خطبة جمعة للشيخ علي بحضور الملك عبد الله

[خليل بن شحادة آل عباس]

قرأت في منتدى دار القرآن الكريم في المغرب عن خطبة جمعة للشيخ علي الحلبي بحضور الملك عبد الله على هذا الرابط:

http://mountada.darcoran.net/index.php?showtopic=454

ولكن رابط الملف لا يعمل

هل أحد يملك هذا الملف؟ ارفعوه لنا رحمكم الله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن إبراهيم آل كاملة

السلام عليكم

فبناءا على طلب الاخوة في هذا المنتدى تم رفع هذه المادة

وهي خطبة الشيخ علي الحلبي حفظه الله في مسجد الهاشميين بحضور ملك البلاد

عبدالله بن الحسين حفظه الله ونفع به العباد والبلاد

الرابط
http://www.ballighofiles.com/khalid/...ashimieen.rmvb

والسلام عليكم

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=5490

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

الخطبة موجودة عندي أخي

الله ييسر رفعها

[عماد عبد القادر]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرورأنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أمّا بعد:
فيا أَيُّها المُؤمِنون:
يَقُولُ رَبُّنا -تبارك وتعالى- في كتابه العزيز: {لإيلافِ قُريش * إيلافِهِم رِحلةَ الشّتاءِ وَالصّيف * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذا البيتِ * الّذي أطعمهُم مِن جوعٍ وَآمَنَهُم مِنخوف}.
هذهِ سورةٌ كامِلَةٌ في كِتابِ اللَّهِ -تعالى-: مِن أقصرِالسُّوَرِ آياتٍ، وَمِن أواخِرِها في المُصحف ترتيباً.
وهي -عَلى وَجازَتِها- حَوَت أصولَ الحياةِ الإسلامِيَّةِكامِلَةً، ضِمْنَ قَواعِدِ الشّرْعِ وَضَوابِطِه، وَأُصُولِهِ المُحْكَمَةِوَغاياتِه: مِن وحدةِ المُسْلِمين، وَاستِقْرارِ كَلِمَتِهِم، وَعِبادَةِ رَبِّهِم،وَسَلامَةِ أَمْنِهِم وَأمانِهِم..
وَهَكذا كَلامُ اللَّهِ المُعْجِزُ -كُلُّه-: بين اعتِقادٍيُؤَيَّد، أو مُنْكَرٍ يُرَدّ، أو قَصَصٍ يُسْرَد، أو حُكْمٍ يُورَد:
فَقَوْلُهُ -تَعالى-: {لإيلافِ قُريش}معناه -كَما قَال الإِمامُ ابنُ كَثير-: ائتلافُهُم واجتِماعُهُم في بلدِهِمآمِنين، مُطْمَئِنِّين:
والائتِلاف وَالاجتِماع -هذا يا عباد الله- مِن أعظَمِ مَقاصِدِالشّرعِ الحَكِيم، وَفيهِ يقولُ اللَّهُ -تبارك تعالى-: {واعتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا}،وَنَبِيُّ الإسلامِ -عليه الصّلاة والسّلام- يقول: "يَدُاللَّهِ عَلى الجماعة"، وَيقول: "الجماعة رحمة،والفُرقة عذاب".
أَيُّها المُؤمِنون:
إِنَّ هذا الأصْلَ الأصِيلَ - وحدةً، واجتِماعاً، وائتِلافاًيغيبُ - في ظِلال مِن العاطِفَةِ العَمْياء، والحماسَةِ الصمّاء- عن فِئامٍ مِنالنّاس عادَوْا أَنْفُسَهُم، وَجَهِلُوا أَقْدارَهُم؛ وتسربلوا لَبُوسَ الإسلاموهُم عنهُ بَعِيدون، وتكلّموا باسمِ الشّرْعِ وهُم بِهِ جاهِلُون؛ فأفسدوا مِن حيثتوهَّمُوا أنّهم مُصْلِحُون؛ وَاللّه -عزّ وجلّ- يَقُول في كتابه -وهو أصدقالقائلين-: {قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أعمالاًالَّذينَ ضَلَّ سَعْيُهُم فِي الحياةِ الدُّنْيا وَهُم يحسَبُونَ أَنَّهُميُحْسِنُونَ صُنْعاً}.
والاستِدلالُ بِهذهِ الآيَةِ الكريمَةِ في هَذا السّياقِاستِدْلالٌ حَقّ؛ مبنيٌّ عَلى التأصيلِ العِلْميّ المُحَرَّر: (العِبْرَةُ بِعُمومِاللَّفْظ لا بِخُصُوصِ السَّبَب).

