قرار رقم: (164) (2/ 2011) حكم المظاهرات / مجلس الإفتاء الأردني

[خالد الشافعي]

دائرة الإفتاء العام / الأردن
الرابط :
http://www.aliftaa.jo/index.php/ar/d...ns/show/id/207
قرار رقم: (164) (2/ 2011) حكم المظاهرات

بتاريخ (5/ 4/ 1432هـ) الموافق (10/ 3/ 2011م)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه، وبعد:

فإن مجلس الإفتاء والبحوث والدراسات الإسلامية في جلسته الخامسة المنعقدة يوم الخميس الواقع في: (5/ 4/ 1432هـ) الموافق (10/ 3/ 2011م) إذ يؤكد وجوب الالتزام بشرع الله والدعوة إلى مكافحة الفساد، وضرورة اللجوء إلى الحوار، والسعي إلى الإصلاح الشامل في مختلف ميادين الحياة؛ تحقيقاً لقول الله عز وجل: (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) هود/88، والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

ورداً على عدد من الأسئلة والاستفسارات الواردة لدائرة الإفتاء العام حول الحكم الشرعي في المظاهرات والاعتصامات وغيرها مما يحدث هذه الأيام، ونظراً لاختلاف هذه الاعتصامات والمظاهرات وتنوعها، وتعدد الشعارات التي يُنادى بها، والأهداف التي يُدعى إليها، والرايات التي ترفع فيها، وما يترتب عليها من نتائج ومآلات؛ فإن المجلس يضع مجموعة من الضوابط الحاكمة لها انطلاقاً من مقاصد الشريعة الإسلامية وكلياتها، وذلك على النحو الآتي:

أولاً: أن لا يكون هناك وسيلة للتعبير عن الرأي تغني عن اللجوء إليها؛ كالحوار الهادئ الهادف، والتناصح بين قيادات المجتمع وأصحاب القرار.

ثانياً: أن لا تؤدي إلى سفك الدماء وإزهاق الأرواح والاعتداء على الأنفس.

ثالثاً: أن لا يترتب عليها ضرر أكبر من المنفعة المرتجاة منها.

رابعاً: أن لا يقع فيها أو من خلالها تعطيل مصالح البلاد والعباد.

خامساً: أن لا يكون فيها اعتداء على المراكز والمؤسسات ذات النفع العام والخاص.

سادساً: أن لا تستغل من قبل أطراف لهم غايات أخرى؛ مما يؤدي إلى إحداث فوضى في المجتمع.

سابعاً: أن لا تؤدي إلى زرع بذور الفتنة بين أبناء المجتمع الواحد، وزعزعة أمن الوطن، وإثارة العنف المجتمعي والنعرات الطائفية والإقليمية، وتقسيم البلاد الإسلامية.

ثامناً: أن لا يقع فيها مخالفات شرعية كالاختلاط غير المشروع وغيره.

تاسعاً: أن لا تؤدي إلى ترويع المواطنين الآمنين من الاعتداء على ممتلكاتهم وبيوتهم وسياراتهم وانتشار السرقات وانتهاك حرمات البيوت والأسر.

والمجلس إذ يضع هذه الضوابط الشرعية ليهيب بعلماء الأمة أن يقوموا بدورهم التوجيهي والإصلاحي، وأن يضعوا نصب أعينهم المصالح العليا للأمة والوطن، سائلين المولى عز وجل أن يحفظ بلدنا آمناً مطمئناً ويجنبه الفتن ما ظهر منها وما بطن وسائر بلاد المسلمين، إنه نعم المولى ونعم النصير.

رئيس مجلس الإفتاء

المفتي العام للمملكة / سماحة الشيخ عبد الكريم الخصاونة

نائب رئيس مجلس الإفتاء سماحة د. أحمد هليل

د. يحيى البطوش /عضو
سماحة الشيخ سعيد الحجاوي/ عضو

د.محمد خير العيسى /عضو
القاضي ساري عطية/ عضو

د.عبد الرحمن ابداح/ عضو
د. محمد عقلة الإبراهيم/ عضو

د. عبد الناصر أبو البصل/عضو
د. محمد الخلايلة/ عضو

د. محمد الغرايبة/ عضو
مقرر مجلس الإفتاء: الشيخ محمد الحنيطي

[مراد مهدي السرطاوي]

جزاك الله خيرا


ولكن أخي :

هذه الفتوى تخالف كلام العلماء الذين أعرفهم والذين أفتوا بتحريم المظاهرات بدون شروط .

