نصيحة للشيخ عبد الحميد العربي بخصوص لقائه الأخير على شاشة الشروق

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد الجزائري

سبحان الله
المطالبون بإحسان الظنّ يسيؤون الظن بالمطالبِ منه !
أو كلما تكلّم أحد بكلمة أو تعقيب بحسن أدب كشّر الأخرون عن أنيابهم دفاعا عن المعقّب عنه !
بدعوى إحسان الظنّ !.
للشيخ العربي لسان وقلم ليرد عن نفسه فكلامكم هذا يزيد الطين بلة !
ولم أفهم ما الذي يجعل الشيخ العربي -حفظه الله- يأخذ هذه التعقيبات اليسيرة بهذه
الحسسية الشديدة !.
فأنا أخوك طلبت منك أن تضع بصمتك على هذه الآثار التي
أوردتها لنستفيد منك لا لأمر آخر
والله يعلم !.
أما كلامي عن الشاملة فليس انتقاصا -وربي- وأعتذر إن فُهم كلامي على غير وجهه !.
وإن كان التعقيب شدّة وقسوة فأين أنتم من كلام الشيخ العربي في إخوانه :
"ولكن من اعتاد الجدل المذموم وقيل والقال يثقل عليه سماع كلام السلف"!!!.
يا أبا عبد الباري لا أريد لا جدلاً ولا قيل ولا قال ولله الحمد كلام السلف ينزل على سمعي
كصوت خرير الماء لا أمل منه أبداً !
والحمد لله أولاً وآخراً
وأرجو المعذرة من الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخي الكريم .

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد هاني محمد

هل الشيخ العربي تراجع عن كلامه في الشيخ علي الحلبي
وللتذكير !!
.................................................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد هاني محمد

....................................

[عبد الحميد العربي]

هكذا هم علماء السلف:

