كلمة حق حول كلمة حق د.علي رضا في شيخنا علي الحلبي

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

إنّ الحمدَ لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله مِن شرور أنفسنا، ومِن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلِل فلا هادِيَ له.
وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له.
وأشهد أنّ محمداً عبدُه ورسولُه.
وبعد : اطلعت على كلمة ـ وجيزة ـ كتبها الشيخ الدكتور علي رضا بعنوان " كلمة حق حول مقال الشيخ الحلبي "
وهي في الحقيقة لا علاقة لها بمقال شيخنا أبدا , ولا تشابهها في مقصدها (!)فنصيحة شيخنا لطلابه وأبنائه بأن يحترموا الدكتور علي رضا ـ سدده الله ـ , وأنه لا يسمح بالطعن فيه وإن سمح الدكتور بالطعن فيه !
وأنه أيضا لا يسمح بالطعن في منتديات البيضاء وإن هي بدعته وضللته ـ تحت عين الدكتور وموافقته ـ !!
فلم يعرج على هذه الكلمة العالية التي تدل على حرص شيخنا على جمع الكلمة ورأب الصدع من جهة , وعلى خلقه الرفيع ونفسيته العالية ـ التي غمر بها الأغمار الذين طعنوا فيه وفي دينه وهم عيال على علمه ـ وصبره عليهم من جهة أخرى !
فلم يقابله فضيلة الدكتور بالمثل ( وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان) فالله المستعان .
لم يعرج على مقال الشيخ ـ أبدا ـ ولو بثناء على عفوه وصفحه , أو دفاعه وذبه عنه وعن منتداه ! وراح يبين موقفه من الذين بدعهم الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ ويطالب شيخنا بالرجوع إلى مذهب شيخنا الكبير الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ! في منهج الموازنة , وسيأتي بيان ما فيه , ومدى قربه من الحق أو الإنصاف !
أنا إلى الآن لم أفهم ـ ولعله لقصور فهمي ! ـ علاقة كلامه هذا بمقال شيخنا حتى يقول :" كلمة حق حول مقال الشيخ الحلبي " ؟!!
أم هو تسجيل موقف (!!) وانتهى ولو بمثل هذا الكلام ؛ فالله هو الحكم العدل .
لم ينه الدكتور علي رضا ـ سدده الله ـ أعضاء منتداه ومشرفيه عن الطعن في شيخنا أو منتدانا السلفي ؛ كما فعل شيخنا معه ومع منتداه مع ابتداء الظلم منهم وسبقهم إليه والله المستعان .
غفر الله لنا ولك فضيلة الدكتور و وفقنا لنصرة الحق بعيدا عن رضا الخلق !
قال فضيلة الدكتور علي رضا ـ سدده الله ـ " فرأيت أن أنبه على مسألة ضرورية ألا وهي أن موقفي من الذين بدعهم شيخنا الربيع - وغيره من المشايخ مثل مقبل و النجمي وابن عثيمين وعبيد الجابري وزيد وغيرهم - باق كما هو " .
أقول : ابق على موقفك إذا أخذته بالحجة , ولن ينكر عليك أحد ولا يجوز له ذلك , وهل في مقال شيخنا ما يوحي بأنك غيرت موقفك حتى جعلت بيانه ضرورة ؟!!
وهل في مقال شيخنا شيء من الإنكار عليك في موقفك هذا ؟!!
فلا أدري ما وجه عطفك هذا الكلام على اطلاعك على مقال شيخنا !!!
ثم السؤال الكبير ـ الذي يعجز الكثير عن الجواب عنه ـ ما موقفك من العلماء الذين لم يبدعوا من بدعهم الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ كالعلامة العباد والعلامة المفتي والعلامة صالح الفوزان والعلامة صالح آل الشيخ و العلامة عبد المحسن العبيكان وغيرهم من المشايخ الكبار؟!!
وهل يختلف عنهم شيخنا العلامة المحدث علي الحلبي ـ كما كنت تصفه أنت ـ في حكمك إذا رأى رأيهم وأخذ بحكمهم ؟!!
وهل ميزان أهل السنة في الحكم واحد أم أنه يختف بين الشريف و الوضيع ـ على رأيكم ـ عندكم ؟!!
فهاهي أمامكم كلمات هؤلاء العلماء في الثناء والدفاع عن هؤلاء فماذا أنتم صانعون , ولماذا عن هذا السؤال لا تجيبون , ومنه تفرون ؟!!!!
