فوائد مهمة على شكل نقاط ذكرتها على الواتس أب لطلاب العلم / متجدد إن شاء الله تعالى

[خالد الشافعي]

( فوائد مهمة على شكل نقاط ذكرتها على الواتس أب لطلاب العلم / متجدد إن شاء الله تعالى )

فائدة رقم ( 1 )

( فائدة رائعة من صحيح البخاري : رفع الأَيْدِي فِي الصَّلاَةِ لِأَمْرٍ يَنْزِلُ بِهِ )

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَابُ رَفْعِ الأَيْدِي فِي الصَّلاَةِ لِأَمْرٍ يَنْزِلُ بِهِ

1218 - ...............وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لاَ يَلْتَفِتُ فِي صَلاَتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَفَتَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ يَأْمُرُهُ: «أَنْ يُصَلِّيَ»، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَدَهُ فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ رَجَعَ القَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى لِلنَّاسِ............ الحديث .

وقوله : ( باب رفع الأيدي في الصلاة لأمر نزل به )
أي هذا باب في بيان حكم رفع الأيدي في الصلاة لأجل أمر نزل به كما في عمدة القاري شرح صحيح البخاري .

ورفع الأيدى استسلام وخشوع لله تعالى فى غير الصلاة ، فكيف فى الصلاة التى هى موضوعة للخشوع والضراعة إلى الله تعالى ، والحجة فى هذا الحديث فى رفع أبى بكر يديه بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم ينكر ذلك عليه كما قال الإمام ابن بطال رحمه الله تعالى في شرحه على البخاري .

وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري :
في الحديث دليل على جواز رفع الأيدي في الصلاة لمن تجددت له نعمة ، فيحمد الله عليها رافعاً يديه .

[خالد الشافعي]

فائدة رقم (٢)

" بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالاتصال "

قال النبي عليه الصلاة والسلام : " بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلَامِ " .

أخرجه البزار ، والطبراني ، وهناد فى الزهد ، والقضاعي ، والديلمي ، وغيرهم .

وقال السخاوي في كشف الخفاء : وله طرق بعضها يقوي بعضا .

والاتصال بالهاتف ، أو الرسائل الإكترونية ، أو عبر الفيس بوك ، أو توتير ، أو الواتس ، أو الفايبر ....... إلخ يعتبر من البلل في هذه الأيام العجاف ، وهو أفضل من القطيعة .

[خالد الشافعي]

فائدة رقم ( 3 )

ضاعت الأخلاف ، فضاقت الأرزاق .

فائدة رقم ( ٤ )

مسألة غريبة : الإقامة لمن نسي ركعة من صلاة .

قال الإمام النسائي رحمه الله تعالى في سننه الصغرى :

الْإِقَامَةُ لِمَنْ نَسِيَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةٍ

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ قَيْسٍ حَدَّثَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ، " أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمًا فَسَلَّمَ وَقَدْ بَقِيَتْ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةٌ، فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: نَسِيتَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ , فَصَلَّى لِلنَّاسِ رَكْعَةً " فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ النَّاسَ , فَقَالُوا لِي: أَتَعْرِفُ الرَّجُلَ؟ قُلْتُ: لَا. إِلَّا أَنْ أَرَاهُ، فَمَرَّ بِي , فَقُلْتُ: هَذَا هُوَ. قَالُوا: هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ الله .

قلت : والحديث إسناده صحيح ، وفي المسند ، وسنن أبي داود : فَرَجَعَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ ....... الحديث .

فائدة رقم (٥)

( عِشْ رَحَباً بالحاء المهملة أي وقتاً واسعاً تَرَ عجبا )

قال أبو عبيد : ومن ذلك قولهم : ( عِشْ رَجَباً تَرَ عَجَباً )
ع : كان أهل الجاهلية يرفعون مظالمهم إلى رجب ثم يأتون فيه الكعبة فيدعون الله عز و جل فلا تتأخر عقوبة الظالم فكان المظلوم يقول للظالم :
( عش رجباً تَرَ عجباً ) فسئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك وقيل نحن اليوم مع الإسلام ندعو على الظالم فلا نجاب في أكثر الأمر فقال عمر رضي الله عنه : إن الله عز و جل لم يُعجل العقوبة لكفار هذه الأمة ولا لفساقها فإنه تعالى يقول ( بَلٍ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعةُ أدْهَى وَأمر ) .
ويروى ( عِشْ رَحَباً ) بالحاء المهملة أي وقتاً واسعاً .

