قال ابن عباس وابن مسعود...: ليس عام بأكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه كيف يشاء....

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

السلام عليكم

قال الله سبحانه { وَهُوَ الَّذِى أَرْسَلَ الرّيَـحَ بُشْرَى بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُوراً لّنُحْيِىَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً وَنُسْقِيَهِ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَـماً وَأَنَاسِىَّ كَثِيراً وَلَقَدْ صَرَّفْنَـهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً } [الفرقان:48-50].

يقول الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره: وقوله تعالى: { وَلَقَدْ صَرَّفْنَـهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ } . أي أمطرنا هذه الأرض دون هذه، وسقنا السحاب يمر على الأرض ويتعداها ويتجاوزها إلى الأرض الأخرى فيمطرها ويكفيها ويجعلها غدقا، والتي وراءها لم يُنزل فيها قطرة من ماء، وله في ذلك الحجة البالغة، والحكمة القاطعة.
قال ابن عباس وابن مسعود ـ رضي الله عنهما ـ: (ليس عام بأكثر مطرا من عام، ولكن الله يصرفه كيف يشاء، ثم قرأ هذه الآية: { وَلَقَدْ صَرَّفْنَـهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً } .
أي ليذكروا بإحياء الله الأرض الميتة، أنه قادر على إحياء الأموات والعظام الرفات، أو ليذكر من منع المطر إنما أصابه ذلك بذنب أصابه، فيقلع عما هو فيه، فالذنوب والمعاصي هي سبب كل شر، وهي طريق كل بلاء.

والسلام عليكم

[أبو مسلم السلفي]

سبحان الله

بالله يا اخوان ابلغوا سلامي للشيخ حمزة المجالي

[أبو بكر السلفي]

جزاك الله خيراً

ما كنت أعلم هذه المعلومة بل ربما وقعت في هذا الكلام

[خليل بن شحادة آل عباس]

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يا معشر المهاجرين، خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا, ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يُمَطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوهم من غيرهم فأخذ بعض ما كان في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز وجل وينظروا فيه إلا جعل الله بأسهم بينهم". انحباس المطر ومنع القطر وتأخر نزول الغيث ليس سببه ـــ كما يتوهم البعض ـــ تأخر رياح الشمال أو هدوء رياح الجنوب أو تغير في الأحوال المناخية أو الانحباس الحراري ، قد تكون هذه أسباب محسوسة يقدرها الله عز وجل ، إنما السبب الحقيقي لمنع المطر هو ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث تنبيهاً للأمة وزجراً لها عن الوقوع فيما نهاها عنه ، فإذا أعرضت الأمة عن ذلك وقارفت المنهي عنه وخالفت المأمور به ، وفشت فيها ألوان الذنوب والمعاصي ، أصابها ما أصاب الأمم قبلها من الجدب والقحط . فالاستقامة ولزوم الطاعة هو سبب نزول البركات من السماء ، والمعاصي والذنوب والآثام سبب منع الغيث. قال صلى الله عليه وسلم :" إن العبد ليحرم الرزق للذنب يصيبه ". .رواه ابن ماجة وحسنه الألباني ، والمطر من الرزق بل هو من أعظم الرزق ، قال تعالى { وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ } ، وإذا عصى الناس ربهم عوقبوا بالقحط والجدب ، والعقوبة تعم الصالح والطالح حتى البهائم والحيوانات . قال مجاهد: إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا أشتد الجدب وأمسك المطر وتقول : هذا بشؤم معصية ابن آدم. وقال عكرمة: دواب الأرض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون: منعنا القطر بذنوب بني آدم. وقال غير واحد من السلف: إذا قحط المطر فإن الدواب تلعن عصاة بني آدم وتقول اللهم العنهم فبسببهم أجدبت الأرض وقحط المطر . وإن المتأمل لحالنا اليوم يجد أن الذنوب والمعاصي بأنواعها وأصنافها ، قد فشت بين الناس : تبرج وسفور , وشرب للخمور, وأكل للربا وفعل الزنا , وأكل مال الأيتام, واستماع للأغاني , ومشاهدة الأفلام الخليعة , وغيبة ونميمة ، وكذب وزور في الأيمان, وعقوق للوالدين, ومماطلة في سداد الدين, وشرب للدخان, وسؤال السحرة والكهان ، وتهاون بالصلاة وغشٌّ، وتزوير، وبخسٌ، ومماطلة، ورشاوى، وحسد، وبغضاء، وحقد، وضغينة، والنظر على حظ النفس ومنفعة الذات دون الاهتمام بالمسلمين وما يعانوه من ألوان البلاء والأذى والنكال ، وكف اليد عن البذل والعطاء ، وغير ذلك الكثير الكثير من الحرام الجالب لسخط رب الأنام. فحذار من الاستهانة بالذنب والمعصية ، وإن العبد لا يزال يقع في الذنب حتى يهون عليه ويصغر في قلبه وذلك علامة الهلاك فان الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله .

منقول من موقع الشيخ سعد البريك، الموضوع كاملا هنا:

http://www.saadalbreik.com/saad/inde...tid=17&cid=242