قال فضيلة الدكتور ـ سدده الله ـ :" وأن مسألة الموازنات نحن فيها على مذهب شيخنا الألباني وشيخنا الربيع وبقية المشايخ؛ بل إني أدعو أخانا الحلبي - وفقه الله للرشاد - لينهج منهج شيخنا الألباني الذي قال عن منهج الموازنات هذا ما هو صريح وواضح في كونه بدعة ضلالة .
وهذه وحدها تكفي ليرجع أخونا الحلبي إلى الحق ؛ فشيخه الألباني قد جهر بأعلى صوت في بيان ضلال مذهب الموازنات هذا. "
أقول ابتداءً :" ونحن أيضا على مذهب شيخنا الألباني , وشيخُنا الحلبي أيضا على مذهب الشيخ الألباني !
فهل شيخنا خالف الإمام الألباني في هذه المسألة ؟!!
شيخنا ـ سلمه الله ـ قال بقول الإمام ابن باز ـ الذي يلتقي تماما مع كلام الإمام الألباني ـ رحم الله الجميع , فهل يُنكر على الحلبي أم على ابن باز ؟!!
قولوها صريحة ..!!!
أم أنك فضيلة الدكتور ـ معذرة ـ لم تقرأ كلام شيخنا في هذه المسألة في كتابه الذي أثنيت عليه ولماذا كان الثناء أصلا ؟!!
أم أنك فضيلة الدكتور ـ معذرة أخرى ـ لم تقرأ ردي ورد أخينا الفاضل الأستاذ أبي العباس على ما سوده صاحبك الدكتور أحمد بازمول ؟!!
حقيقة أنا أسأل ؛ لأننا نفاجأ بين الحين والآخر أن من ينتقد كتابا أو يحذر منه لم يقرأه !!
كمثل من حذر من كتاب الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ـ حفظه الله ـ " رفقا أهل السنة بأهل السنة " وهو لم يقرأه , والعجيب تصريحه في نفس التحذير أنه لم يقرأه !!!
وكمثل من وصف كتاب شيخنا الحلبي " منهج السلف الصالح " بأنه غاية في السوء وهو إلى الآن لم يقرأه !!!
لهذا أراني مضطرا لنقل بعض ما في ردي على أحمد بازمول ؛ لعل فضيلة الدكتور علي رضا ينصف شيخنا في هذه المسألة .
ويجب أن نتفق على منهج الموازنة الذي ذمه العلماء وقالوا عنه أنه بدعة !
فمعرفتنا لمنهج الموازنة المذموم سيتحدد لنا هل شيخنا يقول به ويخالف شيخه الألباني أم أن وراء الأكمة ما وراءها ؟!!
أقول : منهج الموازنة المبتدع هو الإيجاب والإلزام لذكر حسنات المبتدع عند ذكر سيئاته وبدعه للتحذير منه ! هذا هوالذي تكلم عنه الألباني وغيره وقالوا أنه بدعة , ويؤدي للاغترار بهذا المبتدع , وإضعاف الرد عليه !!
فهل شيخنا علي الحلبي ـ كان الله له ـ قال بهذه الموازنة المبتدعة ؟
أين قال بها وكيف؟
وأنا أنقل لك فضيلة الدكتور كلام شيخنا من كتابه " منهج السلف الصالح " وأردفه بكلام الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ لتقارن بينهما , و ترى موافقة شيخنا لشيخه الإمام في هذه المسألة , إلا على مذهب عنزة ولو طارت ؛ حينها نقول : لكل حادث حديث !!
قال شيخنا ـ حفظه الله ـ في كتابه " منهج السلف الصالح " (141 ـ 142) :" ولن أزيد – ها هنا – على أجوبة سماحة أستاذنا الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله ـ ( الدقيقة)؛ لمّا سُئل:
(بالنسبة لمنهج أهل السنة في نقد أهل البدع وكتبهم؛ هل من الواجب ذكر محاسنهم ومساوئهم ، أم فقط مساوئهم) ؟
فأجاب رحمه الله :
(المعروف في كلام أهل العلم نقد المساوئ للتحذير ، وبيان الأخطاء التي أخطأوا فيها للتحذير منها ، أما الطيب معروف ، مقبول الطيب ، لكن المقصود التحذيرمن أخطائهم ، الجهمية، المعتزلة، الرافضة - وما أشبه ذلك-.
فإذا دعت الحاجة إلى بيان ما عندهم من حق ؛ يُبين ، وإذا سأل السائل : ما عندهم من الحق ؟ ماذا وافقوا فيه أهل السنة ؟ والمسؤول يعلم ذلك ؛ يُبين ، لكن المقصود الأعظم والمهم بيان ما عندهم من الباطل ؛ ليحذره السائل ولئلا يميل إليهم) .
فسأله آخر : فيه أناس يوجبون الموازنة : أنك إذا انتقدت مبتدعاً ببدعته لتحذر الناس منه يجب أنتذكر حسناته حتى لا تظلمه ؟
