أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
30052 | 94165 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
|||
|
|||
أخي السلفيّ جزيت خيرا ..
فإنّ الأمر كما ذكرت والعجيب أن هذا المنصب للفتوى لم يفهم ان كلام شيخ الإسلام في حكم العامّ لا عند التعيين ... وهذا ما بينه الشيخ محمد علي فركوس في فتواه التفصيليّة .. فلازلنا ننتظر جواب ذاك الفقيه !!! وبعض المتاخرين يدخل فيهم الشيخ الألباني = فيه شيئٌ من الإرجاء!!!!!! شاء لزهر أم أبى وكذلك الشيخ فركوس داخل في تعميمه شاء أم أبى!!
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#12
|
|||
|
|||
بوركت
[COLOR="Blue"]لم الآن تسكت ـ وزوجتك الثانية التي كانت تدرس بالجامعة ـ أنت من أقنعها عبر الهاتف!بعدم الجواز .[/COLOR]
أرجوا أن تسحب هذه العبارة -لاعلاقة لها بالمسألة- أخي عمر وقاك الله كل شر |
#13
|
|||
|
|||
تعرف أخي سمعت لزهر مرّات وأيضا بعض أصحابه يقولون:
اللاتي يدرسن في الجامعة لا خير فيهنّ ..!!!! فليس وضعها هنا اعتباطا ...
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#14
|
|||
|
|||
هلا تركت شيئا من عرضه لم تنتهكه ؟! كيف تتكلم عن زوجته و تذكر عنها ما تزعم ؟ أين حرمة المسلم ؟
|
#15
|
|||
|
|||
ربنا عز وجل يقول في كتابه العزيز:
{وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به }الآية.. وما هذا سوى إشارة من غير تفصيل ؛فإن رُمت التفصيل فصّلنا ،لكن ليس هذا غرضي من ذلك ... فالقوم يتخبّطون تخبُّطا عجيبا ـ أرجو أن لا تكون منهم !ـ... وستكون وقفة معه في نفس الشريط حول : التنصير =الرّدّة! التشيُّع=الرفض!! .... إن شاء الله تعالى .
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#16
|
|||
|
|||
دعك من الطعن في الاعراض والغلو في الجرح والغيبة . واعلم ان الرجال تكون خصومتهم مع الرجال ويانفون عن ذكر النساء خلافا لك. ثم كون اللواتي يدرسن في الجامعة لا خير فيهن لانهن يعصين الله ام تريد ان يقول بان التقوى هي دراستهن في الاختلاط حتى ترضى. فاذا تركت الدراسة ففيها الخير لان مذهب اهل السنة ان الحب والبغض يكون في فترة ويزول في اخرى واما قولك فهو مبني على مذهب الاشاعرة والنفاة لحدوث الاحاد. فلا تنشر مذهب غير اهل السنة
|
#17
|
|||
|
|||
اقتباس:
أخي عمر بارك الله فيك وأصلح حالنا وحالك؛ هل يقول الشيخ فركوس الذي تدافعُ عنه هنا بمثل قولك هذا في الإقتباس أعلاه؟؟ فإن كان يقول بمثله فأثبته لنا بداية من قوله ثم لإن كان كذلك بالفعل فإني لأرجو أن تتبعه لو تكرمت بما يثبته من أقوال أهل العلم المتقدمين والمستند للدليل من الكتاب والسنة، فإن ما أراه في هذه المشاركة لخطأ فاحش لم نطلع على مثله أو ما قد يؤيده من قريب أو بعيد فيما اطلعنا عليه من كتب السلف. |
#18
|
|||
|
|||
اقتباس:
لو تكلم الأخ عمر عن زوجة الشيخ لزهر فأنا أول معترض لكن ما فهمته من كلامه أنه قال لماذا الشيخ لزهر كان شديدا في موضوع التدريس في الجامعة و هو الذي أقنع زوجته الثانية بعدم الجواز ثم هو الآن يسكت عن المشايخ الذين يدرسون في الجامعة كالشيخ علي فركوس و عبد المجيد جمعة و هذا الذي يلزمه حقا فنحن نرى المشايخ يكيلون بمكيالين فعندما يتعلق الأمر بالشيخ العيد شريفي مثلا نراهم لا يقدرون المصالح و المفاسد أما لما حذروا من الشيخ بن حنفية و كان ذلك الواجب ماداموا يعتبرونه غيّر و بدّل و انحرف فور ما جاء الأمر من الشيخ ربيع بالسكوت سكتوا !!! و الأخ عمر حي يرزق يمكنه الجواب : فما الذي قصدته أخي عمر ؟
__________________
قال سماحة الوالد عبد العزيز بن باز
من أعظم ما يجب عليك يا طالب العلم ، أن تتقي ربك بطاعته وترك معصيته، والإخلاص له وسؤاله التوبة والعون والتوفيق، ثم العناية بالدروس والمذاكرة، وحفظ الوقت؛ فإن هذا من أعظم الأسباب. ومن أسباب ذلك أيضاً المذاكرة مع الزملاء، والحرص على الفائدة؛ حتى يستقر العلم، فلا تكتف بمطالعتك والدرس مع الأستاذ، بل مع هذا المذاكرة مع الزملاء الطيببين فيما أشكل عليك حتى يستقر في ذهنك العلم. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون. |
#19
|
|||
|
|||
اقتباس:
الرسالة الثانية لأخي الفاضل عيسى : أخي الكريم قولك "ثم كون اللواتي يدرسن في الجامعة لا خير فيهن لانهن يعصين الله ام تريد ان يقول بان التقوى هي دراستهن في الاختلاط حتى ترضى." لا يستقيم فهل من يعصي الله لا خير فيه ؟ بهذه الصورة لا خير في أحد من البشر فهل إذا رفضت أنا هذا الغلو في الحكم يعني أنني أريد أن يقال " التقوى هي دراستهم في الإختلاط "!!! طبعا لا فأنا أعتبر من يقول لا خير في من يدرسن في الجامعة (خطأ و حكم جائر) و أعتبر من يقول أن دراستهم في الإختلاط تقوى (خطأ و حكم باطل) فأين الأشعرية في هذا أخي الفاضل ؟!!!
__________________
قال سماحة الوالد عبد العزيز بن باز
من أعظم ما يجب عليك يا طالب العلم ، أن تتقي ربك بطاعته وترك معصيته، والإخلاص له وسؤاله التوبة والعون والتوفيق، ثم العناية بالدروس والمذاكرة، وحفظ الوقت؛ فإن هذا من أعظم الأسباب. ومن أسباب ذلك أيضاً المذاكرة مع الزملاء، والحرص على الفائدة؛ حتى يستقر العلم، فلا تكتف بمطالعتك والدرس مع الأستاذ، بل مع هذا المذاكرة مع الزملاء الطيببين فيما أشكل عليك حتى يستقر في ذهنك العلم. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون. |
#20
|
|||
|
|||
فهل إذا رفضت أنا هذا الغلو في الحكم يعني أنني أريد أن يقال " التقوى هي دراستهم في الإختلاط "!!!
طبعا لا فأنا أعتبر من يقول لا خير في من يدرسن في الجامعة (خطأ و حكم جائر) و أعتبر من يقول أن دراستهم في الإختلاط تقوى (خطأ و حكم باطل) فأين الأشعرية في هذا أخي الفاضل ؟!!=============================================== ================================================== ===============================كونه يقول لا خير فيها لاشك انه في مجال التصون عن الرجال . وهذا لا يعد من المجاز ولا من التاويل لان الحقيقة هي التي تكون مركبة في الجمل. اما المفردات في حقائق في الاذهان لا في الاعيان. وكثير من نصوص الشرع يرد في سياق مثل هذا السياق في نصوص التحذير والوعيد . فما يقال في كلمة الشيخ لزهر فليقل في نصوص الشرع . اما مسالة الاشعرية فليست فيما علقت اخي ولكن في استشكال البومرداسي كون التي في الاختلاط لا خير فيها ثم هو يتزوج واحدة كانت تدرس في الخروبة. وهذا الاستشكال انما يرد على من تبنى اصول الاشعرية في الرضا والسخط والحب والبغض . اما على مذهب اهل السنة فلا يرد هذا الاشكال الذي ورد على البومرداسي.. |
|
|