إعترافات من داخل منتدى التصفية و التربية !!!

[مروان السلفي الجزائري]

قال أحد مشرفي الموقع بما نصه :،قبل ثلاثين سنة - أي قبل سنة 1984 تابعوا معي - كان الشيخ أزهر حفظه الله سلفيًّا على الجادة فهو كان أيَّام الصبى مع جماعة التبليغ بحكم أن بعض أهل الحي الذي يسكنه كانوا من رؤوس التبليغ -.
قال عمرو بن قيس الملائي: إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فارْجُه، وإذا رأيته مع أهل البدع فايأس منه؛ فإن الشاب على أول نشوئه.
لنا أن نتسائل بكل براءة كم كان سن لزهر في ذلك الوقت لما كان مع جماعة التبليغ البدعية ؟؟؟؟.
بدون أن ننسى أنه كان سلفيا على الجادة = تبليغيا على الجادة - .
وقد منَّ الله عليه فعرف المنهج السلفي في ريعان الشباب - لم نعرف بعد ما هو ريعان الشباب الذي عرف فيه لزهر ما عليه جماعة التبليغ من الضلال , هكذا بين عشية و ضحاها عرف ماعليه هذه الفرقة من الضلال -وعرف ضلال ما عليه التبليغيون فتخلَّى عنهم، دخل الجامعة وعمره نحو من عشرين سنة وفي ذلك الوقت عرف المنهج السلفي- ألم أقل لكم إن هذا المشرف لا يدري ما يخرج من رأسه.
1- يقول كان سلفيا على الجادة .
2-عرف المنهج السلفي في ريعان الشباب .
3- ولما دخل الجامعة و عمره نحو 20 سنة عرف المنهج السلفي .....- نريد من أحد مشايخ علم الحديث أن يجمع لي بين هذه الروايات الثلاث -، فلما طبع كتاب "منهج الأنبياء" للشيخ ربيع سنة 1986 ـ - لاتنسوا ماذا كتب هذا المشرف في بداية مقاله (قبل ثلاثين سنة - أي قبل سنة 1984 تابعوا معي - كان الشيخ أزهر حفظه الله سلفيًّا على الجادة )على ما قال المعترضون ـ كان الشيخ له منذ معرفته لمنهج السلف وانفصاله عن جماعة التبليغ ستُّ سنوات أو نحوها - أي سنة 1980 ... عجيب هل من عالم و ناقد بعلم الحديث يجمع لنا بين الروايات فقد أصبحت 4 روايات - ولم يكن تبيلغيًّا كما يقول الخرَّاصون ـ، وكان الشيخ قد صار خطيب المسجد ـ تطوُّعا ـ ذلك بعام أي سنة 1985، وفي تلك السنة أيضا سافر إلى الحجِّ بعد أن كان اعتمر سنة 1984، وفي سنة 1987 كلفته الوزارة الوصية بالخطابة في المسجد المذكور، ثمَّ عينته إماما للمسجد رسميًّا سنة 1991، ولا يزال على ذلك إلى ساعته هذه، يشهد له قدماء الحزبيين ورؤوس المنحرفين أنَّه كان بغيضا.... إلى آخر التعليق .
فهل من جهبذ يفسر و يجمع مافي هذا التغليق المُعلّق فيوجهه .
تنبيه = لايعترض علي أحدهم من التصفية بلا تربية فيقول حذفتَ من التعليق كذا و كذا أو بترت لأنه ليس هذا مورد النزاع يا أهل الإنصاف .ابتسامة

[عمربن محمد بدير]

أضحك الله سنّك أخي مروان..

سيبقى هؤلاء يضحكون على الشباب النّاشئ اليوم (الذي) جعلوا على عينيه (عصابة سوداء) [يُقادُ] حيث شاؤا شرقوا أو غرّبوا ..

يعني كان تبليغيّا (قبل البلوغ) !ثم فجأة صار سلفيّا (لكن المشرف لم يذكر لنا كيف ولم ) ..ما هي أسباب معرفته بمنهج السلف و ترك (جماعة التبليغ) ؟؟!!!!

لكنه لم يذكر لنا (من هم مشايخه) حين دخل الجامعة؟

مع كونه كان سلفيا على الجادّة - إلا أنه - قال بقواعد الحلبيّ و المأربي (في2001)..إلى(2003)..

هكذا عرف لزهر منهج السلف (قبل ثلاثين سنة) ثم انحرف عنه ؛ثم عاد مجدّدا غير شاكر للشيخ فالحٍ الحربيّ الذي (بيّن له) آنذاك (هههههههه)...

إذا الحادثات بَلَغْنَ الْمَدَى *** وكادت تَذوب لَهُنّ الْمَهْج
وحَلّ البلاء وقَلّ العَزاء *** فعند التناهي يكون الفَرَج

هذا التاريخ النّاصع 30سنة و لا ردّ واحد على الحركيين ولا الحزبيين ..

و إلى اليوم إذا دخلتَ مكتبته وجدت (كل من يحذر منهم الشيخ ربيع بن هادي) تباع كتبهم عنده !!!!
المنجّد
ناصر العمر
كتاب العلمانية..
مطبوعات دار الوطن؟!!!!!!


..................................
فهل من بيان؟أغلوّ وتمييع ؟؟

إذا لم يُعمل الشباب عقله الذي وهبه الله له،(ولا يجمّده) تجاه هذا الفكر (=الغلو في التجريح) ،لصار الشباب الذي حولهم إلى ضيعةٍ ..يحمل متناقضات بداخله و لا حلّ لها....
فإن الله تعالى قال(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون.بالبينات والزبر)..
و قال تعالى:(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) ..
على طريقة الأحباب (سلّم تسلم)
.

[مروان السلفي الجزائري]

قال المريد -طبع كتاب "منهج الأنبياء" للشيخ ربيع سنة 1986- وفي هذه السنة عرف الأخ لزهرسنيقرة المنهج السلفي لما وقع كاتب منهج الأنبياء بين يديه على مافيه في طبعته الأولى , وإلا لماذا حذف الشيخ ربيع عدة فقرات منه ؟؟؟ المهم المريد قال -قبل ثلاثين سنة كان الشيخ أزهر حفظه الله سلفيًّا على الجادة - أي 1984 . و هذا لا نسلم لكم به لأنه ما عرف المنهج السلفي إلا لما وقع الكتاب بين يديه وهذا فيه ما فيه من التدليس = الكذب على القراء أصحاب العقول . قال المريد -وفي تلك السنة أيضا سافر إلى الحجِّ بعد أن كان اعتمر سنة 1984 و شيخه ينافي ذلك بقوله -ومن فضله علي في ذلك العام - أي سنة طبع كتاب منهج الأنبياء 1986 لأول مرة - أني وفقة لأداء عمرة مع الوالدة الكريمة ... فأقول للمريد إما أن الكتاب طبع سنة 1984 بالصنوبر البحري و هذا قبل أن يفكر الشيخ ربيع في مادة الكتاب أو كان منضدا على مكتبه و هذا في عقولكم ممكن الوجود حتى تدلسوا على قرائكم أو الإحتمالية الثانية و هي أن الشيخ كان تبليغيا حتى سنة 1986 ,أي قبل وقوع كتاب منهج الأنبياء بين يديه و في تلك السنوات كان الشيخ علي حفظه الله يؤلف ,ويحاضر , و يرد على أهل البدع و منهم التبليغ التي قضى الشاب الأزهر معهم ريعان الشباب . أما مسألة الحساب فأدعها لك كي تنظر فيها أيها المريد السلفي لعلك تخرج بمعادلة جديدة.

[عبد الحق السلفي]

وجهة نظر سلفي؟

سؤال بريء: لو وضعنا دعوة الشيخ لزهر سنيقرة في سياقها التاريخي جمعا لما هو موجود من رواياتها وأخبارها وركزنا على الأمور المنهجية والعقدية لا أموره الشخصية سوى ما يخدم النتيجة فعلاماذا نحصل؟

تنبيه: التأريخ له ضمن فترة التسعينات مهمة منذ بداية المسار الحزبي لحزب الجبهة الإسلامية للإنقاذ مرورا بالعتقالات ومعتقل "رقان" إلى المصالحة الوطنية.

المنهج المعتمد: المنهج المقارن (لزهر مع لزهر-ولزهر مع غيره من الدعاة)

[عمربن محمد بدير]

لم يخض الإخوان هنا في أمور شخصية إنما على نشأة يدّعي فيهــا أنه كان سلفيّا(قحّا) ..و هذه كذبة لها قرون ..
وقد دلّل الإخوة هنا على ذلك بأمور كثيرة ..
لزهر بمقاله هذا أراد(و الله أعلم) إظهار أنيابه ( و أسبقيته العرجاء) ..و هو مع ذلك ينفي أسبقية علماء الشام من طلبة الشيخ الألباني فقد قال عنهم في جلسته مع بعض السلفيين من سطيف (عرفوا بالشيخ الألباني) وكأن هذا مما يذمون به ...
فلذلك يريد التمسّك (بقشّة) قراءة كتاب منهج الأنبياء ،ليظهر علاقته بعلماء السلفية ..
هذا و قد أخفى لزهر تاريخه الناصع بالخمول ،و السكوت والانبطاح أيامَ ( طَعْ طَعْ) =(ابتسامة)..

نريد حصاده العلميّ المنهجيّ ..لقد كان يصلي خلفه أصناف و أصناف و الدّليل أنه لما عيّن أبو حفص"رحمه الله" بمسجد العرباوي ،فرغ مسجده (و هو يعرف اتجاه أبي حفص و اتجاه من كان يصلي خلفه)..