وَأمّا قولُهُ -تعالى-بَعْدُ- فيالسورة نفسِها-: {لإيلافِ قُريش * إيلافِهِم رِحْلَةَالشِّتاءِ وَالصّيف}فَفِيهِ مَعنى الاستِمرار وَالاستِقْرار -تَواصُلاًمَيموناً، وَتَكامُلاً مَأمُوناً-: استِمرارٌ يشملُ زمانَ الإسلامِ وَمكانَه،واستِقرارٌ يتّسِعُ بلدَ الإِيمانِ وأهلَهُ وَسُكَّانَه.
وَذاكَ الائتِلافُ البَدَنِيّ، وَهَذا الأَمانُ الزمانيّ المكانيّهُما -معاً- موضعُ عَجَبٍ وَتَعَجُّبٍ؛ لِكَوْنِهِمَا واقِعَيْنِ فِي أُناسٍ كانُوا -قَبْلاً- أذِلَّةً مُتَفَرِّقينَ قَلِيلِين، ثُمَّ صارُوا- مِن بَعْدُ- أعِزَّةًكَثَيرينَ مُتَّحِدِين..
وَما ذاكَ على هذا النَّسق إلاّ بِسَبَبِ انتِسابِهِم الحَقّلِهَذا الدِّين، وانتِمائِهِم الصِّدق لدعوةِ الحَقِّ وَاليَقِين.
فَكَانَ البَدْءُ فِي السِّياقِ القُرآنِيّ -هذا- بِلامِالتعجُّب: {لإيلافِ قُريش}؛ تَوْجِيهاً لِلسَّامِعينوَإرشاداً للتَّالِينَ لأَمْرٍ قَد يَدِقُّ عَلَيْهِم فَهْمُه، أَو يَصْعُبُعَلَيْهِم إِدْراكُهُ؛ فَكأنّه -سبحانه- يقول: اعجبوا لأمرِ قُريش، وَأَثَرِنِعْمَتي عليهم؛ كَيْفَ كَانُوا، وَكَيْفَ صَارُوا..
وَهَذا الأَصْلُ الثَّانِي -أيضاً- غَدَا حالُهُ -عِند أولئِكَالجهلة المُتَصَدِّرِين-، الحَماسِيِّين الغَوْغائِيِّين، المُتَطَرِّفِينَالغَالِين -أَنْفُسِهِم-: كَحالِ ذاكَ الأَصْلِ الأَوَّلِ -تَماماً-: فَقَد صارَنَسْياً مَنْسِيًّا، وَأَثَراً مَاضياً مَقْضِيًّا..
وَمَا آلَ حالُ هَؤُلاءِ القَوم إلى هَذا الحَدِّ المُزْرِي -سَفَهَاً وَطَيشاً وَبَلاءً- إلاَّ بِسَبَبِ جَهْلِهِم بِالشَّرْعِ وَبِنائِه،وَتَنَكُّبِهِم لِطَرِيقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ وَعُلَمائِه، وَرَسُولُنا -صلى اللهعليه وسلم- يقول: "إنّ مِن أشْراطِ السّاعَةِ أن يُلْتَمَسَالعِلْمُ عِند الأصاغِر"؛ فَهُم أصاغِرُ فِي أَسْنانِهِم، أصاغِرُ فِيمَعْرِفَتِهِم وَثَقافَتِهِم، ولا أقول في علمهم..
كَمَا وَصَفَهُم النبِيُّ الكريم -صلى الله عليه وسلم- فِيحَدِيثٍ آخَرَ بأنهم: "حُدَثَاءُ الأسْنان، سُفَهاءُالأحْلام"..
وَصَدَقَ نَبِيُّنا الكريم -عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِوَأَتَمُّ التَّسْلِيم- فِي قَوْلِه: "إِنَّ بَيْنَ يَدَيِالسَّاعَةِ سَنَواتٍ خَدَّاعات: يُصَدَّقُ فِيها الكاذِب، وَيُكَذَّبُ فِيهاالصَّادِق، وَيَنْطِقُ فِيها الرُّوَيْبِضَة"، قالوا: مَن الرُّوَيْبِضَة -يا رَسُولَ اللَّه-؟! فقال -عليه الصلاة والسلام-: "الرَّجُلُ التّافِهُ يَتَحَدَّثُ فِي أمْرِ العامَّة".
نَعَم؛ وَرَبِّ مُحَمَّد؛ إنَّ هَؤلاءِ الجَهَلَةَ الغُلاةَشَغَلُوا الخاصَّةَ وَالعامَّة، وَتَحَدَّثُوا فِي أَعْظَمِ الأُمورِ الهامَّة، فِيالوَقْتِ الَّذي هُم فِيهِ فاقِدُونَ لأدَنى أدنى أهْلِيَّةِ العِلْمِ الشرعِيّ،فَضْلاً عَن رِفْعَةِ مَكانَةِ الإِفْتاءِ الدّينِيّ؛ الَّذي جَعَلَ اللَّهُ -تَعالى- القَوْلَ فيهِ -بَغَيْرِ عِلْمٍ- مِن أَكْبَرِ الكَبائِر-؛ كَما قَالَ -تَعالى-: {قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّي الفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ مِنْها وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالبَغْيَ بِغَيْرِ الحَقِّ وَأَنتُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّل بِهِ سُلْطاناً وَأَن تَقُولُوا عَلَىاللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُون}، وَقَالَ -جَلَّ فِي عُلاه، وَعَظُمَ فِي عالِيسَماه-: {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ ألْسِنَتُكُم الكَذِبَهَذا حَلالٌ وَهَذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلى اللَّه الكَذِب}:
