النصيحة للمسلمين ديانةٌ وأمانةٌ:

[محمد حسن حسين الصومالي]

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ: "بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ" متفق عليه.
عَنْ تَميمٍ الدَّاريِّ - رضي الله عنه - : أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال : (( الدِّينُ النَّصيحَةُ ثلاثاً )) ، قُلْنا : لِمَنْ يا رَسُولَ اللهِ ؟ قالَ : (( للهِ ولِكتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأئمَّةِ المُسلِمِينَ وعامَّتِهم )) رَواهُ مُسلمٌ (205).
روى الخطيب البغدادي – رحمه الله – في" تاريخ بغداد"(7/181) عن سعيد بن يعقوب الطالقاني قال: « قال رجل لابن المبارك: هل بقى من ينصح ؟» فقال: « وهل تعرف من يقبل؟ »
وقال الإمام ابن بطة العُكبَريُّ-رحمه الله تعالى- في "الإبانة"(2/546):
"اعلم -رحمك الله-: أن أصل الدين النصيحة ، وليس المسلمون إلى شيء من وجوه النصيحة أفقر، ولا أحوج ، ولا هي لبعضهم على بعض أفرض ولا ألزم: من النصيحة في تعليم العلم الذي هو قوام الدين وبه أُدِّيَتِ الفرائضُ إلى رب العالمين .
فالذي يلزم المسلمين في مجالسهم ومناظراتهم في أبواب الفقه والأحكام:
تصحيح النية بالنصيحة ، واستعمال الإنصاف والعدل ومراد الحق الذي به قامت السموات والأرض .
فمن النصيحة أن تكون تحب صواب مناظرك ، ويسوؤك خطؤه ، كما تحب الصواب من نفسك ، ويسوؤك الخطأ منها ، فإنك إن لم تكن هكذا كنت غاشا لأخيك،ولجماعة المسلمين،وكنت محبا أن يُخْطِئَ في دين الله وأن يكذب عليه ، ولا يصيب الحق في الدين ولا يَصْدُقَ .
فإذا كانت نيتك أن يسُرَّك صوابُ مناظرِك، ويسوؤُك خطؤُه، فأصاب وأخطأت: لم يَسُؤْكَ الصوابُ ، ولم تَدْفَعْ ما أنت تُحِبُّه، بل سَرَّكَ ذلك،وتَتَلَقَّاهُ بالقَبول والسُّرور والشكر لله -عز وجل- حين وفق صاحبك لما كنت تحب أن تسمعه منه ، فإن أخطأ ساءَك ذلك ،وجعلت هِمَّتَك التَّلَطُّفَ لتزيله عنه ؛ لأنك رجل من أهل العلم يلزمك النصيحةُ للمسلمين بقول الحق ، فإن كان عندك: بَذَلْتَهُ وأَحْبَبْتَ قَبولَه ، وإن كان عند غيرِك قَبِلْتَه،ومن دَلَّكَ عَليهَ شَكَرْتَ له .
فإذا كان هذا أصلَك ، وهذه دعواك ، فأين تذهب عما أنت له طالب ، وعلى جَمْعِه حَرِيصٌ ؟!
ولكنك –والله- يا أخي - تأبى الحق ، وتنكره إذا سبقك مناظرُك إليه، وتحتال لإفساد صوابه،وتصويب خطئك ، وتغتاله وتُلْقِي عليه التغاليطَ وتظهر التَّشْنِيعَ ، ولا سيما إن كان في عينك وعند أهل مجلسك أنه أقل علما منك،فذاك الذي تجحد صوابه،وتكذب حقه! ولعل الأَنَفَةَ تحملك إذا هو احتج عليك بشيء خالف قولك ، فقال لك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : لم يقله رسول الله ! فجحدت الحقَ الذي تَعْلَمُه،وَرَدَدْتَّ السُّنةَ ، فإن كان مما لا يمكنك إنكاره أدخلت على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عِلَّةً تُغَيِّرُ بها معناه ! وصرفت الحديث إلى غير وجهه!
فإرادتك أن يخطئ صاحبك :خَطَأٌ مِنْكَ،واغتمامُك بصوابه: غش فيك ، وسوءُ نِيَّةٍ في المسلمين .
فاعلم -يا أخي -أن من كره الصواب من غيره ونصر الخَطَأَ من نفسه لم يُؤْمَنْ عليه أن يَسْلُبَهُ اللهُ ما عَلَّمَه ، ويُنْسِيَه ما ذَكَّرَه،بل يُخَافُ عليه أن يَسْلُبَهُ اللهُ إيمانَه ، لأن الحق من رسول الله إليك افترض عليك طاعته ، فمن سمع الحق فأنكره بعد علمه له فهو من المتكبرين على الله ، ومن نصر الخطأ فهو من حزب الشيطان .
فإن قلتَ أنتَ الصَّوابَ وأنكره خصمك ورده عليك: كان ذلك أعظمَ لأَنَفَتِك ، وأشدَّ لغيظك وحَنَقِكَ وتَشْنِيعِك وإذاعَتِكَ.
وكل ذلك مُخالفٌ للعلم ، ولا مُوافقٌ للحق".

[ابو احسان الاعرجي]

جزاك الله خيرا

[محمد حسن حسين الصومالي]

بارك الله فيك أخي أبا إحسان الأعرجي