دفاعاً عن كرامة أهل الحديث !!

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .
وبعد : لا شك أن السجال بين الحق والباطل باق مادامت السموات والأرض , غير أن هذا الباطل تختلف حجته باختلاف المُحاجج!
فمنهم من تلتبس عليه والأدلة فيحتج بالشبهات وبالأراء والأهواء !
ومنهم من يحتج للباطل بالكذب (!) وهذا لا تجده إلا عند ناقصي الرجولة !
أما صاحب الرجولة ولو كان مبطلا فإنه لن يكذب !
وحال أخينا المتعصب أظهرت لي عدم رجولته ودليلي على ذلك
أمران :
1/ تهربه من الإجابة على أسئلتي التي تحديته فيها برجولته , بل بعضها سألته فيها بالله العظيم الذي إذا سئل به أجاب ومن هذه الأسئلة قولي :"

وأخونا المتعصب كحال أصحابه يدندنون دائما حول الجرح
المفسر مقدم على التعديل المجمل , وهذه المسألة قد قتلناها
بحثا وإخواننا بما لا مزيد عليه ؛ فلا حاجة لنا للتكرار الذي
ألفوه !
لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر في الشيخ ربيع ؟!
لماذا تعدون بيان أغلاطه وأخطائه المتنوعة (منهجية و عقدية
و سلوكية) طعنا في أهل الأثر ؟!
أحلال لكم أن تردوا هذا الجرح , وياليتكم رددتموه بالعلم , وإنما
لا تزيدون : هذا طعن في أهل العلم , هذا طعن في السلفيين ,
هذا طعن في أهل الأثر ؟!
لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر من الحجوري في الجابري ؟!
لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر من الجابري في الحجوري ؟!
لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر من الجابري في علي رضا ؟!
لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر من الحجوري في الوصابي؟!

لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر من الحجوري في البرعي ؟!

لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر من الحجوري في البخاري؟!

لماذا لم تقبلوا الجرح المفسر من الحجوري في الإمام ؟!
وغيرها مما هو واقع داخل هذه المدرسة التي تربت على الجرح فقط ؟!
نحن رددنا تلك التفسيرات الباطلة وأثبتنا بالأدلة والبراهين كذب
تلك التفسيرات أو غلطها !
أما أنتم بماذا رددتم هذه التجريحات المذكورة ؟!
لو كنت طالب علم بحق؛ أجب جوابا مقنعا !

فبماذا أجاب عن هذه الأسئلة المهمة ؟!
أم أن الهروب نصف الشجاعة ؟!
طبعا لن يجيب ؛ لأن الجواب سيهدم مذهبهم الباطل في " الجرح المفسر " !!
2/ كذبه الواضح الذي أبَنْته له في مقالات سابقة نقضتُ فيها جهالاته !
ومن الكذب الجديد عليَّ دعواه أنني طعنت في الإمام ابن معين ـ رحمه الله ـ!!
قال ـ هداه الله ـ :" فأحفظ ذلك القوم وتوسلوا بالطعن في يحيى بن معين إلى الطعن في حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر الشيخ ربيع المدخلي" اهـ
أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم !
من أين تأتي بالبينة على طعني في الإمام ابن معين ؟!
ومن قرأ مقالي يرى أنني وصفت ابن معين بالإمام عدة مرات ,
بل وجعلته من السلف !!
أم أن وصف ابن معين بالتشدد يعد طعنا عند هذا الجاهل المتعصب ؟!
ثم ما أنا إلا ناقل لهذا الوصف عن الحفاظ من جهة ؛ عكسه هو الذي يسحب كلام الحفاظ في الإمام ابن معين على الشيخ ربيع تعالما دون الرجوع للنقل عنهم !
ثم تقسيم (أئمة) الحديث إلى متشددين ومعتدلين ومتساهلين معروف مشهور ؛ فمَن مِن العلماء ـ لا الجهال ـ جعل هذا التقسيم الذي فيه وصف طائفة من أئمة الحديث (بالتشدد), وطائفة أخرى (بالتساهل) طعنا فيهم ؟!
أجب إن كان فيك بقية إنصاف !
ولن أنقل لك تواتر العلماء على تقسيم (أئمة الحديث) إلى متشددين ومتساهلين ومعتدلين ؛ فإنك لن ترفع لهم رأسا ؛ وإنما أنقل لك كلام الشيخ ربيع ـ هداه الله ـ الذي تتعصب له بالباطل ؛ فإنك لن تجرؤ على رده ! قال الشيخ ربيع في نصيحته لفالح :" وأما تقسيم أئمة الجرح والتعديل إلى متشددين ومتوسطين ومتساهلين فهذا أمر معروف عند أهل الحديث " اهـ
فهاهو شيخك ينقل تقسيم أئمة الحديث إلى متساهلين ومتشددين و ويقره , ويجعله أمرا معروفا ؛ فهل هذا طعن في أئمة الحديث ؟!
عجيب أمر الغلاة كيف يقلبون الحقائق !!
وأنا لم أصنِّف الإمام ابن معين أو غيره في المتشددين ,وإنما الذي صنّفه هم حفاظ الحديث أهل الاختصاص الذين سبروا قوله وقارنوه بأقوال غيره من الأئمة , وهذا لا يضره عندنا كما لم يضر :
الإمام يحي بن سعيد القطان
الإمام النسائي !
الإمام شعبة بن الحجاج
الإمام أبو حاتم الرازي
فلا تنافي عندنا ( نحن ) بين الإمامة والسلفية والتشدد ؛ فأهل السنة السلفيون يعترفون بوجود التشدد أو التساهل عند بعض العلماء ولم يجعلوا ذلك طعنا فيهم أو مُخرجا لهم من السلفية !
ومثله التساهل ؛ فقد وُصِف بعض العلماء بالتساهل كالإمام الترمذي , والإمام ابن حبان ـ الذي وُصِف بالتشدد أيضا(1) ـ فهذا الوصف ـ أيضا ـ ليس مخرجا من السلفية كما هو الحال عندكم ؛ فقد طعنتم فيمن ترون تساهله في التعديل وجعلتموه مميعا مضيعا !
فمن منا يطعن في كرامة أهل الحديث ؟!
فالذي يرى التشدد طعنا فيهم هو الذي يطعن في كرامة أهل الحديث !
والذي يرى التساهل تمييعا وتضييعا , وبالتالي المتساهلين في التعديل مميعين ـ والمميع خارج من السلفية كما تقولون ـ فهو الطاعن في كرامة أهل الحديث !
ونحن الذين نذب عن أئمة الحديث جميعا بأقسامهم ونراهم سلفيين , ونرى أنه كما عاشوا نعيش نحن رغم اختلافهم في الجرح والتعديل , ولم يهجر بعضهم بعضا , ولم يطعن بعضهم
في بعض , ولم يحذر بعضهم من بعض , ولم يلزموا بعضهم
البعض بأحكامهم على الرجال ؛ فلم يُلزم المتشدد المعتدلَ والمتساهلَ بجرحه , ويقول : جرحي مفسر , وأحكامي ليست اجتهادية فيه , وهي واجبة القبول !
كما لم يُلزم المعتدلُ المتساهلَ بجرحه ويقول له : أحكامي ليست اجتهادية , وجرحي مفسر يجب عليك قبوله وإلا ألحقتك بالمجروح , ولم يرمه بالتمييع والتضييع والتفلسف !
فهذا الذي نريده منكم معشر الغلاة المتشددين أن يسعكم ما وسع أهل الحديث , وأن تعيشوا على ما عاشوا عليه !
أقول : فمَن المدافع (حقيقة) عن كرامة أهل الحديث ؟!
وفي هذا السياق أنقل لكم سؤالا كنت وجهته لهذا الأخ المتعصب , ولكنه تجاهله ـ كعادتهم ـ
ولم يجب عليه قلت :

وعندي سؤال لهذا المتعصب : هل وصف الإمام ابن معين الإمام
أحمد بالتمييع لأنه خالفه في جرح الشافعي, أو امتحن الناس
بحكمه في الشافعي : من وافقه سلفي , ومن خالفه مبتدع ؟!