فَفِي الآيَةِ الأولى: قَرَنَ -سُبْحانَهُ- القَوْلَ عَلَيْهِبِغَيْرِ عِلْمٍ: بِالشِّرْكِ بِاللَّه..
وَفِي الآيَةِ الثَّانِيَة: جَعَلَ -سُبْحانَهُ- القَوْلَبِالتَّحْلِيلِ وَالتَّحْرِيمِ -بِغَيْرِ فِقْهٍ في الدين-: افتِراءً عَلىاللَّه..
... فَأَشْئِم بِهِمَا مِن فِعْلَيْنِ قَبِيحَيْنِ خَسِيسَيْنِ؛تَنَطَّحَ لَهُما -بِغَيْرِ خَوْفٍ مِنَ اللَّه، وَلا حَياءٍ مِن عباد الله- أُولَئِكَ الجَهَلَةُ المُتَصَدُّونَ المُتَصَدِّرُون -أَنْفُسُهُم-؛ فَتَكَلَّمُوابِجَهْلِهِم الشَّدِيد فِي الدِّماء، ثُمَّ تَرْجَمُوا كَلامَهُم الفَاسِدَ إِلىوَاقِعٍ أَفْسَد؛ فَأَوْقَعُوا فِي الأُمَّةِ القَتْلَ، وَالبَلاءَ، وَالفَتِنَ،وَالمِحَنَ..، باسم بالجهاد، وباسم نشر الدِّين، وباسم الأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر ...
بَلْ كَانُوا بِأَفْعَالِهِم المُفْسِدَة السُّوأى -هذه- سَبَباًعَظِيماً مِن أَسْبابِ تَسَلُّطِ أعْدَاءِ الأُمَّةِ عَلَيْها، وَاستِنْزافِهِممُقَدَّراتِها، وَالضَّغْطِ عَلَيْها.. فَضْلاً عَن وَصْفِهِم الإِسْلامَبِالإِرْهاب، وَالمُسْلِمين الصَّالحِين بِالتطَرُّف -وَهُم لا يَشْعُرون، وَلالِضَلالاتِهِم وَإِفْسَاداتِهِم يُقَدِّرُون!!
وَهَذا -والله- أَخْطَرُ وَأَعْظَمُ مَا فِي هَذِهِ البَلِيَّة،وَشَرُّ مَا فِي تِلْكُمُ القَضِيَّة... وَبَسَبَبِهِ نَتَكَلَّم، وَنَحْرِصُ،وَنُبَيِّن، وَنُجادِل -وَلا نَزَالُ نُحاوِل-؛ حِرْصاً شديداً عظيماً عَلى صُورَةِالإِسْلامِ النقِيَّة، وَأَحْكامِهِ الجَليلةِ البَهِيَّة..
أَمَّا مَا يَفْعَلُهُ المُناوِئُون الأَغْيَار: مِن ظُلْمٍكُبَّار: فَحُكْمُهُ أَجْلَى مِن شَمْسِ النَّهَار، وَلَيْسَ يَخْفَى عَلىالصِّغَارِ الصَّغَار..
أَيُّها المُؤمِنُون:
مَا ذَاكَ الحادِثُ المُرِيع، وَالحَدَثُ الفَظِيع الَّذِي وَقَعَفِي بَلَدِنَا الطَّيِّب المُبارَك -بِالأَمْسِ القَرِيب- مِمَّا تَكَسَّرَتْ لَهُالقُلُوبُ النقِيَّةُ تَصَدُّعاً، وَمَلأَ الأعْيُنَ الرَّحِيمَةَ أَدْمُعاً- إلاَّدَلِيلاً مِن أَدِلَّةٍ شَتَّى تُبِينُ حَقِيقَةَ هَؤُلاءِ الجَهَلَةِ الغالِين،الضالِّينَ المُجْرِمِين -إنْ كانُوا فَاعِلِينَها بِاسْمِ الدِّين، فَالدِّينُمِنْهُم -وَاللَّهِ- بَراءٌ بِكُلِّ يَقِين..
وَلا زِلْنَا نَسْمَعُ مِن عُلَمَائِنا الرّبّانِيِّين،وَأَئِمَّتَنا العالمين العامِلِينَ التَّحْذِيرَ تِلْوَ التَّحْذِيرِ مِن ذَلِكَالخَطَرِ الدَّاهِمِ الكَبِير.. وَذَلِكَ -وَاللَّهِ- مُنْذُ نَحْوِ رُبْعِ قَرْنٍمِنَ الزَّمَانِ -أَوْ أَكْثَر-؛ لأَنَّ أَهْلَ العِلْمِ دَوْماً يَعْرِفُونَالحَقّ، وَيَرْحَمُونَ الخَلْق..
فَكَانَتْ تَنْطَلِقُ مِن عُلَمائِنَا هَؤلاءِ -رَحِمَهُمُاللَّهُ أَجْمَعِين -الَواحِدُ تِلْوَ الآخَرِ- عَلَى وَجْهِ التَّكْرِير- «صَيْحَةُ نَذِيرٍ»، وَصَرْخَةُ تَذْكِيرٍ: لَعَلَّ أُولَئِكَالغُلاةَ -بِها- إلى الحَقِّ يَرْجِعُون، وَعَن باطِلِهِم يَرْتَدِعُون..