الفتوى هذه فيها نظر .

والمظاهرات - كما قال شيخنا الحلبي يوما - محرمة من ناحيتين :

1 - محرمة لذاتها : وذلك من وجهين :

أ - أنها بدعة .


ب - أن فيها تشبها بالكفار .


2 - محرمة لما ينتج عنها من فساد .


ولذلك حتى لو لم ينتج عنها الفساد فهي بدعة وفيها تشبه بالكفار أيضا .




ولذلك : أنا لا آخذ بالفتوى التي ذكرتها أخي الكريم - مع احترامي وتقديري -

[عبدالفتاح الرنتيسي]

سؤالي للأخوة طلبة العلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مامعنى كلمة مظاهرة لغة؟؟؟

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد مهدي السرطاوي

جزاك الله خيرا


ولكن أخي :

هذه الفتوى تخالف كلام العلماء الذين أعرفهم والذين أفتوا بتحريم المظاهرات بدون شروط .

الفتوى هذه فيها نظر .

والمظاهرات - كما قال شيخنا الحلبي يوما - محرمة من ناحيتين :

1 - محرمة لذاتها : وذلك من وجهين :

أ - أنها بدعة .


ب - أن فيها تشبها بالكفار .


2 - محرمة لما ينتج عنها من فساد .


ولذلك حتى لو لم ينتج عنها الفساد فهي بدعة وفيها تشبه بالكفار أيضا .




ولذلك : أنا لا آخذ بالفتوى التي ذكرتها أخي الكريم - مع احترامي وتقديري -

شكرا لك ، لكن من يستطيع أن يطبق الشروط المذكورة في الفتوى ؟ .

[جواد الليل]

هل تحريم المظاهرات أصل من أصول الإسلام؟ هل ورد تحريمها بنص قاطع لا نقاش فيه ولا تأويل؟ لماذا لا نطرح الأمور في سياقاتها الصحيحة، القضية اجتهادية لأنها من أمور النوازل، وإنما اجتهد العلماء في تنزيل النصوص العامة عليها، فمنهم من غلب قاعدة الأصل في الاشياء الإباحة مع مراعاة الضوابط الشرعية، ومنهم من غلب قاعدة سد الذريعة وما يترتب عليها من مفاسد وعدم جدواها في التغيير

[سليمان ابو يحي]

الأخ باسم / حفظك الله

لكن مع احترام ....

اوليس هناك أي تفصيل الا الحرمة فقط مهما تنوعت المظاهرات ؟


من مظاهرات سلمية و غير سلمية .

قد تكون المظاهرة لتأييد الوالى و ليس لإنكار عليه بل قد ينادى بها ولي الامر نفسه و ذلك فيما يرى فيه مصلحة و تأييد له، فعله صالح فى اليمن ، و بشير فى السودان ، و غيرهما و هذه تكون سلمية لأنها محمية من الحكومة .

قد تكون المظاهرة فى شيء آخر غير الانكار على الوالى .

قد تكون مظاهرة لإظهار الاخوة الاسلامية كما قام بها بعض الاخوة فى اندونيسيا لأظهار تضامنهم مع المسلمين فى بورما .

و ليس لازما أن تكون فى الطرقات و الشوارع ، قد تكون فى ميدان عام مخصص لمثل هذه الامور .

و الشروط التى ذكرها بعض العلماء لجواز المظاهرات ، يرى البعض أنها صعب وجودها او تحقيقها ~ لكن لا مانع للعالم او العلماء ذكرها مثال ذلك فى شريعة الله تعالى ~ شروط الشهود فى قضية جلد الزانية او الزانى ، وجود أربع شهود شهدوا من الصعب بمكان . لكنها شروط مذكور مطلوب لمن يريد وجد نفسه فى هذا الأمر .

أكل هذه الأنواع من المظاهرات سواء ؟

ماذا لو كان الذي يخالف المحرمون للمظاهرات عالم او طالب علم له أهلية للإجتهاد ايكون مخذولا ام مأجورا ؟؟؟

و هل الحكم بالحرمة مسلمة قطعية فلا يجوز الاجتهاد فيه؟

أوليس هناك من خالف الجمهور و كان قوله هو الصواب ؟

و أرى ايضا انه قد لا يخالف التلميذ شيخه فى حياته احتراما له و ان كان يرى غير رأيه فى أمر ما .
اعنى أنه اذا حدث مخالفة التلميذ شيخه بعد موته لما يرى او ظهر له من الحجج قد لا تكون ذلك جرأءة سيئة . نعم و قد يكون هناك مخالفة و جرأءة سيئة ، و لكن ليس فى كل مخالفة الشيوخ بعد موتهم .

هذا و الله أعلم .

[مراد مهدي السرطاوي]

طيب سؤال :

هل نحن أعلم بمصلحة الأمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

طبعا لا .


سؤال : هل حث الرسول صلى الله عليه وسلم على المظاهرات أو أشار إليها أو أمر بها ؟؟؟؟


سؤال : هل نحن أحب إلى الله من الصحابة رضي الله عنهم حتى يهدينا الله إلى هذه المصلحة المزعومة ( المظاهرات ) ولا يفعلونها هم ؟؟؟؟؟؟؟


سؤال : هل الذين يرون المظاهرات أعلم بمصلحة الأمة من ربها سبحانه ؟؟ ورغم ذلك فربنا تعالى لم يشرع المظاهرات .


سؤال : هل قام الصحابة - رضي الله عنهم - بمظاهرات ؟


هل فهم السلف من الشريعة إباحة المظاهرات أو مشروعيتها ؟؟؟؟

- قال تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر ) . وعندما سأل الناس أهل الذكر أجابوا بحرمة المظاهرات .


ثم تذكروا قاعدة : ( من ثمارهم تعرفونهم ) وطبقوها على المظاهرات .


تنبه أخي : أن الذي احتج للمظاهرات أغفل قضية : ( فهم السلف ) .


ولقد كان بمقدور السلف أن يقوموا بالمظاهرات ( في زمن الحجاج مثلا ) فهل فعلوا ذلك ؟

[محمد بن يحيى العسيري]

وهل هناك مظاهرة لا تؤدي لسفك الدماء ! وهل هناك مظاهرة سلمية أصلاً !
وهل ما نعاني منه الآن في الدول العربية إلأ بسبب هذه المظاهرات الذي أخذها
أهل البدع من تكفيرين وثوار من الغرب الكافر وكل هذه الدماء التي تسيل والأعراض
التي تُنتهك ونهب الاموال وتهديم المساجد والمنازل كل هذا ألم يكن سببه ما يسمى بالمظاهرات
السلمية ! وهذا والله من التلاعب في الدين

[يوسف ابو محمد]

تحريم المظاهرات ليس أصلا من اصول الدين وليست المشكلة في المظاهرة...فالمظاهرة عندماتكون من منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم ففي هذه الحال تكون محرمة لأن النصوص واضحة وبينة في تحريم منازعة الولاة والخروج عليهم....أما إذا كانت المظاهرات لسبب آخر مثل التضامن مع المسلمين وقد سمح بها ولي الأمر فإن الأمر يختلف...مع أني أميل لكلام العلماء الكبار في حرمة المظاهرات مطلقا_ولاكن ذلك لايعني أن نشنع على من رأى جوازها بالشروط المذكورة في هذه الفتوى..
والذي يقول هل حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم؟ أقول له وهل نهى عنها صلى الله عليه وسلم نهيا صريحا غير قابل للتأويل؟
ثم إن الذين يقولون بجوازها بالشروط المذكورة لايقولون أنها مشروعة ولاكن يقولون إنها من المباحات..
وأما من قال انها مشروعة فهذا يقول ببدعة لأنها لم ترد في كتاب الله ولافي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم..

[مراد مهدي السرطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف ابو محمد

[size=5]
والذي يقول هل حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم؟ أقول له وهل نهى عنها صلى الله عليه وسلم نهيا صريحا غير قابل للتأويل

جيد

أخي الكريم لا بأس


أريد أن أنصحك نصيحة :


عندما تقرأ كلاما ...... لا تقرأ جزءا منه وتدع الباقي ............ وإنما اقرأه كله .


طيب


أنا ذكرت لك :

1 - أن المظاهرات بدعة .


2 - أنها من التشبه بالكفار .


هل تريدني أن آتيك بالنصوص التي تتحدث عن هذين الأمرين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قل نعم أو لا ...... ثم نكمل حوارنا .