جاء في الآداب الشرعية للإمام الفقيه المحدث: أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي (1/219،220،221،222،223،224)
فصل في النظر إلى ما يخشى منه الوقوع في الضلال والشبهة
ويحرم النظر فيما يخشى منه الضلال والوقوع في الشك والشبهة، ونصّ الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه على المنع من النظر في كتب أهل الكلام والبدع المضلة وقراءتها وروايتها.
وقال في رواية المروذي: لست بصاحب كلام فلا أرى الكلام في شيء، إلا ما كان في كتاب الله أو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عن أصحابه رضي الله عنهم، أو عن التابعينن فأما غير ذلك فالكلام فيه غير محمود. رواه الخلال.
وقال في رواية أحمد بن أصرم لرجل: إياك ومجالسة أصحاب الخصومات والكلام.
وقال في روايته أيضا لرجل: لا ينبغي الجدال، اتق الله، ولا ينبغي أن تنصب نفسك وتشتهر بالكلام، لو كان هذا خيرا لتقدمنا فيه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إن جاءك مسترشد فأرشده. رواهما أبو نصر السجزي.
وقال في رواية حنبل: عليكم بالسنة والحديث وما ينفعكم، وإياكم والخوض والمراء، فإنه لا يفلح من أحب الكلام.
وقال لي أبو عبد الله: لا تجالسهم، ولا تكلم أحدا منهم.
وقال أيضا: وذكر أهل البدع فقال: لا أحب لأحد أن يجالسهم ولا يخالطهم ولا يأنس بهم، وكل من أحب الكلام لم يكن آخر أمره إلا إلى بدعة، لأن الكلام لا يدعو إلى خير، عليكم بالسنن والفقه الذي تنتفعون به، ودعوا الجدال وكلام أهل البدع والمراء، أدركنا الناس وما يعرفون هذا ويجانبون أهل الكلام.
وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: كان الشافعي رضي الله عنه إذا ثبت عنده خبر قلده، وخير خصلة فيه أنه لم يكن يشتهي الكلام، إنما كانت همته الفقه.
قال في روايته أيضا: وكتب إليه رجل يسأله عن مناظرة أهل الكلام، والجلوس معهم. قال: والذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من سلفنا من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والخوض مع أهل الزيغ، وإنما الأمر في التسليم والانتهاء إلى ما في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتعدى ذلك.
وقد قال أحمد في المسند: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام بن حسان، حدثنا حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من سمع بالدجال فلينأ عنه، من سمع بالدجال فلينأ عنه، من سمع بالدجال فلينأ عنه، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فما يزال به بما معه من الشُّبه حتى يتبعه). إسناد جيد. ورواه أبو داود من حديث حميد بن هلال.
وقال الزعفراني: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: ما ناظرت أهل الكلام إلا مرة، وأنا أستغفر الله عز وجل من ذلك.
وقال الربيع سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: لأن يبتلي الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك به خير له من الأهواء.
وقال ابن عبد الحكم عنه: لو علم الناس ما في الأهواء من الكلام لفروا منه كما يفرون من الأسد.
وقال أيضا: ما أحد ارتدى بالكلام فأفلح.
وسأله المزني عن مسألة من علم الكلام فقال له: أين أنت؟ فقال: في المسجد الجامع في الفسطاط، فقال لي: أنت في تاران، وتاران موضع في بحر القلزم لا تكاد تسلم منه سفينة، ثم ألقى علي مسألة في الفقه فأجبت فيها، فأدخل علي شيئا أفسد جوابي، فأجبت بغير ذلك، فأدخل شيئا أفسد جوابي، فجعل كلما جئت بشيء أفسده، ثم قال لي: هذا الفقه الذي فيه الكتاب والسنة وأقاويل الناس يدخله مثل هذا. فكيف الكلام في رب العالمين الذي الجدال فيه كفر، فتركت الكلام وأقبلت على الفقه.
وقال أيضا: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في القبائل والعشائر، وينادي عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام.
وقال ابن الجوزي رحمة الله عليه -إما من عنده أو حكاية عن الشافعي-: لو أن رجلا أوصى بكتبه من العلم لآخر، وكان فيها كتب الكلام، لم تدخل في الوصية، لأنه ليس من العلم.
وقال نوح الجامع: قلت لأبي حنيفة فيما أحدث الناس في الكلام من الأعراض والأجسام. فقال: مقالات الفلاسفة؟ عليك بطريق السلف، وإياك وكل محدثة.
وقال عبدوس بن مالك العطار: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات، والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين -إلى أن قال-: لا تخاصم أحدا ولا تناظره، ولا تتعلم الجدال، فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه -إن أصاب بكلامه السنة- من أهل السنة حتى يدع الجدال.
وقال العباس بن غالب الوراق: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله؛ أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري، فيتكلم متكلم مبتدع، أرد عليه؟ قال: لا تنصب نفسك لهذا، أخبر بالسنة ولا تخاصم، فأعدت عليه القول، فقال: ما أراك إلا مخاصما.
قال القاضي أبو الحسين: وجه قول إمامنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أراد الله بقوم شرا ألقى بينهم الجدل، وحزب عنهم العمل).