وَلِكَوْنِ أُولَئِكَ السُّفَهَاء المَارِقِين جاهِلِين،ظَنَّانِين، شَكَّاكِين: أَلْقَوْا بِسَوادِ قُلُوبِهِم عَلى أَطْرافِأَلْسِنَتِهِم؛ فَصَارُوا يَرْمُونَ عُمومَ الأُمَّةِ بِالضَّلالِ الكَبِير،وَحُكَّامَها بِالكُفْرِ وَالتَّكْفِير، وَعُلَماءَهَا بِالتُّهَمِ الجِزَاف،وَكُبَراءَهَا بِالخَلَلِ وَالانْحِراف…
وَهَذِهِ -وَاللَّهِ- كَلِماتٌ لَوْ عُكِسَتْ عَلَى أُولَئِكَالجَهَلَةِ: مَا وَجَدَتْ لَهُم بَدَلاً..
أَيُّها المُؤمِنُون:
إِنَّ كَلِماتِ عُلَمائِنا الأَكابِر -رَحِمَهُمُ اللَّه- المَبْنِيَّةَ عَلى كِتاَب الله -تعالى- وَسُّنَّة رسوله -صلى الله عليه وسلم-،وَطريق الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم- هي نِبْراسٌ لِكُلِّ النَّاس، بَلْ هِيَالأَصْلُ وَالأَساس -مِن قَدِيمٍ قَدِيم- فِي التَّحْذِيرِ مِن هَذا النَّهْجِالتَّكْفِيرِيِّ الخَطِيرِ المَرِير، وَمَا يَنْبَنِي عَلَيْهِ مِن تَقْتِيلٍوَتَدْمِير، وَسَفْكِ دِماءٍ وَتَفْجِير؛ فَهذه الكلمات -لِلحَقِّ وَالتَّارِيخ- قَبْلَ هَذَا التَّكْرارِ الكَثِير الكَثِير، الَّذِي يُرَدَّدُ عَلَى الأَسْماعِ -فِي جَمِيعِ الأَصْقَاع- كُلَّ آن -وَفِي كُلِّ مَكان-:
وَقَدْ قَالَ بَعْضٌ مِن عَلَمائِنا المُعاصِرين، وَأَئِمَّتِناالكُبَراء الفاقِهِين- مِمَّن اتُّفِقَ عَلَى مَكانَتِهِم وَأَمانَتِهِم -قبل عشْرسنواتٍ كاملاتٍ -ما نَصُّه-:
(إِنَّ التَّسرُّعَ في التَّكفيرِ لهُ خَطَرُهُ العظيمُ؛وَبِخَاصَّةٍ لِمَا يَنْجُمُ عنْهُ مِنِ استباحةِ الدِّماءِ، وانتهاكِ الأَعراضِ،وسلبِ الأَموالِ الخاصَّةِ والعامَّةِ، وتفجيرِ المساكنِ والمركباتِ، وتخريبِالمنشآتِ:
فهذهِ الأَعمالُ -وأَمثالُهَا- مُحرَّمةٌ شرعاً -بإِجماعِالمسلمينَ-؛ لما في ذلكَ مِنْ هتكٍ لحُرمةِ الأَنفسِ المعصومةِ، وهتكٍ لحُرمةِالأَموالِ، وهتكٍ لحُرُماتِ الأَمنِ والاستقرارِ، وحياةِ النَّاسِ الآمِنينَالمطمئِنِّينَ في مساكنهمْ ومعايشهمْ، وغُدُوِّهمْ ورواحِهمْ، وهتكٍ للمصالحِالعامَّةِ الَّتي لاَ غِنى للنَّاسِ في حياتِهمْ عنها.
فَالإِسلامَ بريءٌ مِنْ هذا المعتقدِ الخاطئ.
وَما يجري في بعضِ البلدانِ منْ سفكٍ للدِّماءِ البريئةِ، وتفجيرٍللمساكنِ والمركباتِ، والمرافقِ العامَّةِ والخاصَّةِ، وتخريبٍ للمنشآتِ: هوَ عملٌإِجراميٌّ، والإِسلامُ بريءٌ منهُ.
وهكذا كُلُّ مسلمٍ يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ بريءٌ منهُ؛وإِنَّما هوَ تصرٌّفٌ منْ صاحبِ فكرٍ منحرفٍ، وعقيدةٍ ضالَّةٍ، فهوَ يحملُ إِثمَهُوجُرمَهُ، فلاَ يُحْتَسَبُ عملُهُ على الإِسلامِ، ولاَ على المسلمينَ المهتدينَبهديِ الإِسلامِ، المُعتصِمينَ بالكتابِ والسُّنَّةِ، المُستمسِكينَ بحبلِ اللهِالمتينِ؛ وإِنَّما هوَ محضُ إِفسادٍ وإِجرامٍ تأْباهُ الشَّريعةُ والفطرةُ؛ ولهذاجاءتْ نصوصُ الشَّريعةِ بتحريمهِ؛ مُحذِّرةً مِنْ مصاحبةِ أَهلهِ..).
انتهى كَلامُهُ -يَرْحَمُهُ اللَّه-.
أَقُولُ -خِتاماً-:
لَقَد انْطَبَقَ عَلى هَؤلاءِ التكفِيرِيِّينَ المُنْحَرِفين،الجَهَلَةِ الضالِّينَ قَوْلُ أَئِمَّةِ العِلْمِ وَالدِّين -مُنْذُ سِنين-:
لا لِلإسْلامِ نَصَرُوا... وَلا لِلكُفْرِ كَسَرُوا...
... فَهَلاَّ تَدَبَّرُوا، وَتَفَكَّرُوا، وَعَنْ ضَلالِهِمانْقَطَعُوا وَأَدْبَرُوا؟!!
أَقُولُ قَوْلِي هَذا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِيوَلَكُم..

