مجموع فتاوى فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي ( متجدد )

[أم زيد]

290- هل يجوزُ المشاركةُ في المسابقاتِ التي تُعطي أسئلةً، وتَربحُ بِها جائزة؟

الجواب:
إذا كانت هذه المسابقاتُ بغيرِ مقابِل من المُسابِق والمُشارِك؛ فيجوز.

أمَّا إذا كانت بِمقابِل -حتَّى ولو باتِّصال هاتفي-؛ فإنَّها لا تجوز؛ لأنَّها مِن أكلِ أموال النَّاسِ بالباطل.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (41:59). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

* قبل هذا السؤال يوجد سؤال انقطع إلا مقدار كليمات يسيرة من أوله وآخره، فلم أترك له حيزًا ضمن المجموع؛ لعدم وجود أي صوت -أصلًا-، والسُّؤال حول التَّناكح بين الإنس والجن.

[أم زيد]

291- ما معنى [الحروف] المقطَّعة التي تكون في أوَّل السُّوَر؟
الجواب:
اختلف أهلُ العلم فيها كثيرًا؛ لكنْ: أرجحُ قولٍ عندي في ذلك -وطبعًا؛ سِرُّها لا يعلمهُ إلا الله- أنَّ هذا القرآنَ -الذي هو مِن هذه الحروف-؛ أنتم -يا أيها العرب! يا مَن ذلَّت لكم اللغةُ، وهان بين أيديكم وشِفاهِكم الشِّعر!-.. أنتم أضعفُ مِن أن تأتوا بآيةٍ أو بِسُورةٍ مِن هذا القُرآن العظيم، مِن كلام الله الكريم -سُبحانهُ وتعالى-.
فوجودُ الحروف المتقطِّعة هو نوعٌ مِن التَّحدِّي.
واللهُ -تعالى- أعلم.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (42:22). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

292- يقول السَّائل: كانت زوجتي تصومُ سِتًّا مِن شوَّال، ولكنْ عند اليومِ السَّادس حاضت؛ هل لَها أجرٌ؟ وهل يجوزُ أن تقضي ذلك اليوم؟
الجواب:
(تقضي)؛ فلا تقضي؛ لأنَّ هذا اليومَ فات زمانُه.
أمَّا أنَّها لها أجر؛ فنقول: نعم لها أجر؛ لأنَّ حيضتَها ليست بيديها، والرَّسول -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ- يقول: «إنَّ العبدَ إذا مرضَ أو سافر؛ كُتب له مثلُ ما كان يعملُ وهو صحيحٌ مُقيم».
فنسأل الله أن يكتبَ لها أجرَها.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (43:08). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

293- يقول السَّائل: بالنِّسبة لزيادةِ: «ومغفرتُه» في ردِّ السَّلام؛ هل هذه الزِّيادة صحيحة؟
الجواب:
ذكرَ لي غيرُ واحد أنَّ بعضَ المشايخ [...] نقلَ عن شيخِنا الألبانيِّ أنَّه تراجعَ عن هذه الزيادة، وهذا خطأ!
شيخُنا تراجعَ عن تصحيح هذه الزِّيادة؛ لسَنَدِها الذَّاتيِّ، لسندِ الرِّواية التي عند الإمامِ البُخاري في «التَّاريخ الكبير».
أمَّا تحسينُها بالشَّواهد: فشيخُنا -رحمهُ اللهُ- مات وهو يُحسِّنها في الشواهد -كما قرأتُ ذلك بِخطِّه في «سلسلةِ الأحاديث الصَّحيحة»، المجلد الثالث-.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (43:52). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

394- يقول السَّائل: أنا أعمل موزِّعًا هاتفيًّا في مؤسَّسة عموميَّة، والموظَّفون يَطلبون مِنِّي أن أُمرِّر لهم مكالماتٍ خاصَّة؛ هل هذا يجوز؟ مع العلمِ أنِّي قد أعلمتُ كلًّا من المديرِ العام والمدير المُباشر، ولم يغيِّروا شيئًا.
الجواب:
إذا كان لَم يُغيِّروا شيئًا مِن باب الإقرارِ والموافقة تسامحوا به، ونرجو أن لا بأسَ به.
أما إذا لَم يُغيِّروا شيئًا مِن باب العجز وعدم الموافقة؛ فهذا لا يجوز، {ولا تَعاوَنُوا على الإثمِ والعُدوان}

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (44:38). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

295- ما صحَّة حديث: ({يس} قلبُ القُرآن؛ فاقرؤُوها على مَوتاكُم)؟
الجواب:
هذا حديثٌ لا يصحُّ، وكنتُ قد كتبتُ كتابًا -قبل نحو خمسة عشر عامًا، أو سبعةَ عشر عامًا- بعنوان: «القول المُبين في ضعف حديثَي التَّلقين، و(اقرؤوا على موتاكُم {يس})»، بيَّنتُ فيه أنَّ هذا الحديثَ ضعيفٌ جدًّا، لا يَثبت.
واللهُ -تعالى- أعلم.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (45:11). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

296- يقول السَّائل: الآثار التي ورد عن الصَّحابة فعلُها في حياةِ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-، وكانت هذه الآثارُ ضعيفةَ السَّند؛ هل يجوزُ التَّساهُل بِها؟
الجواب:
نقول: القولُ في الآثارِ غيرُ القول في الأحاديث؛ ولكنْ: النَّظرُ في الآثارِ إلى السَّند؛ فهذا أَولى.
فإن لَم نستطع النَّظر إلى السَّند؛ فلْننظُر إلى المتن: هل في هذا المتن ما يُخالف آيةً، ما يُخالفُ حديثًا، ما يُخالف نصًّا شرعيًّا، ما يُخالفُ شيئًا من ذلك؛ فحينئذٍ: إذا لم يكنْ فيها هذه المخالَفة -حتى ولو لَم يصحَّ سندُها-؛ فأرجو أن لا بأس.
والله المستعان.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (45:39). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

297- ما حكمُ بيعِ الإقامة؛ يعني: إقامة تُخوِّل له الدُّخول إلى بلدٍ ما، علمًا أنَّ المشتري سيشتري دون الانتفاع بالعملِ؛ بل للإقامة -فقط-؟
الجواب:
إذا كان المقصدُ شرعيًّا، وفيه مقصد يُعينُه على الشَّرع؛ فأنا أقول بأنَّ مثلَ هذا الشِّراء لا مانعَ منه، ولا بأس به -إن شاء الله-.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (46:26). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

298- ما رأي الشَّيخ الألبانيِّ -رحمهُ الله- ورأيُكم في تحقيقاتِ الدُّكتور علي رضا؟
الجواب:
أخونا الدُّكتور الفاضِل الشَّيخ علي رضا نعرفُه منذ أكثر من سبعةَ عشر عامًا رجلًا داعيًا للسُّنَّة، ومِن أهلها، ومِن حَمَلتها، ومِن المشتغلين فيها، ورأيتُ منهُ حُبًّا وتقديرًا وتعظيمًا لشَيخِنا -رحمهُ الله- ومشايخِ أهلِ السُّنة -الشَّيخ ابنِ باز، والشَّيخ ابن عثيمين-رحمهما اللهُ-تعالى-، ونظنُّ به خيرًا كثيرًا، ونرى أنَّه مِن ناصري السُّنَّة، ونرى أنَّه مِن النَّاصحين في ذات اللهِ -عزَّ وجلَّ-.
لكنْ: هو مثلُنا ومثلُ غيرِنا ومثلُ مَن ينتقدُنا وننتقدُه؛ كلُّنا ذوو خطأ، ولكنْ فَرقٌ بين مَن يُخطئ ثم يكون النَّظرُ إلى الخطأ [سبيلًا] إلى إسقاطِه، وسبيلًا إلى تَضليلِه، وسبيلًا إلى هَجرِه وقَطعِه؛ هذا ليس على نفَسِ مَشايِخنا وعلمائِنا وأئمَّتنا!
لقد كانوا رُحماء، كانوا فُضلاء، كانوا كُبراء، كانوا أئمَّةً حُلماء، كُرماء..
ولكنَّنا نرى -اليومَ- الانكفاءَ، ونرى -اليومَ- البُعدَ عن هذه المنهجيَّة العالية التي تَجمعُ بين الأدبِ والعلمِ وبين الحلمِ وبين الرِّفق.
نسأل اللهَ أن يبارك في أخينا الدُّكتور الشَّيخ علي رضا، وأن يزيدَه مِن فضله، وأن يجمعنا وإيَّاكم وإيَّاه ...، وما ذلك على الله بعزيز.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (46:54). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.

[أم زيد]

299- هل يُشترط إتمامُ رضاعةِ الولدِ حولَين كاملين؟
الجواب:
نقول: لا يُشترط؛ لكنْ: عندما ذكر الله -عزَّ وجلَّ- الحولَين الكامِلَين لَم يكنْ ذلك عن عبثٍ، وهذا فيه خيرٌ على الولَد، وعلى أمِّه، وعلى مُستقبَلِه.
ونسأل الله التَّوفيقَ للجميع.

المصدر: اللقاء الثاني من لقاءات «غرفة القرآن الكريم» على البالتوك-القسم المغربي، (48:43). من هنـا لسماع اللقاء كاملًا.