 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
95056 |  |
98094 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
03-12-2012, 04:30 PM
|
|||
|
|||
تقريري الواضحُ الـمُستبين لأُصول(علم الجرح والتعديل)-الأَمين-..قبل سنواتٍ ثلاثين!
تقريري الواضحُ الـمُستبين لأُصول ( علم الجرح والتعديل )-الأَمين- - وَفْقَ قواعد الأَئِمة والمحدّثين – قبل سنواتٍ ثلاثين! ....تالياً-إخواني وأبنائي طلبةَ العلم الواثقين-: نصُّ ما كَتَبْتُه قبلَ سنواتٍ ثلاثين -كاملاً- (وفي منتصف شهر شعبان، سنة 1404هجرية)-على وجه اليقين-بفضل الله ربِّ العالمِين- تأصيلاً لعموم قواعد المحدِّثِين، وتَقريراً لمنهجِهم العَدْل الأمين-. ثم يأتِي –اليومَ!- بعضُ (إخواننا!) الغُلاةِ المُتربِّصِين -هداهُم اللهُ رَبُّ العالمِين-؛ لِيَنْسُبُوا إليَّ –تعدّياً وافتراءً- وبناءً على عبارةٍ مِنِّي –قلتها في مجلسٍ علميٍّ!- لَمْ يَفْهَمُوهَا! وكلمةٍ عنِّي-هم طاروا بها وطيّروها!- لَمْ يَعُوها!-: أنِّي أنفِي دلائلَ الكِتابِ والسُّنَّةِ على عِلْمِ الجَرْحِ والتَّعديل!! وهذا-كلُّه- باطلٌ مِن التَّقَوُّل والتَّقويل! لم يخطر لي على بال !ولم يَسنح لي على خيال!! ومقصودي -مِن أصلِ عِبارتِي التي انتقدوها –بتسرُّعهم ، وسوء ظنّهم!وبَنَوْا عليها قصوراً وعواليَ!-: تفاصيلُهُ، وأنواعُهُ ، ومسائلُه... وهذا ممّا لا يختلفُ فيه اثنان! ولا ينتطحُ فيه كبشان! ولكنْ ؛ ماذا نصنعُ بأهل الظنّ والتقوّل والشنآن؟؟!! وقد وضَّحْتُ هذا -مِراراً وتَكراراً- مُشافهَةً وكِتابةً-وأولُ ذلك مواجَهةً أمامَ الشيخ ربيع المدخلي-هداه الله- في منزله-؛ ولا يزالُـ(ـون) يتقوَّلُون، و..يَفترُون! وما أحسنَ ما قاله الشيخ المدخلي-مما أظن أنه يتمنى (!)أنه لم يقله!-:(الحدادية لهم أصل خبيث، وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج) ! وفي كتابي «منهج السَّلَف الصَّالح في أصول النَّقد والجرح والنَّصائح» (ص133-140)-المطبوع قبل سنوات- بيانٌ مُفصَّل، وشَرْحٌ مُؤصَّل ، وتأييدٌ أمثل ، وتقريرٌ أطول... وهاكم-رعاكم الله ، ووفّقكم- نصَّ كلامي في مقدمة كتابي"ثلاث رسائل في علوم الحديث"-المطبوع في مدينة (الزرقاء)-الأردنية-قبل ثلاثين عاماً!-وهو الآن-بحمد الله-يُطبع طبعة جديدة-. قلتُ: " علوم الحديث نشأتها وتطورهـا يُلاحظُ الباحثُ الـمُتفحِّصُ، والناظرُ المدقِّقُ: أنّ الأسسَ والأركانَ الهامَّةَ لعلوم الحديث والرواية ونقل الأخبار مذكورةٌ في كتاب اللهِ -سبحانه وتعالى-، وفي سنَّة نبيِّه –صلى الله عليه وسلم-. 1- فقد جاء في كتاب الله –سبحانه–: {يَا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبأٍ فَتَبَيَّنُوا}[الحجرات: 6]. وفي قراءة حمزةَ والكسائي: (... فَتَثَبَّتُوا). وشبيهُ ذلك -في سُنّة رسول الله -صلّى اللهُ عليه وسلَّم- قولُه: »نَضَّر اللهُ امرَءاً سمعَ منا شيئاً فبلّغه كما سمعه، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوعى من سامع ... «. وصحَّ عنه -صلّى اللهُ عليه وسلَّم- قولُه: »إذا حَدَّثتُكم حديثاً، فلا تزيدُنَّ عَلَيَّ... «. ومثلُه قولُه -عليه السلام-: »مَن حَدَّث عنِّي بحديث يُرى أنه كذبٌ؛ فهو أحدُ الكاذِبَيْنِ«. ففي هذه الآيةِ الكريمة، وهذه الأحاديثِ الصحيحة مبدأُ التثبُّت في أخذِ الأخبارِ، وكيفيةُ ضبطها بالانتباه لها، ووَعْيُها، والتدقيقُ في نقلِها للآخَرين، والحرصُ على التأكُّد من المرويَّات دونما زيادة ولا نقصان. 2- وامتثالاً لأمر اللهِ –تعالى–، ورسولهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: فقد كانَ الصحابةُ يَتَثَبَّتون في نقل الأخبار وقَبُولها، لا سيَّما إذا شكُّوا في صِدْقِ الناقل لها، وهَا هُو ذَا الإمامُ الذَّهَبيُّ -رحمه الله- يقول في ترجمة أبي بكرٍ -رضيَ اللهُ عنهُ-: ».. وكان أوَّلَ مَنِ احتاط في قَبولِ الأخبار ...«. وقال في ترجمة عمر بن الخطاب: »... وهو الذي سَنَّ للمُحدِّثين التثبُّتَ في النقل، وربما كان يتوقّفُ في خبر الواحدِ إذا ارتاب ...«. وقد ثبتَ عن عليٍّ -رضيَ اللهُ عنهُ-، قال: كنتُ إذا سمعتُ مِن رسولِ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- حديثاً؛ نفعني اللهُ بما شاءَ منه، فإذا حدّثني عنه غيرُه استحلفتُه، فإذا حَلَفَ لي صَدَّقْتُهُ، وإنَّ أبا بكرٍ -رضيَ اللهُ عنهُ- حدثني -وصدق أبو بكر- أنه قال .... وهكذا كان سائرُ الصحابة .. 3- فظهرت -بناءً على هذا -كُلِّه- أهميةُ الإسناد وقيمتُه في قَبول الأخبار، أو رَدّها، فطبّق التابعون -رحمهم اللهُ- تعالى- ذلك بقوَّة: قال سفيانُ الثَّوْري: الإسنادُ سلاح المؤمن، فإذا لم يكن معه سلاحٌ، فبأيِّ شيءٍ يقاتل ؟! وقال ابنُ المبارك: الإسنادُ –عندي– من الدين، لولا الإسنادُ لقالَ مَن شاءَ ما شاءَ. وقال ابنُ سيرين: كانوا في الزمن الأول لا يسألون عن الإسناد، فلمَّا وقعتِ الفتنةُ؛ سألوا عن الإسناد، لِكَيْ يأخذوا حديثَ أهلِ السنة، ويَدَعوا حديثَ أهل البدع. 4- وبناءً على أنّ الخبر لا يُقْبَلُ إلاَّ بعد معرفة سَنَده، فقد تطوَّر علمُ الجرحِ والتعديل، والكلامُ على الرواة، ثم توسَّعَ العلماءُ في ذلك، حتى ظهر البحثُ في علومٍ كثيرة تتعلَّقُ بالحديث من ناحية ضبطه، وكيفية تحمُّله وأدائه، ومعرفةِ ناسخِهِ ومنسوخه، وغريبِه -وغيرِ ذلك-؛ إلّا أنَّ ذلك -كلَّه- لم يكن مدوَّناً، إنما كان يتناقلُه العلماءُ -مشافهةً-. 5- ثم تطوَّر الأمرُ، وصارت هذه العلومُ تُكتبُ وتسجَّلُ، لكنْ في أماكنَ متفرِّقةٍ من الكتب، ممزوجةً بغيرها من العلوم الأخرى -كعلم الأصول -وغيره- ... يجدُ الناظرُ الباحثُ ذلك -مثلاً- في مَثاني »المسائل« المنقولة عن الإمام أحمد، وكتاب »الرسالة« للإمام الشافعي -وغيرهما -. 6- وأخيراً؛ لما نَضِجَتِ العلومُ، واستقرَّ الاصطلاحُ، واستقلَّ كلُّ فنٍّ عن غيره -وذلك في القرن الرابع الهجري-؛ بدأت تظهر مُصنَّفاتُ الـمُحدِّثين في علوم الحديث، فكان أن ظهر كتاب »الـمُحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي« من تأليف الإمامِ الحافظِ أبي محمد الحسن بن عبدالرحمن بن خَلَّاد الرَّامَهُرْمُزي... ثم تتابعت الـمُصنَّفات في سائر علوم الحديث مِن بعده، حتى وصلت إلينا بهذا المظهر العظيم الفَذّ. فالحمدُ لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات". ...ولا أدري (!) أين كان-عند كتابة هذه التأصيلات-قبل كل هذه السنوات!- (أكثرُ) أهل التقوّل والافتراءات؟! نسأل الله الثبات... * * * * *
|
|
#2
03-12-2012, 04:47 PM
|
|||
|
|||
|
شيخنا الحبيب آكد أن أقول وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم
|
|
#3
03-12-2012, 06:08 PM
|
|||
|
|||
|
شيخنا -وفقكم الله- ...
شعار القوم : اكذب , ثم اكذب , ثم اكذب , ثم انشر الكذب , ثم شنع على من ينكر عليه , عندها تصبح عند نفسك والمخدوعين صادقا مصدقا !!! فما أثاره مخالفوكم -كائنا من كانوا- في هذه المسألة هم -في قرارة أنفسهم- يعرفون أنهم : (كذابون أفاكون) , فليضف تشنيعهم هذا إلى (قاموس كذباتهم على السلفيين -علماء ودعاة) الذي لعله يخرج يوما بإذن الله .
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الرد على البكري (2\705) : "فغير الرسول -صلى الله وعليه وسلم- إذا عبر بعبارة موهمة مقرونة بما يزيل الإيهام كان هذا سائغا باتفاق أهل الإسلام . وأيضا : فالوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلمين لم يكن على المتكلم بذلك بأس ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم متوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم؛ بل ما زال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم ولا يقدح ذلك في المتكلمين بالحق".
|
|
#4
03-12-2012, 06:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والبازمول كان في الروضة !! والعتيبي كان يحاول الوقوف والمشي !! .... !! فالحمد لله رب العالمين على توفيقه !
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .
|
|
#5
03-12-2012, 09:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس
الشيخ ربيع كان منتظما ـ في ذلك الوقت ـ مع الإخوان المسلمين !! والبازمول كان في الروضة !! والعتيبي كان يحاول الوقوف والمشي !! .... !! فالحمد لله رب العالمين على توفيقه احسنت أخي !
|
|
#6
03-12-2012, 10:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أظن أنهم كانوا يلعبون آنذاك بـ (الرمل) في السكك!!!
وفي ظني: أن حالهم اليوم لا يختلف عن حالهم آنذاك رمل.. في رمل..
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#7
03-12-2012, 11:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بل أن حالهم اليوم رمل في وحل في غيبة ونميمة وأكل في لحوم العلماء و........ وما ادري لمصلحة من يكون كل هذا أيكون في مصلحة الدعوة أم في مصلحة الشيخ ربيع أم أن لمصلحة في موافقة الشيخ ربيع هداه الله هيا مقَدمة على مصلحة الدعوة وذلك من باب أرتكاب خير الخيرين وشر الشرين أم إن المسألة من باب قوله صلا الله عليه وسلم ( يا عائشة أعهدتني فحاشا إن شر الناس من يتقى شره ) والله المستعان . ....
__________________
اللهم رب جبرائيل ومكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ................
|
|
#8
03-13-2012, 09:32 AM
|
|||
|
|||
|
إذا لم يتقوّلوا على العلماء ولم يبحثوا عن زلاتهم ولم يسيئوا الظن وحملوا المجمل على المفصل .
فلن تبق منتدياتهم قائمة :) فهذا خبزهم ودقيقهم الذي يعتاشون منه . سبحان الله . فهذه حجة لثلاثين حجة مضت على هذه الأسطر ، وهي كافية لأن يخجل من ما زال يحبو في طلب العلم . بارك الله فيك يا شيخ وثبتك على الحق . وشكرا جزيلا كم .
|
|
#9
03-13-2012, 10:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فهذا حالهم ولا يستبعد أن يكونوا يتقاضون أجورهم على ذلك فقد قرأت في كلامٍ لأحد الأخوة في منتدانا أنهم قاموا بعرض مبلغ من المال عليه للكتابة في منتدى حامل الراية ولا يستبعد أيضاً أن حامل الراية نفسه هو الذي يدفع ..(!)
__________________
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه ,أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط) (إعلام الموقعين 2\157).
|
|
#10
03-13-2012, 05:33 PM
|
|||
|
|||
|
بماذا يجيب ربيع من يدخل الإخوان المسلمين في أهل السنة مادام قال ....
اقتباس:
بماذا يجيب الشيخ ربيع من يدخل جماعة الإخوان المسلمين في دائرة أهل السنة والجماعة مادام قال عن نفسه - يصف حاله - حين كان إخوانياً - بأن [ سلفيته أقوى من سلفية العلامة الألباني ! ] ؟ كفى تلاعباً بالأذهان .. كفى عبثاً بالسنة وبأهل السنة ..
__________________
قال بعض المشايخ الأفاضل :
إن من سنن الله الشرعية والكونية ما يكون بين الحق والباطل من نزاع ، وبين الهدى والضلال من صراع ، ولكل أنصار وأتباع ، وَذادَة وأشياع . وكلما سمق الحق وازداد تلألؤاً واتضاحاً ، إزداد الباطل ضراوة وافتضاحاً
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