وقيل للحسن البصري: تجادل؟ فقال لست في شك من ديني.
وقال مالك بن أنس: كلما جاء رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد عليهما السلام لجدله؟.
وقال عليه السلام: (عليكم بسنتي). الخبر.
وروى المظفر السمعاني في كتاب الانتصار لأهل الحديث عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس من أمتي أهل البدع).
وذكر أبو المظفر فيه، قيل للإمام مالك بن أنس رحمه الله: وما البدع؟ قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله تعالى وصفاته وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون.
وقال الأوزاعي: عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك القول.
فليحذر كل مسؤول ومناظر من الدخول فيما ينكره عليه غيره، وليجتهد في اتباع السنة واجتناب المحدثات كما أمر. انتهى كلام أبي الحسين.
وقال رجل لأيوب السختياني: أكلمك بكلمة؟ قال: ولا بنصف كلمة.
وقال الأوزاعي: إذا أراد الله عز وجل بقوم شرا فتح عليهم الجدال، ومنعهم العمل.
وقال مالك: ليس هذا الجدل من الدين بشيء.
وقال الشافعي رضي الله عنه: المراء في العلم يقسي القلوب، ويورِّث الضغائن.
وروى أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا حجاج بن دينار الواسطي، عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ). ورواه جماعة منهم الترمذي وقال حسن صحيح.
قال بن معين في أبي غالب: صالح الحديث، ووثقه الدارقطني، وقال ابن عدي: لابأس به، وقال ابن سعد: منكر الحديث، وضعفه النسائي، وقال ابوحاتم: ليس بقوي، وقال ابن حبان: لا يحتج به.
وقال موسى بن هارون الحمال أبو عمران، عن أحمد: لا تجالس أصحاب الكلام وإن ذبوا عن السنة.
وقال في رسالته مسدد: ولا تشاور أحدا من اهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفر.
وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: من تعاطى الكلام لا يفلح، ومن تعاطى الكلام لم يخل من أن يتجهم.
وقال ابن عقيل في الفنون: قال بعض مشايخنا المحققين: إذا كانت مجالس النظر التي تدعون أنكم عقدتموها لاستخراج الحقائق والاطلاع على عوائر الشبه، وإيضاح الحجج لصحة المعتقد، مشحونة بالمحاباة لأرباب المناصب تقربا، وللعوام تخوننا، للنظراء تعملا وتجملا، فهذا في النظر الظاهر، ثم إذا عولتم بالأفكار فلاح دليل يردكم عن معتقد الأسلاف والإلف والعرف ومذهب المحلة والمنشأ؛ خونتم اللائح، وأطفأتم مصباح الحق الواضح، إخلادا لما ألفتم، فمتى تستجيبون إلى داعية الحق؟ ومتى رجى لكم الفلاح في درك البغية من متابعة الأمر، ومخالفة الهوى والنفس، والخلاص من الغش؟ هذا والله هو الإياس من الخير، والإفلاس من إصابة الحق، فإن لله وإن إليه راجعون من مصيبة عمت العقلاء في أديانهم مع كونهم على غاية التحقيق وترك المحاباة في أموالهم، ما ذاك إلا لأنهم لم يشموا ريح اليقين، وإنما هو محض الشك، ومجرد التخمين. انتهى كلامه.
وقال ابن شريح: قل ما رأيت من المتفقهة من اشتغل بالكلام فأفلح، يفوته الفقه ولا يصل إلى معرفة الكلام.
وقال الحسن بن علي البربهاري في كتابه شرح السنة: واعلم أنه ليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا يتبع فيها الأهواء، وهو التصديق بآثار الرسول صلى الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح. ولا يقال: لم وكيف، فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب، وإن أصاب صاحبه السنة والحق، -إلى أن قال-: وإذا سألك رجل عن مسألة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وأرشده، وإن جاءك يناظرك فاحذره، فإن في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب، وقد نهيت عن جميع هذا، وهو يزيل عن طريق الحق، ولم يبلغنا عن أحد من فقهائنا وعلمائنا أنه جادل أو ناظر أو خاصم.
وقال البربهاري: المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة. انتهى كلامه .
وروى أحمد عن ابن مسعود قال: تذاكروا الحديث فإن حياته المذاكرة.
وفي شرح خطبة مسلم: بالمذاكرة يثبت المحفوظ ويتحرر، ويتأكد ويتقرر، ويذاكر مثله في الرتبة، أو فوقه، أو تحته، ومذاكرة حاذق في الفن أنفع من المطالعة والحفظ ساعات؛ بل أيام, ليتحر الإنصاف، ويقصد الاستفادة أو الإفادة، لا يترفع على صاحبه.
وقال ابن عقيل في خطبة الارشاد: واعتذر عن لوم بعض أهل زماننا بقولهم: لاشتغال بغير الأصول والسكوت عنها أحرى، فإن هذا قول جاهل بمحل الأصول، منحرف عن الصواب، وذكر كلاما كثيرا.
قال أحمد: كنا نسكت حتى دفعنا إلى الكلام فتكلمنا.
وقال ابن الجوزي: قال رجل لابن عقيل: ترى لي أن أقرأ علم الكلام؟ فقال: الدين النصيحة، أنت الآن على ما بك مسلم سليم وإن لم تنظر في الجزء، وتعرف الطفرة، ولا عرفت الخلاء والملاء والجوهر والعرض، وهل يبقى العرض زمانين؟ وهل القدرة مع الفعل أو قبله؟ وهل الصفات زائدة على الذات؟ وهل الاسم عين المسمى أو غيره؟ وإني أقطع أن الصحابة رضي الله عنهم ماتوا وما عرفوا ذلك، فإن رأيت طريقة المتكلمين أجود من طريقة أبي بكر وعمر فبئس الاعتقاد, وقد أفضى علم الكلام بأربابه إلى الشكوك في كلام طويل انتهى كلامه) .

[فهد المطيري]

حياك الله فضيلة الشيخ عبدالحميد وبياك في منتداك وأتمنى أن يتسع صدرك لمن لا يمتلك في صدره إتساع ويقدم حظوظ النفس على إرادة الحق وأتمنى من الأخوة أن يقلموا حدة الطبع كفى تجريحا بالدعوة فضيلة الشيخ لديكم ناقشوه بلطف كما هو يناقشكم به

حياك الله من جديد فضيلة الشيخ من جديد

[عصام شريف ابو الرُّب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد العربي

هكذا هم علماء السلف:

جاء في الآداب الشرعية للإمام الفقيه المحدث: أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي (1/219،220،221،222،223،224)
فصل في النظر إلى ما يخشى منه الوقوع في الضلال والشبهة
ونصّ الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه على المنع من النظر في كتب أهل الكلام والبدع المضلة وقراءتها وروايتها.
وقال في رواية المروذي: لست بصاحب كلام فلا أرى الكلام في شيء، إلا ما كان في كتاب الله أو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عن أصحابه رضي الله عنهم، أو عن التابعينن فأما غير ذلك فالكلام فيه غير محمود. رواه الخلال.
الى آخر ما ذكرت

جزاك الله خيرا وبارك فيك وبعلمك، وأسأل الله العظيم أن ينفعنا جميعاً بهذه النقول والمواعظ الرائعة

[أبو متعب فتحي العلي]

فضيلة الشيخ
- عبد الحميد العربي الجزائري - حفظه الله
أرسل معي عدة رسائل
إلى شيخنا الوالد :
- علي بن حسن الحلبي - نصره الله تعالى
قبل انضمامه معنا في المنتدى ..
وهذا من باب البيان
بارك الله فيكم جميعا ..

[عبد الحميد العربي]

(هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)

إلى كل عاقل يحب منهج السلف، ويسعى إلى محاربة الغلو بالاثر ومنهج السلف، وليس بالرأي العاطل، والطبع الغامل، والعادة الهابلة.

=1: لا تخوّن من دعاك إلى الأثر، وتريد أن تتسلط عليه بالرأي والقيل والقال بعلة حرية الرأي،تطوير النقاش:
قال ابن عقيل في الفنون: (قال بعض مشايخنا المحققين: إذا كانت مجالس النظر التي تدعون أنكم عقدتموها لاستخراج الحقائق والاطلاع على عوائر الشبه، وإيضاح الحجج لصحة المعتقد، مشحونة بالمحاباة لأرباب المناصب تقربا، وللعوام تخوننا، للنظراء تعملا وتجملا، فهذا في النظر الظاهر، ثم إذا عولتم بالأفكار فلاح دليل يردكم عن معتقد الأسلاف والإلف والعرف ومذهب المحلة والمنشأ؛ خونتم اللائح، وأطفأتم مصباح الحق الواضح، إخلادا لما ألفتم، فمتى تستجيبون إلى داعية الحق؟ ومتى رجى لكم الفلاح في درك البغية من متابعة الأمر، ومخالفة الهوى والنفس، والخلاص من الغش؟ هذا والله هو الإياس من الخير، والإفلاس من إصابة الحق، فإن لله وإن إليه راجعون من مصيبة عمت العقلاء في أديانهم مع كونهم على غاية التحقيق وترك المحاباة في أموالهم، ما ذاك إلا لأنهم لم يشموا ريح اليقين، وإنما هو محض الشك، ومجرد التخمين)
2= استعمل المنتدى لرواية السنة كما صنع السلف، ولا تجادل عنها بطبعك وعادتك العاطلة فتكون سببا في صدّ الناس عنها.
قال الهيثم بن جميل: قيل لمالك: يا أبا عبد الله الرجل عالما بالسنة أيجادل عنها ؟ قال: (لا، و لكن يخبر بالسنة فإن قبلت منه و إلا سكت).
رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، وذكره القاضي عياض في ترتيب المدارك.
وقال ابن وهب سمعت مالكاً يقول: (القرآن هو الإمام فأما هذا المراء فما أدري ما هو) رواه ابن بطة في الإبانة.
و قال أيضاً رحمه الله: (ليس الجدل من الدين بشيء).
وقال العباس بن غالب الوراق: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله؛ أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري، فيتكلم متكلم مبتدع، أرد عليه؟ قال: لا تنصب نفسك لهذا، أخبر بالسنة ولا تخاصم، فأعدت عليه القول، فقال: ما أراك إلا مخاصما

[أحمد البكاري]