[عماد عبد القادر]

الخُطبةالثانية :
الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمِين -القائِلِ-: {وَمَا أَرْسَلْناكَ إلاَّ رَحْمَةً لِلعالَمِين}،وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّه مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم- الهادِي الأَمِين -القائِل-: "إِنَّما أَنا رَحْمَةٌ مُهْداة".
أَمَّا بَعْد:
فَإِنَّ خِتامَ (سُورَةِ لإيلافِ قُرَيش) جاءَ مُتَكامِلاً مَعفاتِحَتِها، مُتَوائِماً مَعَ بِدَايَتِهَا: تَحْرِيضاً عَلى المُحافَظَةِ عَلىالنِّعَم أَكْثَر، وَحَضًّا وَتَرْغِيباً عَلى استِمرارِها لأَهْلِها بِحالٍأَوْفَرَ...
فَقَالَ -تَعالى- مُرْشِداً عِبادَه إلى شُكْرِ نِعَمِهِالعَظِيمَة، وَمِنَنِهِ الجَمَّة: {فَلْيَعْبُدوا رَبَّ هَذاالبَيْت}؛ لأَنَّ اللَّهَ -تَعالى- يَقُول -مُبَيِّناً فَضْلَهُ عَلىعِبادِهِ، وَهُوَ خَالِقُهُم-: {وَما بِكُمْ مِن نِعْمَةٍفَمِنَ اللَّه}، وَيَقُول -سُبْحانَه-: {وَإِنْتَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا}.
فَمَا السَّبِيلُ المُوصِلُ إلى المُحافَظَةِ عَلَيْها؟! وَماالطَّرِيقُ المُؤَدِّي -بِالحَقِّ- إلَيْها؟!
قَال -تَعالى-: {لَئِن شَكَرْتُملأَزِيدَنَّكُم، وَلَئِن كَفَرْتُم[أي: تَرَكْتُم المُحافَظَة عَلَىالنِّعَم] إِنَّ عَذابِي لَشَدِيد}..
فَعِبادَةُ اللَّهِ حَقَّ العِبادَة، وَالقِيامُ بِتَوْحِيدِهِالخالِص، وَالعِلْمُ بِالشَّرْع، والإحياءُ للسنة، وَالعَمَلُ بِأحْكامِهِ: أَكْبَرُ أَسْبابِ تَوَاصُلِ تِلْكُمُ المِنَن، وَأَجَلُّ طَرائِقِ تَعَاظُمِهاتِيكَ النِّعَم..
ثُمَّ قَال -سُبْحانَهُ- خِتْماً لِلسُّورَةِ -وَاصِفاً نَفْسَهُالعَلِيَّة، وَذَاتَهُ المُقَدَّسَة بِصِفاتٍ بِها أَهْلُها المُخاطَبُونيَشْعُرُون، وَلآثارِها يَحُسُّون، وَلِفَضائِلِها يَلْمَسُون: {الَّذِي أَطْعَمَهُم مِن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِن خَوْف}:
فَرَبَطَ -جَلَّ فِي عُلاه- عِبادَتَهُ مِنْهُم إيماناً،باطمِئْنانِهِم هُم -أَمْناً وَأَماناً-..
كَمَا وَرَد -تَماماً- فِي مُحْكَمِ قَوْلِهِ -تَعالى-: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَم يَلْبِسُوا إِيمانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَلَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُهْتَدُون}..
فكان الأمنُ منّة ونعمة وهبة مِن الله لعباده القائمين بحقه علىالوجه الذي أمر به.
أَيُّها المُؤْمِنُون:
إِنَّ الأَمْنَ وَالأَمانَ مُرْتَبِطانِ بِالإِيمان، وَكِلاهُمامِنَّةٌ عُظْمى مِن مِنَنِ رَبِّنا الرَّحْمَن.
وَالحِرْصُ عَلَيْهِمَا مَقْصِدٌ عَالٍ مِن مَقاصِدِ الشَّرْعِالشَّرِيف، وَأَصْلٌ تَامٌّ مِن أُصُولِ دِينِنا الحَنِيف..
وَأَمَّا ذَلِكَ الهَذَيانُ الطَّاغِي الَّذِي يُرَدِّدُهُ بَعْضُالمُدافِعِينَ بِالجَهْلِ، أَوِ المُتَلَمِّسِينَ العُذْرَ لِتِلْكُمُ الأَفْكارِالتّكْفِيرِيَّة الضالَّة -أَو أَصْحابِها بِالبَاطِلِ-؛ لِيُسَوِّغُوا ضَلالَهُم،وَيهونوا فعائلهم، وَيُمَرِّرُوا انحِرافَهُم وَغُلَواءَهُم: مِن أَنَّهُميَقْتُلونَ -أَصالَةً- الكُفّار، وَيَقْتُلونَ -تَبَعاً- المُتَتَرَّسَ بِهِم -المُخْتَبَأَ وَراءَهُم- مِن خُلَطائِهِمالمُسْلِمِين:
فَهَذا -وَاللَّهِ- مِن أَعْظَمِ الجَهْلِ وَأَكْبَرِه، وَأَشَدِّالظُّلْمِ وَأَفْجَرِه:
فَغَيْرُ المُسْلِمين إِذا دَخَلُوا بِلادَ المُسْلِمينَ بِعَقْدِالأَمانِ، وَعَهْدِ الإذْنِ وَالاستِئْمَان: كَانَت حُقُوقُهُم -رِعايَةًوَحِمايَةً- كَحُقُوقِ المُسْلِمينَ بِلا أَدنى فَرق؛ بَل إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِمُحَمَّداً -صلى الله عليه وسلم- قال -مُحَذِّراً مِن مُخالَفَةِ هَذا الحُكْمِالمَتِينِ-بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِين-: "مَن قَتَلَ مُعاهِداًلَمْ يَرَح رائِحَةَ الجَنَّة".
و(المُعاهِدُ): هُوَ غَيْرُ المُسْلِمِ إِذا اسْتُؤْمِنَ -عَهْداً- داخِلَ بِلاد المُسْلِمين.
وَأَمَّا التَتَرُّس المُدَّعى -ذاك-: فَإِنَّ صُورَتَهُالصَّحِيحَةَ الَّتِي ذَكَرَها أَئِمَّةُ الفِقْهِ العارِفُون، وَعُلَماؤُهالصَّادِقُون: تَخْتَلِفُ ظَهْراً لِبَطْنٍ عَن تلكم الصُّورَةِ القاتِمَةِالمُظْلِمَةِ الَّتِي يَجْهَلُها هَؤُلاء، فَتُنْتِجُ تِلْكَ الدِّمَاء، وَتَنْثُرُهَذِهِ الأَشْلاء.. مِن شَيْخٍ هَرِم، وَامْرَأَةٍ غافِلَة، وَطِفْلٍ بَرِيء..
فَالتتَرُّسُ -بِصُورَتِهِ الفِقْهِيَّةِ الحَقَّة- ضَرورَةٌيِلْجَأُ إِلَيْهَا الجُنْدِيُّ المُسْلِمُ مُرْغَماً عَلَيْهَا؛ لا أَنَّهُيَتَطَلَّبُها بِغَيْرِ حَقِّها، وَيَسْعَى إِلَيْها بِنَقِيضِ حُكْمِهاوَحِكْمَتِها.. {أَلا فِي الفِتْنَةِ سَقَطُوا}..
فَلْيَتَّقِ اللَّهَ أُناسٌ جاهِلُون، لا لِلحَقِّ هُمْ عارِفُون،وَلا لِلباطِلِ هُمْ رادُّون، بَل هُم لَهُ -وَإِن جَهِلُوا- مُؤَيِّدُونَناشِرُون، وَلِدُعاتِهِ وَأَصْحابِهِ ناصِرُون منتصرون ..
أَيُّها المُؤمِنُون:
إِنَّ مِن بَدائِهِ الكَلِمات، وَمُسَلَّماتِ البَيانَات أَنأَقُولَ مِن عَلى هَذا المِنْبَر:
إِنَّ مَا جَرى فِي عَمَّانَ الخَيْرِ -بِالأَمْسِ القَرِيبِ- مِنتَفْجِيرٍ، وَتَدْمِير، وَتَقْتِيل، وَنَقْضِ لِلأَمْنِ وَالأَمَان، وَهَتْكِلِسُتُورِ الدِّينِ وَالإِيمان: أَمْرٌ منكْرٌ شديد؛ لا يُقِرُّهُ شَرْع، وَلايُؤَيِّدُهُ عَقْل، وَلا تَنْصُرُه مَصْلَحَة، وَلا يُسَوِّغُهُ ذُو ضَمِير، وَلايُدافِعُ عَنْه صَاحِبُ نَظَرٍ وَتَفْكِير..