وبالمناسبة : حاول هذا الأخ جاهدا دفع ما نُسب للإمام ابن معين من تجريحات , ولم يعرج على كلامه في الشافعي !!
ولا تنسوا إخواني أنني ذكرت أن الشيخ ربيعا وصف الإمام ابن معين بالتساهل لأنه يخالفه في بعض الرواة فكتب رسالة بعنوان " مِن تساهل ابن معين فيتوثيق الرجال " !!
وتأملوا كلمة (مِن) فهي للتبعيض !
فلا ندري لماذا لم يعلق المتعصب على هذه أم أن وصًف ابن معين بالتشدد الذي تتابع عليه الحفاظ يعد طعنا , ووصْفَه بالتساهل الذي تفرد به الشيخ ربيع لا يعد طعنا ؟!
وقبل أن أغادر هذه النقطة أحب أن أنبه على مسألة مهمة وهي أن الجرح والتعديل اختلف فيه السلف والخلف؛ بل تجد للعالم الواحد عدة أقوال في الراوي الواحد (2), ولا يمكن أن نجعل أحكام واحد منهم دينا نوالي ونعادي عليه , وهذا نقوله عن أحكام الأئمة كأحمد و ابن معين و غيرهما فضلا عن المتأخرين !
فنرجح حكم عالمٍ جرحا أو تعديلا في راوٍ ونخالفه في آخر , ولن تجد عالما مهما كان علمه وورعه , وتحريه ؛ يصيب في جميع أحكامه جرحا وتعديلا !
أما شنشنة الجرح المفسر التي قد يكررها (هنا) أخونا المتعصب
فنذكِّره بالأسئلة أعلاه على تلكم التجريحات المفسرة عند أصحابها ؛
ما موقفكم منها ؟!!
أخرج رأسك ولا تدفنه فنحن نراك وإن ظننت أننا لا نراك عندما تدفن رأسك , وأذكرك أن الشيخ ربيعا لا يملك جنة أو نارا !
أقول : إن من الكذبات السمجة أن يقول : إن العلماء سكتوا عمن بدعهم الربيع , ولم يصرحوا بالمخالفة , ولا ينسب لساكت قول !!!
فسبحان الله !
الشيخ الفوزان يُنقٌل له جرح الربيع لفالح ؛ فيقول : اتركوه !
والعباد يُنقَل له تحذير الربيع من مشايخ الشام والقوصي في بريطانيا ؛ فيقول : احضروا ولا تلتفتوا إلى قوله !
ثم يؤلف كتابا في الرد على طريقة الربيع , ويصرح في الطبعة الثانية أنه يقصد الشيخ ربيعا و من دار في فلكه: كفالح والجابري والنجمي , ويرشد إلى الرجوع إلى مشايخ الشام , والمغراوي والعيد شريفي وكلهم قد جرحهم الربيع ؛ بل لم يخصهم بالذكر إلا لأنهم جُرِّحوا من قِبَل هذه الطائفة , والمفتي على قناة المجد يُصرَّح له بالاسم أن الشيخ ربيعا يطعن في سلمان وسفر وعائض ؛ فينصح ويوجه إلى عدم الطعن فيهم ويخالف الشيخ ربيعا .. إلى غيرها من المواضع الكثيرة !
فأي كذب هذا الذي تدعون !
قال أخونا المتعصب :" ثم لنفرض أن ابن معين قد قال هذا كله في هؤلاء فهل يجوز لمسلمٍ أن يقول بقول ابن معين فيهم ؟
فإن قلتم : لا
قلنا : هذا إلزامٌ بالتعديل ولا إجماع ، وإذا ادعيتم في التعديل أنه قامت عليه الحجة ، فادعاء غيركم في الجرح المفسر أنه قامت عليه الحجة المقنعة أولى وأولى " اهـ
أقول : هذا من جهلك وضيق عطنك !
وإلا فنحن لا نقول : لا ؛ حتى تسفسط كما سفسطت !
بل نقول : يجوز للمسلم أن يقول بقوله إن اقتنع بحجته , ومن اقتنع بحجته لا يلزم من يخالفه في حكمه كما هو حالكم !
فنحن لا ننكر أن يرجح المتبصر قول إمام في الجرح , أو يقلده مقلد , ولكن لا يجعل هذا الترجيح أو التقليد محور دعوته يلزم الناس به ويمتحنهم عليه , يوالي و يعادي عليه , ويجعله سببا لتبديع من خالفه , ويفري في أعراضهم !
