سليم الهلالي: من أين لك هذا؟!

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

سبحان الله !
وأنا أكتب هذا التعليق أرسل أحد طلاب العلم الأفاضل كلمة لشيخنا مشهور ـ حفظه الله ـ حول هذا الأفاك قال فيها : أقسم بالله العظيم أنه يعلم أنه كاذب !
قال لا أقول : إنه واهم , وإنما أقول : اقسم بالله العظيم أنه يعلم يكذب !
وطبعا ستنزل هذه الكلمة في هذا المنتدى بإذن الله لتعرفوا أن الرجل مشهور عند مشايخنا بالكذب الصراح وليس كل ما يعلم يقال !

[أبوعبد الرحمن التيهرتي]

وأسألك سؤالا أخيرا : إن لم تكن الآن المصلحة في التحذير وبيان حال الهلالي هذه الأيام التي يتخذ فيه قناة البصيرة منبرا للتحذير من مشايخنا الأفاضل ومن مركز الإمام الألباني ؛ فمتى تكون المصلحة إذن ؟
وهل المصلحة في تركه يشوه صورة أكثر من ثمانية مشايخ سلفيين هم أفضل السلفيين في الشام ومعهم الشيخ صالح آل الشيخ ؟!
أتمنى أن تكون وجدت الجواب الكافي !
وإن فاتني شيء ذكرني به وأنا في الخدمة !
والله جزاك الله خيرا أخانا أبا الأشبال زادك الله حرصا على حرص وتوفيقا على توفيق جزيت خيرا

الجزاء من جنس العمل

[أبوحمزة]

شيخنا أبا عبيدة إن تجرؤ قناة البصيرة على العلماء والفضلاء زاد عن حده وكثيراً من من إخواننا من يتابع

http://safeshare.tv/w/XxSWBRKgBH

[فهد المطيري]

يا شيخنا أبو الأشبال

كلامك كله يعتمد على الظنون يا شيخ أنا سألتك أين البينة أنا سألتك عن البينه كونه هرب عند محاكمته وهي ليست محاكمة هي محاسبة أنت تجعلها محاكمة كي تصدر عليه حكمك وهذا خطأ

البينة أن تأتي بأوراق تثبت أنه سارق وإن ثبت ذلك أنتبه أخي الكريم لا يجوز الإستطاله وأنا سألتك على الأدلة ولم تجب

ثم أنت لا تعرف الهلالي ولا تعرف من أين جاءه المال ؛ ونحن نعرف أنها إعانات الأندنوسيين والكويتيين و الإماراتيين التي اقتطعها بالتزوير




أنت تعرف أثبت بارك الله بك

أما البينة فهذا شأنك إن لم تقرأ ولم تطلع !

نعم شأني ولقد قرأت وإطلعت على ما أوردتموه من أدله فلا ترتقي لإدانته لأنها لا تتعدى كونها إتهامات وطعون
المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول ((لو يعطى الناس بدعواهم لادّعى رجال أموال قوم ودماءهم، ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر)) وهذا الكلام عن الشيخ سليم دعوى تحتاج إلى بينه وغير ذلك اتهام

فكل ذلك منشور موجود في المنتدى منذ سنوات حلها حال هذا الموضوع الذي اعترضت عليه فلما بينت لك أنه قديم لم تلتفت وكأنك لم تقل شيئا , وقفزت إلى أشياء أخر !

لا ما قفزت إلى شيئ أخر بارك الله بك ولا تحاول أن توضح للقارئ أني أتهرب عن الإجابة فتبني عليها حجتك أنا لم أرى هذه الصورة ولا أعترف بها ولذلك سألت الموضوع ليس موضوع القضية موضوع الصورة ولذلك قلت أنت من اي لك هذه الصورة ولما أخرجتها الأن إن كانت لديك من قبل الخصومة وهذه الصور منتشره في عام 2010 والاراضي من ال2005 ولا عليها ختم ولا توقيع وأنا لم أوجه السؤال لك وجهته إلى صاحب الموضوع وانا كنت في صدد السؤال عن إذا ما كانت المسألت قديمة لما تجدد نشرها ولكن أنت سبقت بالرد


أما الأدلة على جواز القدح بالمفسقات التي تسقط العدالة فلا أظنها تخفى عليك حتى تطالب بها , ولكنك في غمرة الدفاع بالباطل على الهلالي جعلتك تنكر امرا جليا مثل هذا !