فأجاب الشيخ رحمه الله : ( لا ؛ ما هو بلازم،ولهذا إذا قرأت كتب أهل السنة ؛ وجدت المراد التحذير ، اقرأ في كتب البخاري "خلق أفعال العباد" ، في كتاب الأدب في "الصحيح" ، كتاب "السنة" لعبد الله ابن أحمد ،كتاب "التوحيد" لابن خزيمة ، و"رد عثمان بن سعيد الدارمي على أهل البدع" .. إلى غيرذلك . يوردونه للتحذير من باطلهم ، ليس المقصود تعديد محاسنهم .. المقصود التحذيرمن باطلهم ، ومحاسنهم لا قيمة لها بالنسبة لمن كفر ، إذا كانت بدعته تكفره ؛ بطلت حسناته ، وإذا كانت لا تكفره ؛ فهو على خطر ؛ فالمقصود هو بيان الأخطاء والأغلاط التي يجب الحذر منها ) اهـ.
قلت: ويوضح هذا الكلام – أكثر وأكثر- كلام آخرلسماحته- رحمه الله -:
فقد سُئل – رحمه الله -:"عندما ننكر الأخطاء والبدع التي يقع فيها من له تأثير على الناس، وتنتشر بدعته -خصوصا العقيدة-، ويغالى فيها، عندما ننكر بدعة يتصدى لها البعض بدعوى أن الحق يتطلب ذكر الحسنات والعيوب،وأن جهاده في الدعوة وقدمه يحول دون نقده علناً. نرجو بيان المنهج الحق. هل يلزم ذكر الحسنات، وهل السابقة في الدعوة تعفي من ذكر أخطائه المشتهرة والمترددة بين الناس؟
فأجاب: الواجب على أهل العلم إنكار البدع والمعاصي الظاهرة بالأدلة الشرعية، وبالترغيب والترهيب والأسلوب الحسن، ولا يلزم عند ذلك ذكر حسنات المبتدع،ولكن متى ذكرها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لمن وقعت البدعة أو المنكر منه،تذكيرا له بأعماله الطيبة، وترغيبا له في التوبة، فذلك حسن، ومن أسباب قبول الدعوة والرجوع إلى التوبة. وفق الله الجميع".
فهذه ثلاث مسائل؛ تتحصل من كلام سماحة أستاذنا الشيخ ابن باز –رحمه الله-:
1- (جوازُ) ذِكرِ حسناتِ المردودِ عليه – عند الحاجة -.
2- (عدمُ وجوبِ) ذِكرِ الحسناتِ، والإلزام بذلك.
3-( استحسانُ) ذِكرِ حسناتِ المردودِ عليه – إذا كان ذلك بابَ ترغيب له للرجوع إلى الحق-.
قلتُ:
وثمة نقطة رابعة – من باب آخر-؛وهي:
4-"الواجب على من أراد أن يُقوِّم شخصاً – تقويماً كاملاً- إذا دعتِ الحاجة – أن يذكر مساوئه ومحاسنه-"اهـ
فهذا كلام شيخنا فيما نقله عن الشيخين السلفيين الكبيرين الإمامين ابن باز وابن عثيمين ـ رحمهما الله ـ واضح جدا وزاده وضوحا في تعليقه على النقطة الثانية المستفادة من كلام الشيخ ابن بازـ رحمه الله ـ ؛ فقال ـ حفظه الله ـ ص (143) : " وقد يحرم ذلك [ذكر الحسنات ] في بعض الحالات ".
فهل بعد هذا الإيضاح من إيضاح ؟!!!
وسيأتي ما يقطع العذر عن كل من يريد أن يتسلق على أكتاف شيخنا ؛ ليحصل على ثناء سريع أو مدح صريح !!
والآن مع كلام الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ الذي نقله صاحبك الدكتور أحمد بازمول في " صيانته الرابعة " :
السؤال:
فضيلة الشيخ، هل يلزم أو هل من منهج السلف أثناء الردعلى المخالف ذكر الحسنات؟
نرجو الإجابة مفصلة عن هذا السؤال؟
جواب الشيخ الألباني رحمه الله:
هذا إذا كان المقصود هو بيان الحق الذي جاءت مناسبته فهذا شيء، و إذا كان المقصود ترجمة من نرى أنه أخطأ في مسألة ما فهذا شيءآخر، ففي الحالة الأولى ليس شرطاً حينما يرد على المخالف أنتذكر حسناته،أما إذا كان الوضع خلاف هذا و هو بما أشرت إليه آنفاً أن يُتحدث عن الشخص ذاته و نفسه فهنا بلا شك ينبغي ألا يتوجه الناقد إلى ذكر أخطائه وإنما يقرن معها أن يذكر محاسنه و حسناته على أساس من الانطلاق من قوله تبارك وتعالى { وََلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} (المائدة : 8)اهـ.
بالله عليك يا فضيلة الدكتور أبا البراء : هل هناك منافاة أو مخالفة أو مفارقة لما قرره شيخنا نقلا عن الإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ والإمام الألباني ـ رحمه الله ـ ؟!!
ما لكم كيف تحكمون بل كيف تفهمون إن كنتم تقرؤون ؟!!
وقال ـ أيضا ـ العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ كما في نقل الدكتور أحمد بازمول !! :" باختصار أنا أقول ولعل هذا القول هو القول الوسط في هذه المناقشات التي تجري بين الطائفتين : هوالتفريق بين ما إذا أردنا أن نترجم للرجل فنذكر محاسنه ومساويه، أما إذا أردنا النصح للأمة أو إذا كان المقام يقتضي الإيجاز والاختصار فنذكر ما يقتضيه المقام من تحذير من تبديع من تضليل وربما من تكفير أيضاً إذا كان شروط التكفير متحققة في ذاك الإنسان ، هذا ما أعتقدأنه الحق الذي يختلف فيه اليوم هؤلاء الشباب" .
سبحانك اللهم ! فهل هناك منافاة بين هذا الكلام وبين ما قرره شيخنا الحلبي ؟!!
فهل بعد هذا يجوز لك أو لغيرك أن تطالبه بالرجوع إلى منهج الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في مسألة الموازنة ؟!!
هل من يقرأ كلام الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ هذا ويقرأ تقرير شيخنا الحلبي ـ سلمه الله ـ يجعل هناك فرقا بين المنهجين ويطالب شيخنا بالرجوع ؟!!
نحن نطالبكم جميعا بالقراءة أولا قبل أن نطالبكم بالإنصاف !!!
ولذلك أطلب منك فضيلة الدكتور علي رضا ـ حفظك الله ـ أن تقرأ ردي على الدكتور أحمد بازمول في هذه المسألة في هذا الرابط وجزاك الله خيرا.
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=1526
وفي ختم هذه المسألة أنقل لك ـ ولغيرك ـ مفاجأة تقطع دابر كل أفاك مفترٍ على شيخنا ـ حفظه ـ
سألت شيخنا المحدث عليا الحلبي ـ حفظه الله ـ اليوم قائلا : هل تقولون ـ حفظكم الله ـ ببدعية إيجاب ذكر الحسنات عند التحذير من المخالف ؟
فأجاب شيخنا ـ حفظه الله ـ :" قطعا أقول بذلك .
وكلام الشيخ ابن باز الذي صدرت به كلامي ـ قبل تفصيل النقاط الأربع ـ واضح في الإنكار ..
ولكن : وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحِيحًا * * * وَآفَتُهُ مِنْ الْفَهْمِ السَّقِيمِ !
سبحانك ربي !" . اهـ
فهاهو جواب شيخنا الصريح ؛ فهل تتراجع أنت ومن ينسب لشيخنا خلاف هذا القول ؟!!
أم ستصرون على اتهامه بمخالفة شيخه الإمام في هذه المسألة ؟!!
أنا لا أستغرب ـ بحكم التجربة ـ أن يقال : أنه ملبس أو متلاعب أو مراوغ أو ما قال هذا الكلام إلا بعد أن تلقى ضربات أهل السنة ...وأشباه هذا الكلام الذي تعودنا عليه وحفظناه في التشكيك في العلماء والصالحين الصادقين . والله الموعد !
هاهي صريحة مدوية أمامك فماذا أنت صانع في الإصلاح والاعتذار ؟!!!
فهاهو شيخنا ـ سلمه الله ـ " قد جهر بأعلى صوت في بيان ضلال مذهب الموازنات هذا" كما قلت أنت !
فهل ننتظر تغيرا وتغييرا ؟!!
قال فضيلة الدكتور علي رضا ـ سدده الله ـ :" وإني لعلى يقين بأن الشرخ الذي حدث بين السلفيين سيندمل ويتلاشى ويكون نسياً منسياً لو عاد أخونا الحلبي إلى مذهب شيخه الألباني في تبديع هذا المذهب الضال الذي سبب كلهذه الفرقة" اهـ.
أقول ما مقدار هذا اليقين ـ وقيمته ـ في أرض الواقع ؟!
هل حقيقة بهذا تنمحي تلك الطعون , ويزول ذلك التبديع , وتختفي تلك الاتهامات التي ملأت منتداك وتحت عينك ؟!!
فهاهو شيخنا يصرخ بأعلى صوته بهذا الذي تطالبه ـ من قبل ـ فهل يتحقق يقينك على منتداك ؛ فضلا عن غيرها من المنتديات , أو يتحقق في الأمصار جميعا ؟!!
وبتوضيحه هذا الذي نقلته عنه لمنهجه ـ الواضح أصلا ـ في هذه المسألة سيزول الشرخ أم أنه سيطالب ويلزم بتبديع من ترونهم مبتدعة , وهو يراهم سنيِّين أخطأوا ؟!!
ثم لو استجاب لهذا الإلزام ؛ وبدع من تبدعون هل سيزول الشرخ أم أنه سيطالب بالتراجع عن كتابه " منهج السلف الصالح " ؟!!