المرجع / [ فصل المقال في شرح كتاب الأمثال - أبوعبيد البكري ] .

[خالد الشافعي]

فائدة رقم (٦ )

مفتي الأمة سابقا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى يرى باستحباب العمرة في رجب ، ويرد على من يقول ببدعيتها .

فائدة رقم (٧)

سنة مهجورة عند معظم قضاة المسلمين !!! .

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَابُ مَوْعِظَةِ الإِمَامِ لِلْخُصُومِ

7168 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِي عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلاَ يَأْخُذْهُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ» اهـ .

أي هذا باب فيه بيان موعظة الإمام للخصوم عند الدعوى ، ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة فينبغي للحاكم أن يعظ الخصمين ، ويحذرهما من الظلم ، وطلب الباطل ، اقتداء به صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
المرجع / العمدة والإرشاد .
__________________

فائدة رقم (٨)

قال الإمام الزرنوجي رحمه الله تعالى في كتابه القيم تعليم المتعلم طريق التعلم : ويختار العتيق دون المحدثات ، قالوا : عليكم بالعتيق وإياكم والمحدثات .
وقال الشيخ ابراهيم بن اسماعيل رحمه الله تعالى في شرحه لكتاب تعليم المتعلم طريق التعلم : (ويختار) .... أي ينبغي لطالب العلم أن يختار (العتيق) أي القديم ، وهو علم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وتابع التابعين (دون المحدثات) أي العلوم التي لم توجد في زمانهم بل أحدثت بعدهم من العصور ...... (قالوا) أي العلماء (عليكم) أي الزموا (بالعتيق) أي العلم القديم .

__________________

فائدة رقم (٩)

( كيف تحفظ القرآن الكريم )

الكثير من الناس يسألون عن الطريقة المثلى لحفظ القرآن الكريم ، فقلت : من أفضل الكتب التي تكلمت عن هذا الموضوع تحديدا كتاب : كيف تحفظ القرآن الكريم لشيخنا الفاضل المفضال القارئ المقرئ المسند الدكتور يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني حفظه الله تعالى ، والكتاب لا مثيل له في هذا الباب .

[خالد الشافعي]

فائدة رقم ( 10 )

< تسمية المولود في اليوم الأول لمن لا يريد أن يعق عنه وهو جمع للبخاري فقط >

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
بَاب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ وَتَحْنِيكِهِ

وقال الإمام القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري :
باب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنِيكِهِ

(باب تسمية المولود غداة يولد) أي وقت يولد (لمن لم يعق عنه) بفتح التحتية وضم العين، ومفهومه أن من لم يرد أن يعق عنه لا تؤخر تسميته إلى السابع ومن أريد أن يعق عنه تؤخر تسميته إلى السابع. وقال النووي في الأذكار: تسن تسميته يوم السابع أو يوم الولادة، ولكلٍّ من القولين أحاديث صحيحة، فحمل البخاري أحاديث يوم الولادة على من لم يرد العق، وأحاديث يوم السابع على من أراده كما ترى. قال ابن حجر: وهو جمع لطيف لم أره لغيره انتهى .

قلت : تسمية المولود في اليوم الأول أو السابع كلاهما جائز ، والخلاف في الأفضلية ، وجمع الإمام البخاري رحمه الله لا مثيل له .

.................................................. .........................

فائدة رقم (11 )

يا عبد الله : هل نويت هذه النية عند الجماع ؟

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَابُ مَنْ طَلَبَ الوَلَدَ لِلْجِهَادِ

2819 - وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ : لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ ، أَوْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ كُلُّهُنَّ ، يَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ ، جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ " .

أي هذا باب في بيان من نوى عند المجامعة مع أهله حصول الولد ليجاهد في سبيل الله ، فيحصل له بذلك أجر لأجل نيته ، وإن لم يحصل له ولد .

المرجع / عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني .

.................................................. ..........................

فائدة رقم (12 )

من السنن المهجورة : الاغتسال عند القرب من مكة استعدادا لدخولها .

