟
|
|
#5
08-21-2011, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا يا عيسى العاصمي ! أتمنى كما أجبت أخي عما شئت من الأسئلة و تركت ما لا تريد أن تجيب عن البقية الباقية! لأنه من خلال تجربتي مع الغلاة ( و لست منهم إن شاء الله ) ينظرون في ضربات خصومهم حتى يجدوا في واحدة منها مستمسكا فيعضوا عليها بالنواجد و من تم ينفخونها و يضربون بها الأمثال على خواء و هوان حجج الخصوم متغافلين كل ما مضى و ما سيأتي، و إن شاء الله حتى لا تكون أخي عيسى انتقائيا مثلهم فنريد منك أن تتطوع بالنيابة عنهم فتجيب عن بقية الأسئلة و تفضل مشكورا! و قبل ذلك لا بد أن أجيب عن إجاباتك كلها لا جلها! -------------------------- الجواب لان الله عز وجل يستخدم من يحب في طاعته وهذا عمل يحبه الله فاستخدم له عالما من علماء المسلمين هو مرضي عند الطرفين وهذا حتى يتم الصلح وهذا كما كان اهل اليمن اذا اختلفوا رضوا جميعا بمعاذ بن جبل رضي الله عنه أولا أخي الكريم: معاذ بن جبل لم يرتضه أهل اليمن هكذا سبهللا و عرضا! إنما ارتضوه بسبب منزلته التي لا يقاربها أحد من أهل اليمن فهو أعلمهم و أحرصهم على السنة و سيدهم، فمن باب التشبه به رضي الله عنه كان عليهم أن يتوجهوا إلى أعلم أهل السعودية إن كان و لابد أن يكون الوسيط سعوديا! الشيخ العباد مثلا...أو الفوزان...أو اللحيدان...أو المفتي....أو ....الخ ثم هل علمت أن معاذ بن جبل كان يحرش بين أهل اليمن كما يفعل فضيلته اليوم ( يقينا ) !!! هل كان معاذ بن جبل يأذن لأهل اليمن سرا ( من أصدقائه )أن يردوا على خصومهم و خصومه بعد أن دعاهم علانية إلى التهدئة !! هل كان معاذ بن جبل يقدح في طرف عند الطرف الآخر !! هل كان معاذ بن جبل يستقبل أحد الطرفين ببشاشة و انبساط و معونة و كل تأييد ثم هو يعبس في وجوه الآخرين لمجرد أنهم من دماج...عفوا...... من غير مواليه. هل كان معاذ بن جبل يؤيد من يحارب أحد طرفي النزاع ممن كان يسعى في اصلاحهم !!؟ . . . عموما أرجو أن يكون ربيع ممن ارتضاهم الله عز وجل للإصلاح بين عبد الله مهاوش الزوبعي ( أحد شهود المصالحة ) و بين خصومه من أمثال كاظم طالب العزاوي و أبي معاذ السلفي العراقي و شيخهم الجبوري !!!!!! و قبل ذلك الاقتداء بمعاذ بن جبل في الإصلاح بين أهل اليمن!! و ما أعظمها من فتنة ! لماذا يقفز ربيع إلى العراق الشيخ ربيع كبير في السن لايستطيع ان يقفز بل يمشي بصعبة ولعل احفاده اكبر منك فماله وللقفز و من باب الادب بمناسبة ذكر السن ان تشيخه لاجل سنه ان ابيت علمه ابتسامة نعم أعرف أنه لا يمشي إلا بصعوبة و لا يكمل مجلسا إلا بصعوبة و أنه لا يتكلم حاليا مدة متوسطة إلا بصعوبة عافاه الله من أدواء الأبدان و القلوب!! أم القفز فمعنوي كما أعلم أنك تعلم ما أقصد، فلا حاجة يا موفق لمثل هذه التعليقات ! أما تشييخه فقد قرأت ألاف المرات...: و هذا رأي ابن تيمية....و قال الألباني....و أفتى بن باز... و قال العثيمين..... ففهمت أنه لا يلزمني أن اذكر "شيخ" عند كل ذكر لعَلَم و الله أعلم.. لكن المرء قد يلتزم ذكرها في أناس لتبليغ رسالة (و يحذفها للغاية نفسها !!) أما عن التزامها ( وجوبا) فهذا دين الصوفية المبثوث في كتبهم فنادرا أن يذكروا شيخا من شيوخهم بدون ألقاب التعظيم و التفخيم و النفخ.. لكن أخي عيسى أنت انتقدت كلمت القفز و تغييب ( الشيخ) و لم تجب عن لب السؤال؟ لماذا لا يصلح بين محمد بن هادي و سلطان العيد مثلا !؟و الأمثلة كثيرة. طبعا الجواب يعرفه من يعرفه . ينبغي لنا ان نفرح بالتصالح الذي قال الله فيه لاخير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وهؤلاء ناس ولو كانوا مغمورين والشيخ ربيع هذا جهده فلايجوز لمزه والله يقول الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم و ما أدراك أنني لم أفرح به!؟ فانتقاد شيء في شيئ لا يعني اطلاقا بوجه من الوجوه عدم ارتضائه أصله فرب مصالحة تحريشٌ ! و رب اصلاح فساد و التاريخ حافل بالنماذج. وما يدرينا لعل الله رضي هذه المصالحة واطلع على ما كتبته اخي ابا نرجس فسخطه فكتب للشيخ ربيع بها الرضوان وكتب لك غير ذلك اخوك العاصمي قال الألباني كلمته في لعل فاجعلها حيث أمر ! فلها ما يقابلها ! و الشأن كل الشأن في الحجج و الرباهين و (الأيام) يا عيسى، و ليس في لعل و ربما و عسى .
|
|
#6
08-22-2011, 12:20 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك يا أبا نرجس أجدت و أفدت
والسؤال الذي يطرح مادام الشيخ ربيع يسعى للاصلاح فلما لم يقبل مبادرات الصلح و الاصلاح وتحكيم المشايخ بينه وبين خصومه ؟
|
|
#7
08-22-2011, 02:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#8
08-22-2011, 07:24 AM
|
|||
|
|||
|
زادك الله توفيقا وفهما يا ابا نرجس.
|
|
#9
08-22-2011, 10:56 AM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله
انت تعييب على الاخ انه لا يفرق بين المفرد والجمع وانت لا تحسن كتابة عبد اللطيف جيدا
|
|
#10
08-22-2011, 06:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب : لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم ، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم : (ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال تعالي : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) الفتاوي ج4 ص (186-187) بوساطة غلاف(التنبيهات..) لشيخنا الحلبي
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