ثم لو أجابكم وحرق هذا الكتاب هل سنقف عند هذا الحد أم أنه سيلزم بتبديع المشايخ السلفيين الذين هم عندكم في قائمة الانتظار بعد أن يبدعوا ؟!!
الحقيقة فضيلة الدكتور الخلاف أعمق جدا من هذا الذي تذكره وسيأتيك بالأخبار من لم تزود !
ولماذا نذهب بعيدا , فهاهو أحمد بازمول الذي ينشر سوءه وبلاءه في منتداك يقول غير الذي تقول حتى في تعليقه على كلامك !!!
وقال على منتداك أيضا :" اللهم اقصم ظهره " يقصد شيخنا الحلبي ـ سلمه الله ـ و ثبت هذا الكلام مدة فتأمل !!
أما البقية الباقية من أعضاء المنتدى فحدث ولا حرج ؛ بل وبكل حرج لما فيه غلو ظاهر .
وتأمَّل حال بعض أعضاء منتداك الذي طعن طعنا شديدا في فضيلة الشيخ عبد الله العبيلان ـ حفظه الله ـ لمجرد أنه قال : أخونا العلامة علي الحلبي .. وقال عن أحمد بازمول : لا أعرفه "!!
واتهموه هو أيضا بأنه غارق في أوحال جمعية التراث من رأسه إلى قدميه ....!!
وهذا الكلام وإن قيل خارج منتداك ؛ فهو من بعض أعضائه , فالغلو موجود لا يُنكَر , والسوء الأدب والفحش في القول ظهار لا يجحد !!
قال فضيلة الدكتور علي رضا ـ سدده الله ـ :" والمسائل الأخرى كالجرح المفسر وغيرها من المسائل التي خالف فيها الشيخ الحلبي الصواب هي كذلك مما يجب على أخينا الحلبي أن يعود فيها للحق المبين " .
ما هي مخالفة شيخنا للصواب في قضية الجرح المفسر , وما مقدار هذه المخالفة ؟!!
وهذه المسألة أيضا ـ بحمد الله ـ قول شيخنا فيها واضح وضوح الشمس في رائعة النهار , وقد رددت أنا وإخواني طلاب الشيخ على ما أثير حول هذه وبيناها وجليناها ؛ فارجع إليها تعرف من المصيب ومن المخطئ ؟!!
أما غيرها من المسائل فنترك الكلام عنها لحين تبيانها وإظهارها , وإلا الإحالة على مجهول ـ قد ـ تدفع بنا إلى الإحالة على معدوم !!
ثم هل القضية في أنه خالف الصواب فقط (!!) أم خالف منهج السلف وابتدع وضل وباع دينه بدراهم معدودة , ونافح عن رؤوس البدع , وسلك مسالك أهل الأهواء .... وغيرها مما ذكر في منتداك , وانظر فقط (!) تعليق صاحبك الدكتور أحمد بازمول على كلمتك هذه ؛ يظهر لك بعض ما أقوله!
والله الذي لا إله إلا هو لو كانت القضية في (أخطأ الحلبي أو خالف الصواب ) لما تكلمنا ولما كتبنا شيئا في الرد أو الدفاع , ولما أضعنا أوقاتنا بهذه التعقيبات والتعليقات , ولفضلت أنا ـ على الأقل ـ اللعب مع أولادي على أن أرد على من يقول : (أخطأ الحلبي أو خالف الصواب ) بغض النظر أصاب في هذه التخطئة أو غلط !!
هل أجادل أحدا يقول عن الشيخ الحلبي أو غيره (أخطأ أو خالف الصواب ) بغض النظر هل أصاب أم هو من أخطأ ؟!!
القضية بارك الله فيك في هذا التبديع والتضليل , والإسقاط والطعن الهمجي الذي طال شيخنا ـ حفظه الله ـ وغيره من أهل العلم و الفضل !!
هذا التبديع والتضليل والإخراج من السلفية الغير منضبط هو الذي يجعلنا نرد ونكتب ونناقش ونجادل ..
و والله الذي لا إله إلا هو لن نمل حتى يملوا , ولن نسكت حتى يتوبوا أو يذوبوا ...
خطِّئوا الشيخ ـ أو غيره ـ ما شئتم مع حفظ كرامته , وسابقته ؛ أما هذه المجزرة التي وقعت ـ وتقع ـ في منتداك فلن نسكت ما تحرك فينا عضو بإذن الله .
وأزيدك هل تتصور أن المسألة تنتهي بشيخنا فقط ؟!!
أبدا فضيلة الدكتورالقائمة ما زالت طويلة , وقائمة الانتظار ما زالت مفتوحة , والتحضير لإسقاط الشيخ الفاضل عبد المالك رمضاني الجزائري , والشيخ إبراهيم الرحيلي , والشيخ عبد الرزاق البدر؛ بدأ , وجمع أخطائهم ؛ قائم على أشده ...
فنسأل الله السلامة والعافية , فإن لم نتصدى لهذا الفكر المعوج ؛ سنلتفت فلا نجد أحدا من أهل العلم إلا وألحق بأهل البدع !!
فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ،أن يجمع كلمة السلفيين على الحق والتقوى .

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

حقيقة أنا أسأل ؛ لأننا نفاجأ بين الحين والآخر أن من ينتقد كتابا أو يحذر منه لم يقرأه !!

وكمثل من وصف كتاب شيخنا الحلبي " منهج السلف الصالح " بأنه غاية في السوء وهو إلى الآن لم يقرأه !!!

سبحان ربي

ما أشد ظلمهم لشيخنا

و الظلم ظلمات يوم القيامة

[ادم بن سليمان تولدى]

جزاك الله خيراً أخى ابا الاشبال الجنيدى على هذا الرد الجيّد واقترح أن يثبّت هذا الموضوع كما فعل الدكتور على رضا فى منتداه.

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

وأزيدك هل تتصور أن المسألة تنتهي بشيخنا فقط ؟!!
أبدا فضيلة الدكتورالقائمة ما زالت طويلة , وقائمة الانتظار ما زالت مفتوحة , والتحضير لإسقاط الشيخ الفاضل عبد المالك رمضاني الجزائري , والشيخ إبراهيم الرحيلي , والشيخ عبد الرزاق البدر؛ بدأ وجمع أخطائهم ؛ قائم على أشده ...

أزيدك أخي حتى يعلم الجميع أننا لا نفتري عليهم فالأمر لا يقف عند الشيخ علي الحلبي أبدا أبدا

بالصور و الحقائق لا بالدعاوى

[IMG][/IMG]


[IMG][/IMG]

[IMG][/IMG]

فإن لم نتصدى لهذا الفكر المعوج ؛ سنتلفت فلا نجد أحدا من أهل العلم إلا وألحق بأهل البدع !!

[محمد ابو البراء]

جزاك الله خيرا

وبالفعل يبدو ان القائمة طويلة
ويظهر ان هذا المرض تفشى في صدور كثير من المتعالمين

واحسب ان بازمول سيأتيه الدور وسيشرب من نفس الكأس
فقد تعودنا تخبط اصحاب هذه المناهج الفاسدة. فمن كانوا ( يطبلون ) له في الأمس القريب تجدهم يضللونه ويبدعونه صبيحة اليوم

و [الله المستعان ]

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

صدقت أخي محمد أبو البراء

فأعتقد جازما أن أحمد بازمول لن يسلم من أنيابهم إن وقع في أمر لا يعجبهم و كذلك علي رضا و وووووووو

اللهم سلم سلم

[أسامة بن عبد الله الطيبي]

القضية بارك الله فيك في هذا التبديع والتضليل , والإسقاط والطعن الهمجي الذي طال شيخنا ـ حفظه الله ـ وغيره من أهل العلم و الفضل !!

نعم هذه هي القضية الكبرى، والمعضلة العظمى، وإن حاولوا أن يغطوها بغربالهم الشغال.

وقائمة الانتظار ما زالت مفتوحة , والتحضير لإسقاط الشيخ الفاضل عبد المالك رمضاني الجزائري , والشيخ إبراهيم الرحيلي , والشيخ عبد الرزاق البدر...

والريس، وفركوس، وسلطان العيد، ومشهور، ومحمد موسى نصر، والجوابرة، وكما قال عدونه: (نحن نتألف علي رضا)!!

[حامد بن حسين بدر]

جزاك الله خيراً أبا الأشبال على هذا التوضيح، أرجو أن يجد قلوباً واعية؟؟؟

يقول الشاعر:
تُهدَى الأُمورُ بأهل الرأي ما صَلَحَت .......... فإن تولَّت فبالأشرارِ تَنقَادُ
لا يَصلُحُ القومُ فوضى لا سَرَاةَ لَهم ........... ولا سَرَاةَ إذا جُهَّالُهم سادوا

ولم أجد للشيخ علي الحلبي -في حق د.علي رضا- إلا أن يتمثل بقول الشاعر:

ما كنتُ إلاَّ طَوعَ خِلاَّني ..............ليست مؤاخذةُ الخِلاَّنِ مِن شاني
يجني الصديقُ فأستحلي جِنايَتَهُ ........ حتى أَدُلَّ على عفوي وإِحساني
ويُتبِعُ الذَّنبَ ذَنباً حينَ يعرفُني ......... عمداً فأُتبِعُ غُفراناً بغُفرانِ
يجني عليَّ فأَحنو صافحاً أبداً ......... لا شيءَ أحسنُ مِن حانٍ على جانِ

[رائدحسني عبدالله]

أم أنك فضيلة الدكتور ـ معذرة ـ لم تقرأ كلام شيخنا في هذه المسألة في كتابه الذي أثنيت عليه ولماذا كان الثناء أصلا ؟!!
أم أنك فضيلة الدكتور ـ معذرة أخرى ـ لم تقرأ ردي ورد أخينا الفاضل الأستاذ أبي العباس على ما سوده صاحبك الدكتور أحمد بازمول ؟!!
حقيقة أنا أسأل ؛ لأننا نفاجأ بين الحين والآخر أن من ينتقد كتابا أو يحذر منه لم يقرأه !!

وإذا قرأو لم يفهموللأسف

[محمد مصطفى محمد]

معذرة يا شيخ علي رضا!!

مع كل احترامي للشيخ علي رضا ولعلمه، إلا أنني أقول وبملئ فمي:

والله لا ننتظر من أحد لا من علي رضا ولا من غيره تزكية للشيخ الحلبي!!

فيكفينا تزكية الكبار:
ابن باز، ابن عثيمين، الألباني، العباد، عبد العزيز آل الشيخ وغيرهم كثير.

فالمسألة كما قيل:
عنزة ولو طارت!

الشيخ الحلبي يبين أنه لا يخالف الأصول، بل يقررها في كتبه ودروسه، وينقل كلام الأئمة الكبار، يرجع إلى كلامهم ويحيل إليه، فلم هذا التشغيب يا مشايخ!!
لكن الحقيقة هي:

لأنه خالف الشيخ ربيع فقد خالف الأصول والفصول والفروع!

فقولوها بكل صراحة ولا تخجلوا، فكل من يخالف الشيخ ربيع يوضع على القائمة!
ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والله لا نأبه لما تقولون ما دام كلامكم باطلا.
والله الموفق.