من زاد في التراويح على أحد عشر ركعة نقص أجره

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

منقول من حميد المرزوقي

قل لي قولا صادقا يا أخي :
أيهما أعلم، شيخ الاسلام ابن تيمية أم الالباني ؟ .
فانا أقول لك قال ابن تيمية وأنت تقول قال الألباني !!! أين الثرى من الثريا رحم الله الجميع.
إن قلت أخطأ ابن تيمية وأصاب الألباني ، فبأي حجة تخطئ هذا دون ذاك وأنت دونهما رتبة وبالتالي لا قدرة لك على تمييز المصيب من المخطئ ؟
وإذا كنت - مثلنا جميعا - لا تصل إلى رتبة من العلم تسمح لك بالنقد فعليك ان تتبع من شهدت له الأمة بالعلم اكثر من غيره وهو ابن تيمية. ثم هذا ليس قول ابن تيمية وحده بل قول الجمهور بمن فيهم علماء لا يصل الالباني إلى رتبتهم. فهل غفلوا كلهم عما ظهر للألباني ؟
بل قد نقل الإجماع على أن صلاة الليل لا حد لها القاضي عياض ونقله عنه إلامام النووي في شرح صحيح مسلم و ابن عبد البر و ابن القطان والحافظ العراقي و شيخ الإسلام و ابن دقيق العيد فلم يختلف العلماء في جواز قيام الليل بأكثر من 11 ركعة إنما اختلفوا في أحسنها أما الجمهور فذهبوا إلى أن أفضلها 20 ركعة لثبوت ذلك عن الصحابة أما المالكية و أهل المدينة فكانوا يصلونها 39 ركعة بالشفع و الوتر و روي عن الإمام أحمد أنه كان يقوم الليل بثلاثمئة ركعة فلما ضرب في الفتنة قام بنصفها.
ثم يا اخي نحن نسألك عن الأحاديث الصحيحة التي سقناها لك والتي تشهد بان الناس كانوا يصلون عشرين ركعة على عهد الخلفاء الراشدين، ولو كان ذلك بدعة لما سكت عنها الفاروق رضي الله عنه الذي كان يضرب المخالفين بالدرة على أبسط من البدع.
فهل تظن ان فعلا كهذا لم يصل إلى مسامعه ؟
ننتظر منك بيان وجه الضعف في الأحاديث الصحيحة المذكورة سابقا وإلا فلن يسلم لك اعتراض مهما حاولت.

كلام المرزوقي هذا هدم للسنة من أساسها وفتح لباب من الشر عظيم فقد يقول قائل أيضا ‏:‏ إن شيخ الإسلام يقول بفناء النار وقد خالفه الشيخ الألباني فعلي حسب تأصيل المرزوقي هذا يجب علينا أن نتبع قول شيخ الإسلام علي كل حال وهذه صوفية عصرية تهدم الدين من أساسه ‏.

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

يا شاعرنا الحديث أطلق ولم يقيد .

سواء أطلق أو قيد فالذي يصليها أحد عشرة ركعة لم يخالف حديث مثني مثني البتة فهو أسعد الناس به ‏.

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد العزيز كرم الله

سواء أطلق أو قيد فالذي يصليها أحد عشرة ركعة لم يخالف حديث مثني مثني البتة فهو أسعد الناس به ‏.

يا شيخ لؤي : قل أو غيّر .

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

قلت :
قول الجمهور رحمهم الله تعالى فيه كثير من الراجح ، قليل من المرجوح غالبا .

منقول من حميد المرزوقي

نعم صدقت اخي الكريم.
ونحن نسال المخالفين إذا كانت هذه الزيادة

بدعة

فمن أول محدث لها في تاريخ الامة ؟
ونسألهم عن الاجماع الذي نقل عن جمع من كبار العلماء ما قولهم فيه ؟ ... هل وهم فيه كل أولئك الأخيار على كثرتهم ؟
ونسالهم إن كان هذا الصنيع بدعة، وكانت هذه البدعة ( بمفهوم المخالفين ) ضلالة، وكل ضلالة في النار. فكيف لم يهد الله تعالى خير امة أخرجت للناس في شهر الرحمة والمغفرة والخيرات حتى أضلها في هذا الشهر المبارك بالذات وجعل عملها فيه (

البدعي

) من أسباب

دخول النار

والعياذ بالله !!! ألا يتناقض هذا مع رحمة الله الواسعة في هذا الشهر المبارك ؟
يا قوم استعملوا عقولكم ولو للحظة.

[عبد البر الأندلسي]

هذا سياق الكلام في ما استدل به الأخ من كلام شيخ الإسلام رحمه :
قيام رمضان لم يؤقت فيه النبي صلى الله عليه و سلم عددا معينا, بل كان هو صلى الله عليه و سلم لا يزيد في رمضان و لا غيره على ثلاثة عشرة ركعة, لكنكان يطيل الركعات, فلما جمعهم عمر على أبي بن كعب كان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث, و كان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات ؛ لأن ذلك أخف على المأمومين من تطويل الركعة الواحدة , ثم كان طائفة من السلف يقومون بأربعين ركعة و يوترون بثلاث , و آخرون قاموا بست و ثلاثين و أوتروا بثلاث.
و هذا كله سائغ, فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد أحسن, و الأفضل يختلف باختلاف أحوال المصلين, فإن كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات و ثلاث بعدها كما كان النبي يصلي لنفسه في رمضان و غيره هو الأفضل, و إن كانوا لا يحتملون فالقيام بعشرين أفضل , و هو الذي يعمل به أكثر المسلمين؛ فإنه وسط بين العشر و الأربعين, و إن قام بأربعين و غيرها جاز ذلك و لا يكره شيء من ذلك , و قد على ذلك غير واحد من الأئمة كأحمد و غيره.
و من ظن أن قيام رمضان فيه عدد مؤقت عن النبي صلى الله عليه و سلم لا يزاد عليه و لا ينقص فقد أخطأ.
وقد ينشط الرجل فيكون الأفضل في حقه تطويل العبادة و قد لا ينشط فيكون التخفيف أفضل,و كانت صلاة رسول الله معتدلة.انتهى

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

منقول من حميد المرزوقي

نعم صدقت اخي الكريم.
ونحن نسال المخالفين إذا كانت هذه الزيادة

بدعة

فمن أول محدث لها في تاريخ الامة ؟
ونسألهم عن الاجماع الذي نقل عن جمع من كبار العلماء ما قولهم فيه ؟ ... هل وهم فيه كل أولئك الأخيار على كثرتهم ؟
ونسالهم إن كان هذا الصنيع بدعة، وكانت هذه البدعة ( بمفهوم المخالفين ) ضلالة، وكل ضلالة في النار. فكيف لم يهد الله تعالى خير امة أخرجت للناس في شهر الرحمة والمغفرة والخيرات حتى أضلها في هذا الشهر المبارك بالذات وجعل عملها فيه (

البدعي

) من أسباب

دخول النار

والعياذ بالله !!! ألا يتناقض هذا مع رحمة الله الواسعة في هذا الشهر المبارك ؟
يا قوم استعملوا عقولكم ولو للحظة.

كلام عاطفي مجرد ليس فيه أثارة من علم وإلا لو كان صحيحا لجوزنا به كثيرا من البدع التي تقع في رمضان ويقع فيها فئام من الناس بمثل هذه الدعاوي ‏.

[ابوعبد المليك]

للاسف خرج النقاش عن نقطة البحث فالسكوت اولى
ولك بيت في ربض الجنة

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبد المليك

للاسف خرج النقاش عن نقطة البحث فالسكوت اولى
ولك بيت في ربض الجنة

لم يشتد النقاش بعدُ ، نحن في بداية المعركة ( ابتسامة ) .

[خليل بن شحادة آل عباس]

أخي خالد، والله لقد ضاق صدري بكثرة النقول من خارج المنتدى ومن منتديات معروف توجه القائمين عليها ومعاداتهم للسلفية .. بل إن بعض من تنقل عنهم كلامهم غير منضبط علميا وهم مجاهيل غير معروف منهاجهم ولا مصادر تلقيهم.. الأحرى بك أن تدعوهم للكتابة في منتدانا هذا لا أن تنقل عنهم وتشغل أعضاء هذا المنتدى بالرد عليهم.. لقد شدني عنوان هذا الموضوع في أول الأمر ولكن فتر حماسي عندما ضاع أصل الموضوع بين الردود وأصدقك القول أني لم أعد أتابع أكثر مواضيعك لهذا السبب، شأني شأن كثير من الأعضاء الذين اشتكوا من هذا الأمر.. وجزاك الله خيرا..

[أبو عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل بن شحادة آل عباس

أخي خالد، والله لقد ضاق صدري بكثرة النقول من خارج المنتدى ومن منتديات معروف توجه القائمين عليها ومعاداتهم للسلفية .. بل إن بعض من تنقل عنهم كلامهم غير منضبط علميا وهم مجاهيل غير معروف منهاجهم ولا مصادر تلقيهم.. الأحرى بك أن تدعوهم للكتابة في منتدانا هذا لا أن تنقل عنهم وتشغل أعضاء هذا المنتدى بالرد عليهم.. لقد شدني عنوان هذا الموضوع في أول الأمر ولكن فتر حماسي عندما ضاع أصل الموضوع بين الردود وأصدقك القول أني لم أعد أتابع أكثر مواضيعك لهذا السبب، شأني شأن كثير من الأعضاء الذين اشتكوا من هذا الأمر.. وجزاك الله خيرا..

بل هي علامة على إنصاف الرجل = أن يقوم بنقل جميع الآراء وإن كانت تخالف ما يراه هو؛ مما يؤدي إلى إثراء الموضوع من خلال النقاش العلمي لهذه الآراء للوصول إلى الصحيح منها وطرح السقيم.

بارك الله في جهده ونفع به.