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

بَابُ الِاغْتِسَالِ عِنْدَ دُخُولِ مَكَّةَ
1573 - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «إِذَا دَخَلَ أَدْنَى الحَرَمِ أَمْسَكَ عَنِ التَّلْبِيَةِ، ثُمَّ يَبِيتُ بِذِي طِوًى، ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْحَ، وَيَغْتَسِلُ»، وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ اهـ .
أي هذا باب في بيان استحباب الاغتسال عند دخول مكة شرفها الله تعالى ،
ولو لحائض ونفساء ، ويستثنى من خرج من مكة فأحرم بالعمرة من مكان قريب كالتنعيم واغتسل للإحرام فلا يسن له الغسل لدخولها لحصول النظافة بالغسل السابق، بخلاف ما إذا أحرم من مكان بعيد كالجعرانة والحديبية ، وظاهر إطلاقه يتناول المحرم والحلال الداخل لها أيضًا ، وقد حكاه الشافعي في الأم عن فعله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عام الفتح كما قال الإمام القسطلاني رحمه الله في الإرشاد .
وقال الإمام ابن المنذر رحمه الله تعالى :
الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء ، وليس في تركه عندهم فدية ،وقال أكثرهم : يجزئ منه الوضوء .
__________
(أدنى الحرم) أول موضع منه. (أمسك) ترك. (بذي طوى) واد بقرب مكة في طريق التنعيم الذي فيه مسجد عائشة رضي الله عنها]

[خالد الشافعي]

فائدة رقم (١٣)

باب التكفير باب خطير ، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا ، وتوقف فيه الفحول فسلموا .

قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم :

باب التكفير باب خطير ، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا ، وتوقف فيه الفحول فسلموا ، ولا نعدل بالسلامة شيئًا انتهى .

قلت : التَّكفيرُ .. سَرطانُ العَصرِ ، وكذلك القول في باب التبديع والتفسيق .

.................................................. .................................................. .

فائدة رقم ( ١٤ )

( أدعية من القرآن الكريم لمن يريد الولد والبنت والذرية الصالحة بعد التوكل على الله عز وجل والأخذ بالأساب )

1 / دعاء سيدنا زكريا عليه السلام :
{ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ } ، { رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ } .

2 / دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام : { رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ } .

3 / دعاء عباد الرحمن : { رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ واجعلنا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } .
بالإضافة إلى كثرة الاستغفار كما قال الله عز وجل : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا } .

.................................................. ...................................

فائدة رقم ( 15 )

( أسماء الأطعمة التي أفطر النبي عليه الصلاة والسلام عليها في مناسبات متعددة )

من خلال اطلاعي المتواضع على كتب السنة النبوية ، وجدت النبي عليه الصلاة والسلام أفطر على عدة أطعمة في مناسبات متعددة ، وهي كالتالي :

1 / الرطب .
2 / التمر .
3 / اللبن ( أي الحليب ) .
4 / السويق ، وهو ما يعمل من دقيق الحنطة أو الشعير ، وَقَدْ وَصَفَهُ أَعْرَابِي فَقَالَ : عُدَّة الْمُسَافِر ، وَطَعَام الْعَجْلَان ، وَبُلْغَة الْمَرِيض .
5 / الماء ، ويطلق الماء على الطعام كما قال تعالى : ( فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ) .
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَابٌ: يُفْطِرُ بِمَا تَيَسَّرَ عليه مِنَ المَاءِ، أَوْ غَيْرِهِ .

[خالد الشافعي]

فائدة رقم ( 16 )

باب عيادة المغمى عليه أي حتى لا يُعتقد أن عيادة المغمى عليه ساقطة الفائدة لكونه لا يعلم بعائده

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَاب عِيَادَةِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ

5651 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: مَرِضْتُ مَرَضًا، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي، وَأَبُو بَكْرٍ، وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَوَجَدَانِي أُغْمِيَ عَلَيَّ، «فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَيَّ، فَأَفَقْتُ» فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي، كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي؟ فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ، حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ المِيرَاثِ اهـ .

وفائدة هذه الترجمة حتى لا يُعتقد أن عيادة المغمى عليه ساقطة الفائدة لكونه لا يعلم بعائده ، والظاهر من السياق وقوع الإغماء حال مجيئهما وقبل دخولهما عليه ، ومجرد علم المريض بعائده لا تتوقف مشروعية العيادة عليه لأن وراء ذلك جبر خاطر أهله وما يرجى من بركة دعاء العائد ، ووضع يده على المريض ، والمسح على جسده والنفث عليه عند التعويذ إلى غير ذلك .

وقد جلس النبى عليه الصلاة السلام فى بيت جابر رضي الله عنه فى حالة إغمائه حتى أفاق وهو الحجة فيه .
المرجع / ينظر شرح ابن بطال المالكي على صحيح البخاري ، والفتح ، والعمدة .

.................................................. ............................................

فائدة رقم (١٧)

( نصيحة : قوموا بشراء الملابس قبل رمضان )

قوموا بشراء الملابس من الآن قبل شهر رمضان المبارك ، لأن غالب التجار يستغلون الفرصة ويرفعون أسعار الملابس برمضان وخاصة في العشر الأواخر .
وأيضا شراء الملابس من الآن يبعدك عن زحمة الأسواق برمضان فضلا عن التفرغ للعبادة .
وكلامي خاص بالمقتدرين أو المتوسطين ماديا .

وكذلك في بداية رمضان لا تكثروا من شراء اللحوم والدجاج والأسماك ، لأنها بعد أيام من رمضان وخاصة بعد الثلث الأول من رمضان أسعارها تبدأ بالتراجع .

.................................................. .......................................

فائدة رقم (١٨)

( تبويبات وكلمات من البخاري نسمعها كثيرا من طلاب العلم في المجالس الخاصة والعامة )

1 / بَابٌ: مِنَ الدِّينِ الفِرَارُ مِنَ الفِتَنِ .
2 / بَابُ طَرْحِ الإِمَامِ المَسْأَلَةَ عَلَى أَصْحَابِهِ لِيَخْتَبِرَ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ العِلْمِ
3 / بَابٌ: العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} فَبَدَأَ بِالعِلْمِ .
4 / الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ .
5 / بَابُ مَنْ خَصَّ بِالعِلْمِ قَوْمًا دُونَ قَوْمٍ كَرَاهِيَةَ أَنْ لاَ يَفْهَمُوا .
6 / حَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ .
7 / بَابُ مَنْ طَلَبَ الوَلَدَ لِلْجِهَادِ .
8 / بَابُ لاَ يَقُولُ فُلاَنٌ شَهِيدٌ .
9 / بَابُ عَرْضِ المَرْأَةِ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ .
10 / بَابُ عَرْضِ الإِنْسَانِ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَهْلِ الخَيْرِ .
11 / بَابُ مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ .
وكل إنسان يتحدث عن البيئة التي يعيش بها ، ومن أكثر التبويبات والكلمات التي سمعتها : بَابٌ: العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ ، وحَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ ، وبَابُ لاَ يَقُولُ فُلاَنٌ شَهِيدٌ .

.................................................. ..........................................

فائدة رقم ( 19 )

( من أعظم الوصايا التي قرأتها في حياتي وهي تكتب بماء الذهب )

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في تذكرة الحفاظ :
فرحم الله امرءا أقبل على شأنه ، وقصّر من لسانه ، وأقبل على تلاوة قرآنه ، وبكى على زمانه ، وأدمن النظر في الصحيحين ، وعبدَ اللهَ قبل أن يبغته الأجل .

وقال في سير أعلام النبلاء :
فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح .

وقال في موضع آخر :
شأن المحدث اليوم الإعتناء بالدواوين الستة ، ومسند أحمد بن حنبل وسنن البيهقي وضبط متونها وأسانيدها ، ثم لا ينتفع بذلك حتى يتقي ربه ويدين بالحديث .

جمع العبد الفقير إلى الله / خالد الشافعي ( الأردن - الزرقاء ) .

.................................................. ...........................................

فائدة رقم ( ٢٠ )

" خاتمة الحفاظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى لم يذكر أحاديث البخاري في شرحه ، إنما هي من وضع الناشر " .

[الأثري العراقي]

جزاكَ اللهُ خيراً
واصِل ؛ فنحن لكَ متابعون

[خالد الشافعي]

فائدة رقم ( 21 )

( جواز عيادة النساء الأجنبيات الرجال لكن بشروط ، وفي البخاري ما يدل على ذلك )

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَابُ عِيَادَةِ النِّسَاءِ الرِّجَالَ

وَعَادَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ المَسْجِدِ مِنَ الأَنْصَارِ .
5654 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ، وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ وَبِلاَلٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا، قُلْتُ: يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ وَيَا بِلاَلُ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ ................ ( الحديث ) .
وقوله : وَعَادَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ أي زوجة أبي الدرداء الصغرى ، واسمها هجيمة .

مطابقته حديث عائشة رضي الله عنها للترجمة تؤخذ من قوله : فدخلت عليهما ،لأن دخول عائشة علي أبي بكر وبلال رضي الله عنهم كان لعيادتهما وهما متوعكان .

قلت :
لا حرج إن شاء الله تعالى في عيادة الرجل المرأة الأجنبية ، أو المرأة الرجل الأجنبي عنها إذا توفرت الشروط الآتية :
1 / التستر .
2 / أمن الفتنة .
3 / عدم الخلوة .
__________________
رأيي أعرضه ولا أفرضه


.................................................. .................................

فائدة رقم ( 22 )

هل البطيخ الذي كان يأكله النبي عليه الصلاة والسلام مع الرطب هو البطيخ الأخضر أو الأصفر < الشمام > ؟ .

والأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك :

1 / عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ فَيَقُولُ « نَكْسِرُ حَرَّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا وَبَرْدَ هَذَا بِحَرِّ هَذَا ».
2 / عَنْ أَنَسٍ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْخِرْبِزِ .
والأقوال في المسألة كالتالي :
1 / أكل الخربز < أي الشمام > مع الرطب ، وهذا الذي رجحه ابن حجر وغيره .
2 / أكل البطيخ الأخضر مع الرطب ، وهذا الذي رجحه ابن تيمية ، وابن القيم ،وغيرهما .
3 / أحيانا كان يأكل الخربز < أي الشمام > مع الرطب ، وأحيانا يأكل البطيخ الأخضر مع الرطب ، وهذا الذي رحجه السندي وغيره .

ولعل القول الثالث هو الأقرب إلى الصواب فيما يظهر لي لأنه يجمع بين الأدلة الواردة في ذلك ، والله تعالى أعلم .

جربوا الرطب مع البطيخ الأخضر ، أو مع الخربز (الشمام الأصفر ) فهو لذيذ جدا جدا ، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي .

.................................................. ...................................

فائدة رقم ( 23 )
( باب من تسوك بسواك غيره ، لو ذكره الإمام البخاري رحمه الله في كتاب الوضوء لكان أحسن )

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :

بَابُ مَنْ تَسَوَّكَ بِسِوَاكِ غَيْرِهِ

890 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ: قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْطَانِيهِ، فَقَصَمْتُهُ، ثُمَّ مَضَغْتُهُ «فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَنَّ بِهِ وَهُوَ مُسْتَسْنِدٌ إِلَى صَدْرِي» .
__________
[ (يستن) يستاك (فقصمته) وفي نسخة (فقضمته) قطعت منه ما كان يستن به عبد الرحمن رضي الله عنه]


والحديث ذكره الإمام البخاري رحمه الله تعالى في أبواب الجمعة ، وقد قال الشيخ محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي (المتوفى: 1353) رحمه الله تعالى في فيض الباري على صحيح البخاري :
ولو بَوَّب به في أبواب الوضوء لكان أَحْسَن ، فإنّ هذا البابَ ليس له كثيرُ تَعَلّقٍ مع أبواب الجمعة .

[خالد الشافعي]

فائدة رقم ( 24 )

" أدركت في الثمانينات بعض طلاب العلم في بلاد الحرمين "

أدركت في الثمانينات من السنة الميلادية بعض طلاب العلم في بلاد الحرمين ممن كانوا يحفظون مختصر البخاري للزبيدي ، ومختصر مسلم للمنذري ، وذلك بعد أن حفظوا القرآن الكريم عن ظهر قلب .
فقد كان بعض طلاب العلم في ذلك الفترة يحفظون القرآن أولا ، ثم المختصرات الحديثية الصحيحة ، ثم حفظ المتون العلمية المشهورة ، مع الدراسة على مشايخهم .

وهذا هو العلم :

1 / حفظ القرآن الكريم .
2 / حفظ المختصرات الحديثية كمختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم للمنذري ، أو رياض الصالحين وبلوغ المرام .
3 / حفظ المتون المختصرة ، مع المتون المتوسطة أو المطولة في جميع الفنون الشرعية .
4 / دراسة المتون المحفوظة على العلماء والشيوخ ودكاترة الشريعة وطلبة العلم الكبار .

.................................................. .........................................

فائدة رقم ( 25 )

" خير الصلح على الشطر "

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه

457 -..................عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبٍ، أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي المَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، فَنَادَى: «يَا كَعْبُ» قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا» وَأَوْمَأَ إِلَيْهِ: أَيِ الشَّطْرَ، قَالَ: لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «قُمْ فَاقْضِهِ»
__________
[(تقاضى) طلب بالوفاء. (سجف) ستر وقيل الستران المقرونان بينهما فرجة. (أومأ) أشار. (الشطر) النصف]

وقال الإمام ابن بطال رحمه الله تعالى : هذا الحديث أصل لقول الناس : خير الصلح على الشطر .
ينظر / الفتح ، العمدة ، كشف الخفاء .

وقد رجعت لشرح الإمام ابن بطال المالكي رحمه الله تعالى على صحيح البخاري ، ونص عبارته :
وفى حديث كعب أصل قول الناس فى حضهم على الصلح : خير الصلح الشطر ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أمره بوضع النصف عن غريمه فوضعه عنه .

وقال ابن رشد رحمه الله تعالى في المقدمات الممهدات :
وهذا الحديث أصل لما تلهج العامة به من قولها : خير الصلح الشطر، ولا صلح إلا بوزن .

.................................................. .................................................. ..

فائدة رقم ( 26 )

" الأفضل في موعظة القبر أن تكون قبل الدفن لا بعد الدفن كما يفعل أكثر الوعاظ "

في المسند من حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، وَلَمَّا يُلْحَدْ ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: " اسْتَعِيذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، "، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ ....... الحديث .

وقال محققو المسند : إسناده صحيح ، رجاله رجال الصحيح .

والشاهد من الحديث : فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، وَلَمَّا يُلْحَدْ أي لم يفرغ من حفر اللحد بعد مجيئنا.
ولا ينبغي المداومة على الموعظة عند القبر دائما وأبدا كما يفعل في الممكلة الأردنية الهاشمية ، لكن أحيانا وبقدر الحاجة ، والله تعالى أعلم وأحكم .

وقال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
بَابُ مَوْعِظَةِ المُحَدِّثِ عِنْدَ القَبْرِ، وَقُعُودِ أَصْحَابِهِ حَوْلَهُ .

.................................................. .................................................. ...

فائدة رقم ( ٢٧ )

"إذا كره الإمام واحد أو ثلاثة فلا بأس أن يصلي بهم إلا إذا كرهه أكثرالمأمومين "

قال الإمام الترمذي رحمه الله تعالى في سننه :

بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ........ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ، فَإِذَا كَانَ الإِمَامُ غَيْرَ ظَالِمٍ فَإِنَّمَا الإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ ،

وقَالَ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ فِي هَذَا : إِذَا كَرِهَ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ حَتَّى يَكْرَهَهُ أَكْثَرُ القَوْمِ .

.................................................. .................................................. ...

فائدة رقم ( ٢٨ )

( كتاب نحو معاصر، وصفه الشيخ الطنطاوي بأنه أصح وأوسع من الشذور وابن عقيل )

قال رحمه الله في ذكرياته :

وكان الكتاب الذي نقرؤه هو "قواعد اللغة العربية "، وهو الجزء الرابع من الدروس النحوية لحفني ناصف وإخوانه، وقد قرأت الأجزاء الثلاثة من قبل.
وهذا الكتاب يغني الطالب ( بل المدرّس بل الأديب ) عن النظر في غيره، وهو أعجوبة في جمعه وترتيبه وإيجاز عبارته واختياره الصحيح من القواعد، وهو أصح وأوسع من شذور الذهب وابن عقيل ! .

.................................................. ..........................................

فائدة رقم ( 29 )

(( لا يحل لامرأة تبيت ليلة حتى تعرض نفسها على زوجها، قيل: وما عرضها نفسها على زوجها؟ قال: إذا نزعت ثيابها دخلت في فراشه، فألزقت جلدها بجلده، فقد عرضت نفسها ))

وهو حديث لا يصح ، فقد أخرجه أحمد بن منيع في مسنده ، وابن ابي الدنيا في كتاب العيال ، وابن أبي حاتم في العلل ، وابن حبان في المجروحين ، وابن الجوزي في العلل ، وغيرهم .

قال ابن أبي حاتم في العلل : سألت أبي عن حديث .......
وبهذا الإسناد ، قال : لا يحل لامرأة .......
قال أبي : "هذان الحديثان باطلان" انتهى .

وفي الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام الفصيح :
«إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ» .

متفق عليه ، وبالله التوفيق .

.................................................. ...............................................

فائدة رقم (٣٠)

(لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب )

في سنن الترمذي :

496 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَأَبِي جَنَابٍ يَحْيَى بْنِ أَبِي حَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الحَارِثِ ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَغَسَّلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا »........... قال أبو عيسى ( أي الترمذي ): حَدِيثُ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ انتهى .

قال بعض الأئمة رحمهم الله تعالى :
لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب أي فيتأكد العمل لينال الأمل .
المرجع / مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح .