بركوكس عاشوراء بذيل شاة عيد الأضحى من بدع النواصب يا أهل الجزائر فاحذروا البدع!

[عبد الحميد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العباد والفوزان

الجواب :
لايتنزل عليها الحكم لأنه لاعلاقة لها بإظهار السرور بموت سيد شباب أهل الجنة عليه السلام
كما أن الأصل في الأشياء=الطيبات الإباحة.
وإن كنت تخص الشيخ عبدالحميد بالسؤال ففي موضوعه الإشارة لذلك حيث قال:
وطبخ الأطعمة الخارجة عن المعهود والألفة اهــــــ
ولتتأكد من صحة ذلك إن شاء الله فوجه للشيخ عبدالحميد دعوة للإفطار بشرط أن أحضر معه(ابتسامة)
بوركتم..

وفيك بارك الله.

وما يخص مسألة اثبات التشبه من عدمه فله خانة خاصة يحرر فيه.
تحت فصل:
مشابهة المنكر منكر ولو كان العمل حقا.
المشابهة في الظاهر محرمة لعمل الباطن.

[عبد الحميد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحقيقة 2

جزاك الله خيرا شيخنا.

وأنت جزاك الله خيرا.

[عبد الحميد العربي]

فتوى العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- في تخصيص ليلة عاشوراء بطعام خاص:

قال السائل:

ما حكم تخصيص وجبة طعام في أول يوم من السنة الهجرية وعاشوراء بطعام معين كل سنة واجتماع الأهل والأقارب وهناك اعتقاد في هذا الطعام وهو بأن يجعل السنة كلها مباركة وبيضاء وما حكم من يأكل منه أو يشارك في طبخه وهل كل بدعة طعامها حرام؟

جواب فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من كل شرّ:

هذا من البدع، آخر السنة ليس له خصوصية بالعبادات، أو شيء من الأذكار كما يروج الآن في الجوالات، اعملوا في آخر السنة كذا، وقولوا: كذا.
هذا من البدع والدعوة إلى البدع، فليس لآخر السنة خصوصية عن أولها أو عن وسطها أو عن أي شهر أو يوم.
المسلم مطلوب منه العمل في كل السنة لا في آخرها فقط، ثم إن آخر السنة هذا اصطلاحي، هذا اصطلاحي وليس هو حقيقيا وإنما هو اصطلاحي .
وأما عمل الأطعمة هذا من اتخاذ العيد، والمسلمون ليس لهم عيد إلا عيدان؛ عيد الفطر وعيد الأضحى، ويؤكل فيهما الطعام ويصنع فيهما الطعام، ويظهر فيهما الفرح والسرور بنعمة الله عز وجل.
أما اتخاذ عيد ثالث لمحرم أو لآخر السنة فهذا من البدع المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان).

المصدر: "من محاضرة أصول تلقي العلم وضوابطه".

[نجيب بن منصور المهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد العربي

فتوى العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- في تخصيص ليلة عاشوراء بطعام خاص:

قال السائل:

ما حكم تخصيص وجبة طعام في أول يوم من السنة الهجرية وعاشوراء بطعام معين كل سنة واجتماع الأهل والأقارب وهناك اعتقاد في هذا الطعام وهو بأن يجعل السنة كلها مباركة وبيضاء وما حكم من يأكل منه أو يشارك في طبخه وهل كل بدعة طعامها حرام؟

جواب فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من كل شرّ:

هذا من البدع، آخر السنة ليس له خصوصية بالعبادات، أو شيء من الأذكار كما يروج الآن في الجوالات، اعملوا في آخر السنة كذا، وقولوا: كذا.
هذا من البدع والدعوة إلى البدع، فليس لآخر السنة خصوصية عن أولها أو عن وسطها أو عن أي شهر أو يوم.
المسلم مطلوب منه العمل في كل السنة لا في آخرها فقط، ثم إن آخر السنة هذا اصطلاحي، هذا اصطلاحي وليس هو حقيقيا وإنما هو اصطلاحي .
وأما عمل الأطعمة هذا من اتخاذ العيد، والمسلمون ليس لهم عيد إلا عيدان؛ عيد الفطر وعيد الأضحى، ويؤكل فيهما الطعام ويصنع فيهما الطعام، ويظهر فيهما الفرح والسرور بنعمة الله عز وجل.
أما اتخاذ عيد ثالث لمحرم أو لآخر السنة فهذا من البدع المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان).

المصدر: "من محاضرة أصول تلقي العلم وضوابطه".

وهل يدخل في هذا ما جرت به العادة في بلدنا من تخصيص يوم الصيام وليس يوم عاشوراء بحساء (شوربة فريك أو حريرة)

[عبد الحميد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بن منصور المهاجر

وهل يدخل في هذا ما جرت به العادة في بلدنا من تخصيص يوم الصيام وليس يوم عاشوراء بحساء (شوربة فريك أو حريرة)

أحسنت.

إذا كان الطعام يجهز للصائم، وليس لليلة عاشوراء، كما هي عادة عامة الجزائريين أن الصائم يتغذى بعد الافطار على حساء معروف في المغرب العربي، فهذا لا يدخل إن شاء الله في باب الأعياد، ولا في باب التشبه.
لأن هذا الحساء يجهز للصائم ولو صام الإثنين والخميس وأيام البيض.