أتقي الله ولا تفجر في الخصومة أنا لا أدافع عن الباطل وأي أمر جلي كلها دعاوى هات الحسابات التي تبين سرقت الشيخ سليم أين هي هي فقط اتهامات
الشيخ علي حفظه الله اتهم بمثل هذه التهمة وما صدقنا هذه التهم ورددناها كما نرد هذا التهم عن الشيخ سليم والله شهيد على ذلك لكن أنت لأنك دخلت في معترك الظنون الشكوك والخصومات إتهمتني بأني أدافع عن الباطل بل أنت الذي تفجر في الخصومة وهذا الفجور ينسيك العدل الذي أمرنا الله به وهذا دليل على كلامي ها انت اتهمتني بالدفاع عن الباطل والله يشهد اني بريء منها والله المستعان هذا أولا

ثانيا إذكر الأدلة لما لا تذكرها أنا أنتظر الأدلة الله تعال يقول ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)) فهل ستحيلني إلى الكتاب والسة أم تكتفي فقط في الإتهامات



نقل حديث (استطالة ... بغير حق ) وكأنك لم تر طعونات الهلالي في المشايخ علي الحلبي ومشهور حسن وصالح آل الشيخ أم أن أعراضهم مباحة والدفاع عنهم و عن دينهم ومنهجهم محرف ؟
ألم تر طعونه في مركز الألباني وافترؤه عليهم بأنهم يتلقون اموالا من شيعة العراق لطرد الهلاليل ؟!
ولم نر لك نصف كلمة حول استطالة هذا الأفاك في أعراض العلماء بغير حق , ولكنك لم ترض بيان حاله وأن كلام الكذابيين والفاسقين لا يقبل أم أنك إلى الآن لم تدرك وجه كلامنا !

إسمعني بارك الله بك أنا إن كنت سأدافع عن أحد أدافع بالحق أنت تتكلم الأن وأنا من قبل الخلاف بين المشايخ أحذر من هذا الذي هو حاصل ليس الأن وكنت أرد وجها لوجه ركز معي أخي الكريم وجها لوجه ومن ضمن الردود التعدي على الشيخ علي والشيخ مشهور وهذه كانت أول ردود لي ولكن الفرق بين الردود تكون على العلن أمام العوام فيحصل بها المفسدة وبين الخواص إن لم تحصل مصلحة فلا مفسده والردود تكون بالتي هي أحسن وبيان الحال لا يكون بالتعدي والإكثار فهو من الإستطاله ولكنك لا تريد الإنصاف يا شيخ

أما حديث عائشة وخصامها مع حفصة رضي الله عنهما فسوقه هنا نوع تلبيس أو خلط في المفاهيم كما ذكرت !
هل رأيتنا تكلمنا عن طوله وقصره أم عن خلته أم عن شيء من هذا , نحن تكلمنا عن عدالته كما هي جادة أهل الحديث ؛ فهل هذا يعاب أم أنك تجوز له الكلام بالباطل وتمنع منه أهل الحق !

أنت تريد أن تقول صفية وليس حفصة وهذا الحديث يساق هنا من باب أولى كون قول عائشة عن صفية أنها قصيرة كلمة عظيمة فكيف يصف الأخرين أنهم فساق ويستطيل الطعن في أعراضهم ويصف أبنائهم بأنهم يسبون الرب والدين

الله سبحانه وتعالى يقول ((فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما)) فالذي يصف أباه أنه سارق ما قال له أف ولا نهره ولكن قال أعظم من ذلك فهو داخل في التحريم من باب أولى وأنا لا أعلم هل فعلا ياشيخ تتعمد التلبيس كما تصفني به أو هو الخلط في المفاهيم لديك أنا أقول الثانية

وإن أردت معرفة بعض هذا الذي نقول فاقرأ مقال (الصندوق الأسود عند الهلالي) لتعرف حاله أكثر فأكثر !

الصندوق الأسود على حد التعبير به يا شيخ يثبت كلامي ووالله الذي لا إله إلا هو اليوم أول مرة أقرأه وأن ما فيه يناقض مسألة سفر الشيخ سليم من طرفك ويوافق كلامي وأنا أعطيك الدليل

أنت قلت

فقد ثبت يمينه الغموس التي حلف بالله أنه مسافر والمشايخ كبسوا عليه في تلك اللحظة في مطعم الهنيهني منهم شيخنا أكرم

وأنا قلت لك

وأما كونه حلف بالله أنه مسافر وكبسوا عليه المشايخ فأقول ((مدلول اللفظ بحسب ما يعنيه المتكلم ويقصده ويتصوره وهذا يختلف بإختلاف إرادات الناس)) وهذا القاعدة أصلها شيخ الإسلام قد يكون مراده أنه في حالة سفر أو أنه سافر ورجع لأمر معين ثم يستأنف السفر أو أراد التعريض أجتهادا منه كونه اضطر لها أو أو أو هذه ليست حجة كونه حلف بالله أنه مسافر ثم وجد في مطعم ولا أشكك في مشايخنا الكرام حفظهم الله لكن المسألة فيها سعة

وهذا قول الشيخ في موضوع الصندوق الأسود ((حرص أصحاب الفضيلة المشايخ على إخماد الفتنة، فجاء هشام العارف مِن فلسطين، وهو متخصص في نظام المحاسبة، كما جاء فضيلة الشيخ خالد العنبري -حفظه الله-، واجتمعوا مع الهلالي في بيت فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظه الله-، وتَمَّ كتابة ورقة ملخصها: تنازل الهلالي عن الإدارة والحسابات وغير ذلك، وعندما جاء وقت الإمضاء: فرَّ الهلالي من بيت الشخ علي الحلبي مِن غير استئذان صاحب البيت!!! ففتح الباب وخرج وتذرع أن عنده ضيوف في بيته وبعد مدة زمنية يبعث عبر رسائل الجوال أنه عند وعده…، لكنه خرج إلى مدينة إربد -شمال المملكة- لأن خالته مخطرة!!((1))
فقال أحد المشايخ الضيوف: «فعلها المجرم…».
وبالاتصال عليه أكثر مِن مرة أن ينتظر قليلاً، وأنهم آتون إليه، ولكنه يتدرع أنه في منطقة كذا، وأنه الآن في مدينة جرش… وهكذا(!)
(((وبعد منتصف الليل))) ((2)) انفض مجلس المشايخ وذهب بعضهم إلى بيته، وطلبَ فضيلة الشيخ محمد نصر مِن بعض المشايخ أن يخرجوا معه في سيارته للبحث عن الهلالي، وأقسم لهم أنه كاذب، وأن حكاية خالته (فبركة) منه و(مسرحية)!
فذهبوا إلى بيته –أولاً-، ثم انطلقوا يتجوّلون حول بيته؛ فوجدوه سائباً عند الإشارة الضوئية قرب مستشفى الأمير حمزة، ولم ينتبه لهم، فتابعوه حتى وصل عند مطعم (الهنيني) ودخل فيه، وهو قريب جداً مِن بيت الهلالي في منطقة طارق(!) فانتظروه وما خرج، فصعد إليه هشام العارف ومعه آخر، فوجداه يأكل (الدجاج)، ويشرب (الكوكتيل)، فبادره أحدهم قائلاً: (شيخ ويكذب)! فلم يحرك ساكناً، وكعادته يسود وجهه في مِثْلِ هذه المواقف المخزية(!)

((1)) ثبت من كلام الشيخ أنه سافر
((2)) دليل على أنه لم يخرج مباشرة من المجلس إلى المطعم كون المشايخ وجدوه بعد منتصف الليل عن الإشارة

لكن أنت ماذا قلت يا شيخ غفر الله لك بينت أنه خرج منهم وإعتذر كونه مسافر فوجده المشايخ في المطعم في تلك اللحظة ولذلك قلت أنت

فقد ثبت يمينه الغموس التي حلف بالله أنه مسافر والمشايخ كبسوا عليه ((((في تلك اللحظة)))) في مطعم الهنيهني منهم شيخنا أكرم وشيخنا الحلبي وشيخمن محمد نصر وغيرهم !

المشايخ يقولون أنه إعتذر أنه مسافر وبعد منتصف الليل وجدوه عن الإشارة وتابعوه إلى المطعم وأنت تقول كبسوا عليه في تلك اللحظه الذي قال فيها أنه مسافر وبعد هذا كله تتهمني أني أدافع عن الباطل وأن ألبس الله المستعان

ومسألة أخذه الأموال باسماء طلاب العلم وغيرها من الأمور !
أهكذا يصنع طالب العلم أم المتعصب !

جاوبتك لكن أنت الذي يبدو لي أنك متسرع قلت لك هات البينه وإن وجدت البينه لا يجوز إعادة الكلام عنه ذلك وإن وجدة الشروط وجب إنتفاء الموانع وأنا لا أبرئ الشيخ سليم ولكن لا أتهمه ولكن عندي سؤال إذا كان زور التواقيع لما لم تقاضوه كونه يستحق القضاء عجيب أمرك يا شيخ دعووا القضاء يفصل في هذه المسألة وننتهي من هذا كله ومع هذا تقول ((أهكذا يصنع طالب العلم أم المتعصب)) أقول المتعصب من لا يريد إراد الأدلة ويحكم الأراء والظنون

وأعود لأكرر : هذا الموضوع كتب قبل خمس سنوات , ثم هي رسالة موجهة للهلالي نفسه ليجيب , ولن يجيب !

هو إن لم يجب من خمس سنين تريده أن يجيب الأن ثم إن الرسالة وصلت وأجاب أم لم يجب ما الداعي لتكرارها إلا التشفي والإنتقاص وهذا هو السبب الذي جعلني أرد كون هذا التشفي والإنتقاض متعلق في المنتسبين للدعوة وهؤلاء المنتسبين للدعوة الضرر الواقع عليهم واقع على الدعوة


ما أننا ننسب لساكت قولا ؛ فلا شك أنك قولتني ما لم أقل !
فماذا نسبت إليه وهو ساكت عنه ؟
عجيب !
أنا قلت : لم يستطع أن ينفيها ولن يستطيع ؛ فهل هكذا نسبت لساكت قولا ؟!
من أين تأتي بهذه المفاهيم !

لا !! إتهامك له بأنه لم يستطع نفي هذه الإتهامات إذا هو سارق مزور


غمرة الدفاع ولو بمثل هذا الكلام هي التي توقعك أن تقولنا ما لم نقل !
وأسألك سؤالا أخيرا : إن لم تكن الآن المصلحة في التحذير وبيان حال الهلالي هذه الأيام التي يتخذ فيه قناة البصيرة منبرا للتحذير من مشايخنا الأفاضل ومن مركز الإمام الألباني ؛ فمتى تكون المصلحة إذن ؟
وهل المصلحة في تركه يشوه صورة أكثر من ثمانية مشايخ سلفيين هم أفضل السلفيين في الشام ومعهم الشيخ صالح آل الشيخ ؟!
أتمنى أن تكون وجدت الجواب الكافي !
وإن فاتني شيء ذكرني به وأنا في الخدمة !

ليست غمرة دفاع وسؤالك لي حفظكم الله ((إن لم تكن المصلحة في التحذير وبيان حال الهلالي هذه الأيام التي يتخذ فيه قناة البصيرة منبرا للتحذير ...)) أقول الرد يكون بعدم الرد وإغلاق الباب عليه وعلى من يطعن في المشايخ وهي إيصال الرسائل إلى المخالفين أن كلامك عنا لا يغني ولا يسمن من جوع أتمنى فقط إستيعاب الموقف وفهم مراد هؤلاء الذين يطعنون في المشايخ من أجل إثارت البلابل وأن أصحاب الدعوة السلفية متناحرون متخاصمون قد تقول هؤلاء غير محسوبين على السلفيين ولكن العامي لا يميز والحاقد لا يريد التمييز هذا الكلام لا يضر السارق إذا سرق بل يضر من ينتسب إليها إذا سرق لابد قبل الحكم عليه من وجود الشروط وإنتفاء الموانع ومن ثم ينظر هل هناك مصلحة في بيان حاله وفي حال بيان حاله نلتزم الأداب الشرعية في بيان حاله ولا نكرر هذا البيان ليكون تشفي

أمر أخير بارك الله بك يا شيخ أبو الأشبال الشيخ علي والشيخ مشهور ما يحتاجون دفاعا منا في مسائل مثل هذه المسائل أعني الأمور الشخصية وإلا في الأمور الشرعية مشايخنا نأخذ ونعطي معهم وهم يتقبلوننا بصدر رحب لانهم مشايخنا
وجزاك الله خيرا

[أبو المعالي بن الخريف]

ثلاثٌ ما نظرتُ في علمِهِم إلا أصابتنِي رَََهبةٌٌٌ: الشيخُ العلامةُ عبدُ الكريم بنُ عبدِ الله الخُضيرُ، والشيخُ العلّامةُُ صالحُ بنُ عبدِ العزيزِ آلُ الشّيخِ، والشيخُ مشهورُ بنُ حسنِ آلُ سلمانَ، وعندي حقّا؛ ومذهبي صِدقا أنَّ الحوَمانَ على منهجِهِم في الدّيانَةِ والعِلمِ -تأثُّرًا بضحتِه ونصاعَتِه - مُؤذِنٌ بالخيرِ والبُشرى، والحوَمانَ على أعراضِهم وعدالَتِهم -ولا أُزكّيهِم على الله- نذيرُ شُؤمٍ وسُوءِ، جزاهُم الله خيرَ ما جزى عالِمين عاملينَ عَن أُمّتِهم.

[عمار الصحراوي]

بارك الله بكاتب هذا التوقيع

دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ .
وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .

[أبو المعالي بن الخريف]

هؤلاء العلماءَ الثلاثةَ: الشيخَ العلّامةَ عبدَ الكريمِ بنَ عبدِ اللهِ الخُضيرَ، والشيخَ العلّامةَ صالحَ بنَ عبدِ العزيزِ آلَ الشيخِ، والشيخَ العلّامةَ مشهورَ بنَ حسَنِ آلَ سلمانَ، ما نظرتُ في علمِهم إلا أحسستُ بهيبةٍ لهُم وإكبار، وعندي أنّ الحوَمانَ على منهجِهم في الديانةِ والعلمِ -تأثُّرًا بنصاعتِهِ- مُؤذِنٌ بالخيرِ والبُشرى، والحَوَمانَ على أعراضِهم وعدالتِهم -ولا أُزكّي على الله عزوجلّ أحدا- نذيرُ سوء.

[عبد الرحمن النجدي]

لا حول ولا قوة إلا بالله


أرجو من الإخوة أن يشغلوا أنفسهم فيما هو نافع لهم ، ويترفّعوا عن المهاترات وضياع الأوقات ..

لن يسألنا الله - عز وجل - يوم القيامة عن الأراضي لفلان وعلان !! والصندوق الأسود لزيد وعبيد ؟!!

إلى الله المشتكى مما وصل به حال إخواننا السلفيين في كلّ مكان ؟!!

لم يدعوا أحداً إلا وأقذعوا القول فيه ، والطعن في عرضه ـ إلا من رحم الله ـ ؟!!

اعتبروا بأحوال المسلمين في هذه الأوقات : تشتّتاً وتقتيلاً وذبحاً وضياعاً

وانظروا للخطر المحدق بنا من كل صوب وحدب ..

نسأل الله أن يصلح أحوال أمتنا ، وأن يجمع صفوفها ، وينصرها على أعدائها ..

والله المستعان ..