ملاحظات أرجو من الشيخ عبد الحميد أن يتقبلها بصدر رحب

1- اعلم ياشيخ، أن ما رأيته من شدة في بعض الردود أمر عادي، سيزول وينمحي بعد مدة وينقلب إلى صفاء إذا صلحت النيات . وذلك أن حالك وحال الإخوة كشخصين حصلت بينهما عداوة ، ثم حدث بينهما صلح ،فلا تنتظر أن تحصل المحبة والمودة بينهما دفعة واحدة؛ بل سيبقى هناك بعض نفور ووحشة ستختفيان بمرور الزمن ،إن أحسن كل منهما معاملة صاحبه وتنازل للآخر عن بعض حقه .
2- بدء مواضيعك يا شيخ بذم الهوى والجدال ليس من الحكمة وإن كنا متلبسين بهما وقل من يسلم منهما وذلك أنك لا زلت كالضيف الذي يريد أهل الدار أن يتعرفوا على خصاله وصفاته فتجده يترفق ويتلطف ويلين القول ويطيب الكلام حتى يستأنسوا به ويصير كأنه منهم فإن حصل ذلك فشأنه وشأنهم . ومما تعلمناه أن على الداعية أن يجعل بينه وبين المدعويين رسولا يتألفهم ويقربهم إليه ولا يفجؤهم بما يريد أن يدعوهم إليه مباشرة فإن ذلك قد يكون سببا في رفضهم الحق وعدم قبوله
ثم ياشيخ أمن الإنصاف الحكم بالهوى والجدال من نظرة خاطفة لموضوع أو اثنين وهذه منتدياتنا قد ملئت بالمواضيع في شتى فنون العلم وقد شارك فيها مئات الأعضاء ما بين طالب علم مبتدئ إلى المتقدم فالشيخ ولم نر منهم من أبدى ذما فيها بهوى وجدال بل على العكس من ذلك فقد رأينا الثناء والدعاء بالبركة والخير . فإن أردت أن تحكم فلتستقرئ الموضوعات ثم احكم وهذا فعل المنصفين .

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البكاري

ملاحظات أرجو من الشيخ عبد الحميد أن يتقبلها بصدر رحب

1- اعلم ياشيخ، أن ما رأيته من شدة في بعض الردود أمر عادي، سيزول وينمحي بعد مدة وينقلب إلى صفاء إذا صلحت النيات . وذلك أن حالك وحال الإخوة كشخصين حصلت بينهما عداوة ، ثم حدث بينهما صلح ،فلا تنتظر أن تحصل المحبة والمودة بينهما دفعة واحدة؛ بل سيبقى هناك بعض نفور ووحشة ستختفيان بمرور الزمن ،إن أحسن كل منهما معاملة صاحبه وتنازل للآخر عن بعض حقه .
2- بدء مواضيعك يا شيخ بذم الهوى والجدال ليس من الحكمة وإن كنا متلبسين بهما وقل من يسلم منهما وذلك أنك لا زلت كالضيف الذي يريد أهل الدار أن يتعرفوا على خصاله وصفاته فتجده يترفق ويتلطف ويلين القول ويطيب الكلام حتى يستأنسوا به ويصير كأنه منهم فإن حصل ذلك فشأنه وشأنهم . ومما تعلمناه أن على الداعية أن يجعل بينه وبين المدعويين رسولا يتألفهم ويقربهم إليه ولا يفجؤهم بما يريد أن يدعوهم إليه مباشرة فإن ذلك قد يكون سببا في رفضهم الحق وعدم قبوله
ثم ياشيخ أمن الإنصاف الحكم بالهوى والجدال من نظرة خاطفة لموضوع أو اثنين وهذه منتدياتنا قد ملئت بالمواضيع في شتى فنون العلم وقد شارك فيها مئات الأعضاء ما بين طالب علم مبتدئ إلى المتقدم فالشيخ ولم نر منهم من أبدى ذما فيها بهوى وجدال بل على العكس من ذلك فقد رأينا الثناء والدعاء بالبركة والخير . فإن أردت أن تحكم فلتستقرئ الموضوعات ثم احكم وهذا فعل المنصفين .

ثم إنه ليس من الحكمة أن تستعمل مع من خالفك الرأي في مسألة - و إن استعمل الرأي العاطل، والطبع الغامل، والعادة الهابلة!!!- على حد قولك - هده الشدة فإن الحق ثقيل فلا تثقله بالشدة جزاك الله خيرا .

[وليد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد المطيري

حياك الله فضيلة الشيخ عبدالحميد وبياك في منتداك وأتمنى أن يتسع صدرك لمن لا يمتلك في صدره إتساع ويقدم حظوظ النفس على إرادة الحق وأتمنى من الأخوة أن يقلموا حدة الطبع كفى تجريحا بالدعوة فضيلة الشيخ لديكم ناقشوه بلطف كما هو يناقشكم به

حياك الله من جديد فضيلة الشيخ من جديد

السلام عليكم
أرى والله أعلم أن مشاركات كهذه هي التي تصب الزيت في النار والله المستعان
وكأن الحكمة لم توضع إلا فيكم !!
وهل من اللطف -الذي تطالب به الإخوة مع الشيخ عبد الحميد- قولك:
" وأتمنى أن يتسع صدرك لمن لا يمتلك في صدره إتساع ويقدم حظوظ النفس على إرادة الحق " !!