فَكَيْفَ إِذَا كَانَتْ تِلْكَ الصَّنائِعُ الفَظَائِعُ غَدْراًخَبِيثاً مَاكِراً جَباناً -مِن وَراءِ جُدُرٍ-، تَأْنَفُ مِنْهُ الطَّبائِعُالسَّوِيَّة، فَضْلاً عَنِ الأَخْلاق الإسْلامِيَّة؟!!
وَالحَقِيقَةُ وَالواقِعُ أَنَّها كَانَت أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ،وَأَجَلّ: لقد كان هذا الفعل غَدْراً مُضاعَفاً كُبَّاراً؛ قَلَبَ الأَفْراحَأَتْراحاً، وَالهَناءَ عَزاءً، وَالبَسَماتِ عَوِيلاً وَبُكاءً، وَالدَّواءَ داءاً،وَالشِّفَاءَ بَلاءاً، وَالوُرودَ دَماءً، وَالأَجْسادَ أَشْلاءً..
وَلَسْتُ أدري -بَل إِنَّنِي أَدْرِي-:
هَل هَذِهِ المَواقِعُ المُسْتَهْدَفَة -مِن هَذِهِ الفِئَةِالضالَّةِ المُنْحَرِفَة- ساحَاتُ جِهادٍ وَأَعْدَاء، وَمَواقِعُ قِتالٍوَفِداء؟!
أَمْ أَنَّها أَماكِنُ كَمَالِ أَفْراحٍ، وَتَرابُطِ أُسَرٍٍ،وَتَواصُلِ أَرْحامٍ، وَتَبادُلِ مَوَدَّاتٍ، وَتَقَابُلِ مَسَرَّات؟!
تَاللَّهِ، وَبِاللَّهِ، وَوَاللَّه: إِنَّ الفَاعِلَ لِهَذَا،وَالمُتَلَبِّسَ بِهِ -وَمَن وَراءَه-كائِناً مَن كَان، وَإِلى أَيِّ ذَرِيعَةٍواهِيَةٍ استْكَان- مُجْرِمٌ جَبان، وَدَنِيءٌ فَتَّان؛ لَمْ يَرْقُب فِي عَامَّةِالمُسْلِمينَ إِلاًّ وَلا ذِمَّة، وَلَم يُراعِ حَقَّ صِيانَةِ المُجْتَمَعِوَالأُمَّة..
وَإِنَّنا لِنَدْعُو رَبَّنا -جَلَّ وعلا- مُخْلِصِين-: أَنيُوَفِّقَ مَلِيكَنَا، وَوَلِيَّ أَمْرِنا -حَفِظَهُ اللَّه، وَجَمَّلَهُ بهداهوِتَقْواه- لِمَزِيدٍ مِنَ السَّعْيِ الدَّؤُوبِ الحَثِيث؛ الَّذِي مَا فَتِئَ -حفظه الله- يَجْهَدُ فِيه، وَيَجِدُّ فِي تَحْقِيقِه: تَعْرِيفاً لِدُوَلِالعَالَمِ أجمع بِحَقِيقَةِ دِينِ الإِسْلام، وَمَواقِفِهِ السَّدِيدَةِ العِظَام،وَبَراءَتِهِ مِن أَفْعالِ أُولَئِكَ الغُلاةِ الجَهَلَةِ الطَّغَام..
وَرَسُولُنا -صلى الله عليه وسلم- يَقُول: "مَن لا يَشْكُرُ النَّاسَ لا يَشْكُرُ اللَّه"؛ فَالشُّكْرُ -كُلُّه- مُوَجَّهٌ لِمَلِيكِنا -جَزاهُ اللَّهُ خَيْراً، وَزَادَهُ فَضْلاًوَبِرًّا- فِي رِعايَتِهِ، وَحِياطَتِهِ، وَسَهَرِهِ، وَحَدَبِه، وَحرصه،وحِراسَتِه..
وَما (رِسالَةُ عَمَّان) -السَّبَّاقَةُ فِي شَرْحِ رِسالَةِالإِسْلام الحَقّ الوسطيّة- الَّتي أَطْلَقَها -حَفِظَهُ اللَّه وَرَعاه- قَبْلَأَكْثَرَ مِن عام: إِلاَّ دَليلاً قَوِيًّا، وَبُرْهاناً جَلِيًّا عَلَى عِزَّتِهِبِهَذا الدِّين وَصَفائِهِ، وَاعْتِزازِهِ بِجَمالِهِ وَنَقائِه، وَحِرْصِهِ عَلىتَقَدُّمِهِ وَبَقائِه؛ مِمَّا يَسْتَدْعِي لُزُومَ طاعَتِهِ بِالحَقِّ المَأْلُوف،وَوُجوبَ التِزامِ أَمْرِهِ بِالبِرِّ وَالمَعْرُوف…
وَإِنِّي لأُخَوِّفُ هَؤُلاءِ الفاعِلِين بِرَبِّ العالَمِين -إِنكَانُوا بِهِ مُؤمِنينَ مُوَحِّدِين، وَلِحُكْمِهِ مُقِرِّينَ مُذْعِنِين- مُبَيِّناً لَهُم مَا يَجْهَلُون، وَمُعَرِّفاً إِيَّاهُم مَا لا يَعْلَمُون:
وَذَلِكَ بِأَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ -تَعالى-، وَيَكُفُّوا عَنفَعَائِلِهِم المُنْكَرَةِ الدنيئة هَذِه، وَأَن يَكْفُوا المُسْلِمِينَوَبِلادَهُم شَرَّهُم، وَأَنْ يَرْجِعُوا إلى الحَقِّ، وَيَرْحَمُوا الخَلْقَ؛بَدَلاً مِن هَذا الطُّغْيانِ الطَّاغِي الَّذِي يَنْشُرُونَهُ فِي الأُمَّةِ -بَلفِي العالَم أَجْمَعَ- بِاسْمِ الإِسْلامِ، وَلَيْسَ فِيِهِ مِنْهُ وَلَوْ أَدْنَىقولٍ أو كَلاَم.
هَذَا حُكْمُ اللَّهِ وَشَرْعِه، لَيْسَ الهَوَى، وَلاالتَّأَلِّي، وَلا الجَهْلَ الفارِغ، وَلا الحَماَسَةَ الفاسِدَة…
{فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُون حَتَّىيُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُم ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْحَرَجَاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}.
أَسْأَلُ اللَّهَ العَظِيمَ -جَلَّ فِي عُلاه، وَعَظُمَ فِي عاليسَماه- أَن يَهْدِيَ هَؤُلاءِ الضالِّين المارِقين، أو أَن يَأْخُذَهُم -سُبحانَه- أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِر؛ وَيُخَلِّصَ الأُمَّةَ مِن شَرِّهِم، وَضَرَرِهِم: لِيَكُونُوا عِبْرَةً لِلمُعْتَبِرِين، وَسَبَباً يَرْتَدِعُ بِهِ، وَيَرْجِعُبِسَبَبِهِ: مَن لا يَزَالُونَ بِهِمْ مُغْتَرِّين، وَبِفَعائِلِهِم مَغْرُورِين؛إِنَّهُ -سُبْحانَهُ- سَمِيعٌ مُجِيب.
كَمَا أَسْأَلُهُ -سُبْحَانَهُ وَتَعالى- أَن يُجَنِّبَ بِلادَناوبلاد المسلمين الفِتَنَ وَالمِحَن -مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن- إِنَّهُوَلِيُّ ذَلِكَ وَالقادِرُ عَلَيْه.

هَذِي بِلادي وَالإلَـهُ حَفِيظُها أَمْناً وَإِيماناًبِكُلِّ أمانِ

أَهْلُ الضَّلالَةِ وَالغُلُوِّ بِساحِها لاَ لَنيَدُومُوا ساعَةً بِزَمانِ

وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّم وَبارَك عَلى نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ،وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِين..
{وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تنْهىعَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَاتَصْنَعُون}.

[خليل بن شحادة آل عباس]

جزاكما الله خيرا وزوجكما من الحور العين.. في انتظار الملف أخي خالد

[خليل بن شحادة آل عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل بن شحادة آل عباس

جزاكما الله خيرا وزوجكما من الحور العين.. في انتظار الملف أخي خالد

للرفع والتذكير يا خالد الكاملة : )