لعلك الآن عرفت ما الذي ننكره !
ولعلك عرفت أيضا قدرك , وأن هذه الأسئلة الحمقاء التي تصورت أنها شيء ليست بشيء !
وهذا كله جواب على سؤال : هل يجوز لمسلم أن يقول بقول ابن معين ... , فأجبناك بالجواز !
ولو سأل : هل توافقون ابن معين ... لكان له وجه !!
ثم حتى لو سأل كذلك وأجبناه بأننا لا نوافقه ؛ فلا يعني أبدا أن هذا إلزام حتى تأتي سفسطته ؛ فتأمل !
ثم قال أخونا المتعصب :" وإن قلتم : نعم ،له أن يتابع يحيى على ما قال ، نقضتم مذهبكم وأبحتم قبول كل جرحٍ من معتبر سواءً كان مفسراً أو غير مفسر بحجة انعدام الإجماع وفي هذا ما فيه " اهـ
فسبحان الله واهب العقول و القلوب !
أتوجه بسؤالي للعقلاء وليس لهذا الأخ !
ما علاقة قولنا : له أن يتابع ابن معين إن ترجح له واقتنع به بـ :
أبحتم قبول كل جرحٍ من معتبر سواءًكان مفسراً أو غير مفسر بحجة انعدام الإجماع ؟!!
ما علاقة هذا بهذا ؟!
إذا قلنا لك : جاز لك أن ترجح قول هذا الإمام في جرحه إذا اقتنعت به ؛ هذا يعني عندك أننا نجيز (كل جرح) ـ هكذا !! ـ سواء كان مفسرا أو غير مفسر ؟!
سبحان الله !
أنصحك أن تصلي ركعتين ـ من غير الفريضة ـ تدعو الله فيهما !!
ثم ما علاقة الإجماع وعدمه في الترجيح ؟!
أم أنك لا تفرق بين الترجيح والإلزام ؟!
وفرية اشتراط الإجماع لقبول الجرح قد نقضها شيخنا عدة مرات , وكذا أخوكم راقم هذه الحروف , وكذا إخواننا طلاب العلم بما لا مزيد عليه , ولكن هذا المتعصب ومن شايعه ما زالوا ينسبونها إلينا , وهذا الأمر قد ورثوه عن الشيخ ربيع فهو إذا ألصق تهمة بأحد ظل ينسبها إليه ولو أقسم عليها الأيمان المغلظة , بل لو تاب منها , بل لو دعاه للمباهلة عليها !
وقضية اشتراط الإجماع لقبول الجرح رددت على هذا الأخ المتعصب فيها في مقالين (3) ؛ بل دعوته للمباهلة عليها في تعليق على أحد المقالين , ولكنه طنش ومع ذلك لا يزال ينسبها إلينا ؛ فماذا نسمي هذا الصنيع !
حسبنا الله ونعم الوكيل !
وفي الأخير : لعله ظهر لإخواننا من يدافع عن كرامة أهل الحديث أنا أم الأخ المتعصب , وظهر جليا من يطعن فيهم !
وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
(1) لو كنتُ متعالما كحال هذا الأخ المتعصب , وأشبَّه العلماء بعضهم ببعض ؛ لشبهت الشيخ ربيعا بابن حبان !
فابن حبان متشدد في الجرح كالشيخ ربيع , ومتساهل في التعديل والتوثيق , والشيخ ربيع أيضا متساهل في التوثيق ؛ فتراه يزكي مجاهيل لم يرهم أو رآهم مرة ومرتين إلا أنهم يوافقونه وينتصرون له !
وما تزكيته لعدونة وفواز الجزائريين عنا ببعيد !
فالشيخ ربيع متشدد في جرح العلماء والأفاضل , ومتساهل في تعديل الجهال والمجاهيل !
(2) ومن هنا يسقط كل ما نقله الأخ المتعصب لمحاولة دفع ما نُقِل عن ابن معين من جرح لبعض الرواة !
فنقول : قد اختلف قوله فيهم , وله فيهم عدة أقوال ؛ فكان ماذا ؟!
(3) المقال الأول
المقال الثاني

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي أبا الأشبال ورفع قدرك

1

[عماد عبد القادر]

مساكين تعلقوا بما سيجني لهم الخزي والشنار
ولكن قد قيل...
على نفسها جنت براقش

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

ثم ما أنا إلا ناقل لهذا الوصف عن الحفاظ من جهة ؛ عكسه هو الذي يسحب كلام الحفاظ في الإمام ابن معين على الشيخ ربيع تعالما دون الرجوع للنقل عنهم !
ثم تقسيم (أئمة) الحديث إلى متشددين ومعتدلين ومتساهلين معروف مشهور ؛ فمَن مِن العلماء ـ لا الجهال ـ جعل هذا التقسيم الذي فيه وصف طائفة من أئمة الحديث (بالتشدد), وطائفة أخرى (بالتساهل) طعنا فيهم ؟!
أجب إن كان فيك بقية إنصاف !
ولن أنقل لك تواتر العلماء على تقسيم (أئمة الحديث) إلى متشددين ومتساهلين ومعتدلين ؛ فإنك لن ترفع لهم رأسا ؛ وإنما أنقل لك كلام الشيخ ربيع ـ هداه الله ـ الذي تتعصب له بالباطل ؛ فإنك لن تجرؤ على رده ! قال الشيخ ربيع في نصيحته لفالح :" وأما تقسيم أئمة الجرح والتعديل إلى متشددين ومتوسطين ومتساهلين فهذا أمر معروف عند أهل الحديث " اهـ
فهاهو شيخك ينقل تقسيم أئمة الحديث إلى متساهلين ومتشددين و ويقره , ويجعله أمرا معروفا ؛ فهل هذا طعن في أئمة الحديث ؟!
عجيب أمر الغلاة كيف يقلبون الحقائق !!

هذا صاحب نقاط على الحروف .. يبدو أنه يضع حروفا على النقاط .
يا عبد الله للأسف أصحابك يصفقون لك قبل أن يقرؤا كلامك ..
اذا ستموت دفاعا عنهم وليس عن أهل الحديث .
أخوك أبوسارية

[أبو مسلم السلفي]

جزاك الله خيراً أخي

أبوالأشبال الجنيدي الأثري

[حذيفة]

1- الخليفي يجعل الشيخ ربيعا افضل من ابن معين

وعليه نقول ما زال القياس الأولوي قائماً

2 -الخليفي يقول ان الشيخ ربيع يطعن في الشيخ ربيع

ولا عجب فهذا دليلٌ على أن منهج الإمامين واحد فالطعن في هذا طعنٌ في ذاك والعكس

و الشيخ ربيع قال ان ابن معين فيه تساهل كما نقلها الاخ ابو الاشبال
فماهو قول المتعصب حسب قواعدهم ؟
3- الخليفي من اهل الاستقراء التام

فأتونا بهذه النقولات من تواريخ يحيى بن معين ولكم مهلة خمس سنوات حتى تأتوا بها ولن تجدوها

4-الخليفي لا يزال يقرن بالائمة والحفاظ

قال الإمام ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ........فعلمت أن يحيى بن معين كان - لا يتكلم إلا على بصيرة وفهم "
وأقول( الخليفي المتعصب) : قد عرف القاصي والداني من أهل الإنصاف أن الربيع لا يتكلم إلا على بصيرة وفهم

فافق يا جويهل ولا يغرنك كثرة التصفيق
ومادام الخليفي المتعصب يقرن نفسه بالئمة فلا عجب ان يجعل الشيخ ربيع افضل من ابن معين
5- الخليفي يعلم الغيب

أقول : لو كان الكرابيسي حياً لما كان إلا من هذه الفئة الضالة

[أحمد يوسف محمد]

اخي الفاضل أسأل الله لي ولك التوفيق والسداد

سيدي مقالك أكثر من رائع ، قد كويت به ظهورهم وجنوبهم ، فذوقوا يا غلاة التجريح ما كسبتم .

لكنى أستغرب منهم كيف يتشددون في الجرح ، وفي الوقت نفسه يوثقون المجاهيل من كتاب الإنترنت وشيوخ الفجأة!!!

ودمت بخير سيدي *

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

الخليفي -من مواليد1986-يشعر من خلال كلامه التالي بقوة خصمه فيضع مقدمة لهروبه عن الحجج الدامغة التي سقطت عليه :
أقول : فكيف قبلتم يا أصحاب الحجة والبرهان نقل هذا المجروح عن إمام الجرح والتعديل ...
قلنا : أنتم أصحاب حجة وبرهان فأتونا بهذه النقولات...
فهو يستعد مشيا للوراء يريد الفرار وحيث لافرار لأنه وقع تحت قبضة من الشبل ابنه ولا مخلص له
فأقول لأخينا بأن يدعه يهرب هذه المرة لعله لن يعود وعذره صغر سنه وإذا عاد مرة أخرى فسيكفيه أحد أشباله وعلى نفسها تجني براقش.

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

يرفع للأهمية !!
كما يقولون!