 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
68767 |  |
75577 |
|
#1
03-09-2013, 10:28 PM
|
|||
|
|||
إذا كثرت روايات في حديث ظهر أن للحديث أصلا
قال الإمام البيهقي رحمه الله : إذا كثرت روايات في حديث ظهر أن للحديث أصلا .
المرجع / فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للإمام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله < 4 / 498 > ، وفتحُ البيان في مقاصد القرآن للإمام أبي الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي رحمه الله < 11 /251 > .
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . 
|
|
#2
03-09-2013, 10:44 PM
|
|||
|
|||
|
قلت : وهذه العبارة استخدمها كثير من المتأخرين كابن حجر، والعيني ، والسخاوي ، والسيوطي ، والمناوي ، والعجلوني ، وغيرهم .
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم .
|
|
#3
03-10-2013, 10:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا ينبغي أن يفهم كلام البيهقي أنه دوماً على طول الخط ، أي : إذا كثرت روايات الحديث=له أصلاً ، هذا ليس منهجاً معروفاً عند أهل الصنعة ، وإنما مقصده ، إن كثرت الروايات للحديث ، وكان ضعفها ضعفٌ قريبٌ محتملٌ _وهو ما يطلقٌ عليه التقوية بالشواهد والمتابعات_ . أما إذا كثرت طرق الحديث شديد الضعف _بل الضعيف خفيف الضعف عند بعض أهل العلم _ فضلاً عن المناكير والموضوعات والأكاذيب والمتروكات = فإنه لا يزيد الضعيف إلَّا ضعفاً ، ولا يزيد المنكر إلَّا تركاً وهجراً ، وكما قال أحدهم : والمنكرُ أبداً منكر . ولا تنفعه حينئذٍ الطرق ولو كثرت ! وأنصح إخواني بمراجعة كتاب شيخنا طارق بن عوض الله "تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات" ، فقد أتى على شيءٍ لا بأس به مما أسلفت.
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم .
|
|
#4
03-10-2013, 04:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا لا يتناقض مع قول الامام البيهقي أو من قال بقوله, فان الامام رحمه الله لم يقل : إذا كثرت روايات في حديث ترجحت صحته, بل قال رحمه الله : - ظهر أن للحديث أصلاً - , قد يكون زيد على هذا الأصل, أو كذب عليه أو فيه, أو أنقص منه, أو وهم فيه, ولكنه – أي هذا الحديث – الظاهر والراجح أن له أصل طرأ عليه طارئ, ولكن هذا الأصل لا تترجح صحته إلا إذا ظهر ما يقويه عند أهل الصنعة. .
|
|
#5
03-10-2013, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
ملتقی فی العلوم والفنون لطلبۃ العلم علی سکائیبی
IBRAHIM.ALHUSAINWY ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ و صفحۃ ملتقی طلبۃ العلم و العلماٗ علی فیس بک To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. ........ موقعی فی الاردیۃ To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. موقعی فی العربیۃ To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#6
03-15-2013, 10:36 PM
|
|||
|
|||
|
أحسن الله إليكم أخي خالد
دائما لكم متابع
__________________
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله '' العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود'' و قال رحمه الله'' الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذباً ؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى ''
|
|
#7
09-28-2013, 07:13 AM
|
|||
|
|||
|
حياكم الله تعالى ، وزادكم الله بسطة في العلم والجسم .
|
|
#8
09-30-2013, 08:37 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً ياشيخنا الحبيب خالد وكلام الامام البيهقي صريح ولا يحتمل التاويل .......
اقتباس:
لكن اود ان الفت الانتباه الى ان ( احدهم ) المفصود هنا هو الامام أحمد وكلام الامام احمد مبتور عن سياقه فالاثر كما جاء كاملاً في سؤالات الاثرام (1925 و 1925 ) ( وموسوعة اقوال الامام الامام احمد 11/58 ) قال ابن هانئ: قيل له : فهذه الفوائد التي فيها المناكير، ترى أن يكتب الحديث المنكر؟ قال: المنكر أبدًا منكر. قيل له: فالضعغاء؟ قال: قد يحتاج إليهم في وقت، كأنه لم ير بالكتاب عنهم بأسًا وصح عن الامام احمد ايضاً انه قال كما في الجامع للخطيب (2/193) : "ما حديث ابن لهيعة بحجة وإني لأكتب كثيرا مما اكتب اعتبر به ويقوي بعضه بعضا " أهـ وصنيع الامام احمد يشهد انه قوى احاديثا ضعيفة كثيرا بسبب كثرة الطرق والشواهد فنرجو من الاخ بلحة ! الذي نقلت عنه عدم بتر الكلام لان الامام احمد صرح بوجود الحاجة لحديث الضعفاء والله أعلم !
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
