ما مستند أهل العلم لإنهاء كلامهم وكتبهم أحياناً بالصلاة على النبي وحمد الله؟

[عمر الزهيري]

السلام عليكم
ما مستند أهل العلم لإنهاء كلامهم وكتبهم أحياناً بالصلاة على النبي وحمد الله هل ثمة حديث صحيح أم هو من عمل السلف من الصحابة والتابعين؟

[عمر الزهيري]

يا قوم ألا هل من مجيب؟ :)

[عمر الزهيري]

وكذا يفعلونه في الدعاء احياناً

[محرز الأثري الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الزهيري

وكذا يفعلونه في الدعاء احياناً

قال العلامة الألباني -رحمه الله- (( السلسلة الصحيحة 5/ 54-58)):

(( 2035 - " كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 54 :
رواه ابن مخلد في " المنتقى من أحاديثه " ( 76 / 1 ) و الأصبهاني في " الترغيب
" ( ق 171 / 2 ) عن سلام بن سليمان حدثنا قيس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
مرفوعا . و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل :
الأولى : الحارث ، و هو ابن عبد الله الأعور ، قال الحافظ : " كذبه الشعبي في
رأيه و رمي بالرفض ، و في حديثه ضعف " .
قلت : لكن كذبه ابن المديني مطلقا .
الثانية : أبو إسحاق السبيعي ، ثقة و لكنه على اختلاطه مدلس ، و قد عنعنه بل
ذكروا في ترجمته أنه لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث و الباقي كتاب .
الثالثة و الرابعة : قيس - و هو ابن الربيع - و سلام بن سليمان - و هو المدائني
الضرير - ضعيفان . لكن يبدو أن له طريقا أخرى ، فقد أورده السخاوي في " القول
البديع " ( ص 223 - بيروت ) من رواية البيهقي في " الشعب " و أبي القاسم التيمي
و غيرهما عن الحارث الأعور عن علي مرفوعا نحوه . و قال : " الأعور قد ضعفه
الجمهور ، و روي عن أحمد بن صالح توثيقه " .
قلت : فلم يعله بغير الأعور ، لكن ذكر له متابعا فقال : " و أخرجه الطبراني في
" الأوسط " و البيهقي في " الشعب " من رواية الحارث و عاصم بن ضمرة عن علي .
و رواه الطبراني أيضا و الهروي في " ذم الكلام " له ، و أبو الشيخ و الديلمي من
طريقه ، و البيهقي أيضا في " الشعب " كلهم موقوفا باختصار : " كل دعاء محجوب
حتى يصلى على محمد و آل محمد صلى الله عليه وسلم " . و الموقوف أشبه " . و قال
الهيثمي في هذا الموقف ( 10 / 160 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " ، و رجاله
ثقات " .
قلت : و هو في حكم المرفوع لأن مثله لا يقال من قبل الرأي كما قال السخاوي ( ص
223 ) ، و حكاه عن أئمة الحديث و الأصول . و قد وجدت له شاهدا بلفظ : " الدعاء
محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم " . أخرجه ابن حبان في ترجمة
" إبراهيم بن إسحاق الواسطي " من " الضعفاء " له يسنده عن ثور بن يزيد عن خالد
ابن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا . و قال فيه : " يروي عن ثور ما لا يتابع عليه
و عن غيره من الثقات المقلوبات ، على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به " .
و أورده ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 87 ) فلم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و له
شاهد آخر ، فقال ابن القيم في " في جلاء الأفهام " ( ص 261 ) : " و قال أحمد بن
علي بن شعيب ( هو النسائي الإمام ) : حدثنا محمد بن حفص حدثنا الجراح بن مليح
( الأصل : يحيى ) : حدثني عمر ( الأصل : عمرو ) بن عمرو قال : سمعت عبد الله بن
بسر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدعاء كله محجوب حتى يكون
أوله ثناء على الله عز وجل ، و صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يدعو
فيستجاب لدعائه " . و عمر بن عمرو هذا هو الأحموسي له عن عبد الله بن بسر
حديثان هذا أحدهما " .
قلت : قال ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 127 ) : " شامي ، أبو حفص ، أدرك عبد الله بن
بسر ... قال أبي : لا بأس به ، صالح الحديث ، هو من ثقات الحمصيين " . و الجراح
ابن مليح هو البهراني ، شامي حمصي ، روى عن جمع منهم الأحموسي هذا كما في
" الجرح و التعديل " ( 1 / 1 / 524 ) ، و قال عن أبيه : " صالح الحديث " .
و محمد بن حفص الظاهر أنه الوصابي الحمصي أبو عبيد روى عن محمد بن حمير و غيره
، قال ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 237 ) : " أدركته ، و أردت قصده و السماع منه ،
فقال لي بعض أهل حمص : ليس بصدوق ، و لم يدرك محمد بن حمير ، فتركته " . و قال
ابن منده : " ضعيف " . و ذكره ابن حبان في " الثقات " ، و قال : " يغرب " .
و الحديث رواه الديلمي في " مسند الفردوس " من حديث أنس كما في " القول البديع
" ( ص 222 ) و لم يتكلم على إسناده بشيء . و قد جزم المناوي بضعفه ، فقال :
" فيه محمد بن عبد العزيز الدينوري ، قال الذهبي في " الضعفاء " : منكر الحديث
" . و جزم بأن رواية الطبراني المتقدمة جيدة الإسناد .
و خلاصة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق و الشواهد لا ينزل عن مرتبة الحسن إن
شاء الله تعالى على أقل الأحوال . ثم وقفت على إسناده عند الطبراني في " الأوسط
" ( 4 / 448 - مصورة الجامعة الإسلامية ) ، فإذا هو من طريق عامر بن يسار حدثنا
عبد الكريم الجزري عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث و عاصم بن ضمرة عن علي
موقوفا .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات كما تقدم عن الهيثمي ، لكن أبو إسحاق - و هو
السبيعي - مدلس و كان اختلط إلا أن ذلك لا يضر في الشواهد . و الله أعلم .
و من شواهده ما أخرجه الترمذي ( 1 / 97 ) عن أبي قرة الأسدي عن سعيد بن المسيب
عن عمر قال : " إن الدعاء موقوف بين السماء و الأرض ، لا يصعد منه شيء حتى تصلي
على نبيك صلى الله عليه وسلم " . و أبو قرة مجهول .)) اهـ.

[عمر الزهيري]

جزاك الله خيراً أخي محرز

نعم تذكرت فقد ذكر نحوا من هذا الشيخ ابو اسلام صالح بن طه بن عبد الواحد في كتابه الجامع في الدعاء النافع.
ولكن هذا الحديث محمول على الإستحباب لأن النبي وأصحابه ورد عنهم الدعاء دون ختمه بالصلاة على النبي أحياناً أخرى

فماذا ترى يا محرز؟

وهل ورد شيء في حمد الله في آخر الدعاء ؟

وبقي الصلاة على النبي وحمد الله في نهاية كلام العلماء في دروسهم وكتبهم؟