سألني سائل ... ما الواجب علي سلوكه مع علماء نجد , وهل لهم ميزة على سائر المؤمنين ؟

إبراهيم رضوان زاهده · #1 02-05-2009, 06:53 AM

فائدة ( 111 )

ما الواجب سلوكه مع علمائنا ؟

سألني سائل من أهل العلم :

ما الواجب علي سلوكه مع علماء نجد , وهل لهم ميزة على سائر المؤمنين ؟

فقلت للسائل : لم ضيقت دائرة السؤال , هلا سألت عن علماء المملكة كلها , بل عن علماء الأقطار كلها ؟

فقال السائل :لم يخف علي ما ذكرته , ولكني أحببت التخفيف عنك في الجواب , وأيضا هم الذين أعرفهم ؛ فسائر علماء المسلمين طريقهم طريق هؤلاء , فإن الأسئلة لا يلزم أن تكون كلية , بل كثير من الأسئلة الجزئية يكون جوابها أوضح وأبين من جواب الأسئلة الكلية , وبالجزئيات نتعرف الكليات ,

فحين عرفت مراده بل حين عرفني بمراده ؛ قلت : الجواب وبالله التوفيق ونسأله الإعانة :

اعلم يا أخي أن الواجب عليك موالاة جميع علماء نجد ومحبتهم والتقرب إلى الله بذلك , وأن تميزهم عن جميع المؤمنين لما خصهم الله به من العلم والإيمان والتعليم والدعوة والقيام بفروض كفايات نابوا فيها عن جميع المؤمنين , وهي كثيرة جدا , وأن تجعل هذه الفواضل والفضائل نصب عينيك ,

وتعلم مع ذلك أنهم كسائر البشر يجري منهم ما يجري من البشر ؛ فاجعل ما يبلغك مما ينتقد عليهم إن صح ذلك وأكثره غير صحيح ؛ اجعل ذلك مقابلا لما لهم من المحاسن والفضائل تجد ذلك مضمحلا ,

وجاهد نفسك إن وجدت في نفسك على أحد منهم موجدة أن تداويها بالمحبة والثناء والدعاء ؛ تقربا إلى الله , وقياما بالواجب , وارتقاءا إلى الكمال الممكن ,

واعلم أنهم ولله الحمد كلهم على المذهب السلفي متفقون على إثبات ما أثبته الله ورسوله من صفات الله جل جلاله من غير استثناء على الوجه اللائق بعظمة الله وكبريائه , ونفي ما نفاه الله ورسوله من النقص والكفو والند والتمثيل , ومتفقون أيضا على الدعوة إلى الشهادتين التوحيد الخالص والإتباع الخالص ,

وإذا فرض خطأ واحد منهم في بعض المسائل وهو معتقد هذا الأصل , فخطؤه قد غفره الله وتجاوز عنه بعد الإجتهاد , وهو المظنون , بل هو المعلوم من حالهم ؛ فإنهم يعتقدون ما ذكرنا من صميم قلوبهم , ويدعون إليه ويقررونه , وينكرون على جميع المعطلين النفاة كما ينكرون على المعطلين لتوحيد الإلهية والعبادة ,

وكلهم متفقون على أن من صرف نوعا من أنواع العبادة لغير الله من أي مخلوق يكون ؛ فهو مشرك كافر ؛ لأن هذا حد الشرك الأكبر المخرج عن دائرة الإسلام ,

فإذا عرفت ما ذكرته لك عنهم , وإن شككت في ذلك , فاسأل العارفين الذين ليس لهم هوى ولا أغراض , عرفت أن الواجب عليهم تمييزهم بالموالاة والمحبة والثناء , ونشر فضائلهم , وقمع من تعرض لهم , ونصيحة من يظن بهم خلاف ما ذكرناه , واجعل هذا طريقك الذي تسلكه ؛ فإنه الطريق المستقيم الموافق للكتاب والسنة ولقواعد الشريعة وأصولها .

ثم اعلم أن في هذا القطر المسؤول عنه أربعة من أهل العلم الذين برزوا على غيرهم , وتميزوا بعلمهم وتعليمهم ودعايتهم ونفعهم , وحصل بهم وعلى أيديهم خير كثير ونفع كبير ؛

فميزهم يا أخي بمحبتك , واعرف قدرهم , وأكثر من الدعاء لهم والثناء عليهم ونشر محاسنهم , وتقرب إلى الله بذلك ,

وهؤلاء تعرفهم ويعرفهم غيرك , وذكر صفاتهم يغني عن ذكر أسمائهم , وضم إليهم خامسا جعل الله فيه البركة فهو وإن كان دونهم في العلم فقد حصل على يديه من النفع التعليمي والديني ما لم يحصل على يد غيره , وقد انحاز إلى بعض أقطار المملكة فهدى الله به ذلك القطر وانتقل إلى مذهب السلف , وكثر فيهم أهل العلم ؛

فالعلم إذا جعل الله فيه بركة ترتب عليه خير كثير , وهذا الخامس من أكبر الدعاة إلى الله وإلى دينه , فتجب مؤازرته ومناصرته والثناء عليه والذب عنه , كما يجب ذلك لهؤلاء الأربعة ولغيرهم من علماء المسلمين .

ثم إياك يا أخي أن تسمع بأحد منهم قدحا أو انتقادا إلا رددته ونصحت المعترضين وبينت له مقاماتهم العالية , ولا يغرنك ترك أكثر الناس لمراعاة هذا الحق الذي هو آكد حقوق المسلمين , وبه يحصل للعبد من الخير والثواب ويحصل به من المصالح الخاصة والعامة شيء كثير .

وهذا الجواب الذي ذكرته وإن كان موضوعه هذا القطر الذي وقع عليه السؤال وهذا الوقت الذي لأجله سيق السؤال ؛ فهو شامل لجميع علماء الأقطار ممن عرفوا بالعلم والدين , وشامل أيضا لجميع الأزمنة ,

وأول وأولى من يدخل في هذا الدعاء : ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )) الحشر 10 – وقوله (( وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ )) محمد 19 –

أول وأولى من يدخل في ذلك علماء المسلمين في كل زمان ومكان ,

كما أن أوصاف الخير والكمال وأحكام الثواب أولى من يدخل فيها وتنطبق على أهل العلم والإيمان ؛ فهم الغاية في كل فضيلة وهم الهداة المرشدون إلى كل خير .

مجموع الفوائد واقتناص الأوابد ( ص 192 – 196 )
للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله -