 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
53076 |  |
74378 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
09-30-2012, 01:17 AM
|
|||
|
|||
تفريغ بتأريخ 10 جمادى الأولى 1429هـ ربيع يدافع عن الحلبي ويحلف بالله أنه على السنة !!
لأول مرة ؛ تفريغ تسجيل ( بتأريخ 10 جمادى الأولى 1429ه ) للشيخ المدخلي يدافع عن الحلبي وأصحابه ويحلف بالله أنهم على السنة ، وهذا قبل الفتنة بقليل !! الحمد الله رب العالمين ؛ وبعد : لا يزال بعض الأغمار من شيوخ القمراء يستكثرون بكل ما يقدرون عليه من إطلاق الاتهامات وإلقاء جاسي العبارات وإصدار الألقاب القبيحات على الشيخ أبي الحارث علي بن حسن الحلبي _ أرشده الله لمراضيه _ فيفد أستاذهم في البلادة وحول رقبته قلادة يطبق القاعدة الظالم أهلها : " الغاية تبرر الوسيلة " ! وما دام أن الغاية عند شيوخ القمراء : تطويح مخالهم ، وتجريح مناكدهم ... حينها تبدأ الأوراق بالاختلاط فالممدوح صار مذبوحا ، والدليل أصبح ذليلا ، والعصا فرسا سبوقا ، والعقل غاب في السرداب (!) وتنقلب الوسائل إلى غايات فالحاذق الفنان أقدرهم على المراوغة ، وأشطرهم في المتابعة ، يأتيك بما ليس عند الأوائل ولا حصله بازل (!) وتعد الطرائق ثمرات .. فالاختلاف إتلاف ! وإن نشدت مثلا عابرا ، وسطرا موضحا ، فتأمل .. وبالإنصاف تجمل : علم الجميع موقف الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي _ سدده الله تعالى _ من خصوم أبي الحارث الحلبي _ نصره الله بالحق _ في مسائل الإيمان والتكفير بما لا يدع شكا في نصرته له ، ووقوفه بجانبه ، مع تقريع مخالفيه ، وتوبيخ مناوئيه ، فلما نزل ميدانه الخلاف مع حميمه تغيرت مواقفه عملا بالقاعدة السابقة : " الغاية تبرر الوسيلة " ، فلماذا الكفران في الخصومة ؟! وكنت قيدت ما تناولته بسمعي ، وحفظته بروعي ، وسطرته بيدي سابقا في دفاع الشيخ المدخلي عن الشيخ أبي الحارث الحلبي في مسائل الإيمان .... تجده على الرابط التالي : http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=24931 ووجدت اليوم في مكتبتي تفريغ تسجيل سجلته للشيخ ابن هادي المدخلي ، وذلك في تاريخ : ( 10 / جمادى الأولى / 1429 هــ ، في يوم الخميس ، وأنتهى التسجيل الساعة 5:21 عصرا ) . والكلمة التي ألقاها الشيخ في المجلس طويلة ، أقتصر على بعضها ، حيث قال مدافعا عن الشيخ الحلبي ما نصه بحرفه مخاطبا الشباب : ( أوصيهم ... أن يتلقوا هذا العلم على أيدي العلماء الأفاضل ، وأن يعرفوا للعلماء منزلتهم ومكانتهم ، وأن يدركوا أن من لم يوقر العلماء يقع في هوة الهوى والفساد .. واحذروا من فتنة التكفير التي هي فتنة الخوارج القدامى ، والخوارج الجدد ، واحذروا من أساليبهم الماكرة ، فإنهم الان يستخدمون سلاحا رهيبا ، ألا وهو : " رمي السلفية بالإرجاء " ، فكل من لم يشارك في فتنتهم وفي منهجهم الخارجي التكفيري : يقذفونه بالإرجاء ، وقد يكفرون بالإرجاء والعياذ بالله . ويتطاولون على علماء السنة ؛ فيطعنونهم بهذا السلاح الخبيث : " سلاح الإرجاء " ! ووالله إن هذا الطعن الذي يوجهونه إلى علماء المنهج السلفي وطلابه إنه لينعكس على الصحابة والتابعين وأئمة الهدى _ رضوان الله عليهم _ ، فإن هؤلاء حاربوا الخوارج ... ويحمل راية هؤلاء الخوارج الان : التكفيريون المعاصرون الذين يتعاطفون مع الروافض ومع الصوفية ومع أهل الضلال ، ويشنون الحرب الضروس على أهل الحق على أهل المنهج السلفي ، وكفى بذلك شرا وكفى بذلك بدعة ، ويصدق عليهم قول الرسول : " أنهم شر الخلق والخليقة " . فانتبهوا أيها الشباب لهذا المنهج الخطير منهج التكفير وسائر مناهج أهل البدع والضلال ، واعتصموا بكتاب الله تبارك وتعالى كما أوصاكم ربكم : (( واعتصموا بحبل الله جيمعا ولا تفرقوا )) ، فإياكم ؛ فإن أهل البدع الان جادون في تشتيت الشباب السلفي ، وتفريقه وتمزيقه ، ومن أفتك أسلحتهم _ كما ذكرت لكم _ : " رمي أهل السنة بالإرجاء ، ووالله ما هم بمرجئة ، وإنهم لعلى السنة ، ولله الحمد " . ولكن هذه نظرة الخوارج القدامى هي نفسها يحملها الخوارج الجدد ، الخوارج القدامى كانوا يرمون أهل السنة المتمسكين بكتاب الله وسنة رسول الله : " يرمونهم بالإرجاء " ، لماذا ؟! لأنهم لا يشاركون في التكفير ، ولا يشاركونهم في الخروج . والفتن التي تزلزل الأمة ، وتمزق شملها وتشتت جمعها ؛ فعليكم بكتاب الله وعليكم بالجماعة ، والجماعة هي التمسك بالكتاب والسنة وإن كنت وحدك ، فهذه وصيتي لكم أيها الشباب . أرجو الله تبارك وتعالى أن يوفقكم وأن يرزقكم الوعي المدرك لمخاطر هذه الفتن ، ومخاطر أهل البدع ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ) . انتهى التفريغ .. ** ** ** ** ويستفاد التالي : 1 ) . اعتبار الشيخ الحلبي من علماء المنهج السلفي والوصية بتوقيره وحفظ مقامة . 2 ) . من مسالك أهل البدع استعمالهم أساليب ماكرة في إسقاط مخالفيهم من أهل الحق من إطلاق الأوصاف وتحزبيهم بمقالة ما أو نسبتهم إلى فرقة للتنفير منهم . 3 ) . من طرائق أهل الأهواء من الخوارح ألزام خصومهم بمقالاتهم ، فمن ليس معهم فهو ضدهم . 4 ) . التطاول على علماء المنهج السلفي ( كعلي وأصحابه ) تطاول على الصحابة والأئمة وحرب على المنهج السلفي . 5 ) . من أهم مقاصد أهل البدع في اتهامهم لعلماء المنهج السلفي بالإرجاء ( كعلي وأصحابه ) تشتيت الشباب السلفي ، وتمزيقه وتفريقه . 6 ) . تأكيد الشيخ المدخلي وحلفانه بالله تعالى على سنية الحلبي وذلك في تاريخ 10 جمادى الأولى 1429 هــ . فهل وقع الشيخ المدخلي _ سدده الله _ وأصحابه بما كان يصف به الخوارج الجدد ؟! والله المستعان .. والسلام ..
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " . 
|
|
#2
09-30-2012, 01:55 AM
|
|||
|
|||
|
سبحان مغير الأحوال
|
|
#3
09-30-2012, 08:35 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا أخانا فهير على هذا النقل ... وهذا للتأريخ وليعلم الناس
أن الشيخ ربيعا لم ينصف مخالفيه عندما اتهمهم بالجهل وعدم العلم بعدما كان يصفهم بالعلم والنبوغ !! و هذا ما كان يفعله من قبل يخطئ اللجنة وغيرها ويبرئ شيخنا من الإرجاء والآن صار هو وأتباعه يرمونه بالإرجاء .. فأي أهواء هذه التي تتجارى بهم .. بوركت أخي الفاضل .
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .
|
|
#4
09-30-2012, 09:18 PM
|
|||
|
|||
|
من السهل أن تنتقل عند الشيخ ربيع من نابغة الجرح والتعديل المتفنن إلى أحط أهل البدع وشر من اليهود والنصارى في (لحظة) ..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#5
10-01-2012, 12:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#6
10-01-2012, 12:47 AM
|
|||
|
|||
|
واياكم ، وبارك الله فيكم .
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
#7
10-01-2012, 01:02 AM
|
|||
|
|||
|
ابو اميمة
اخي فهير , كيف علمت بان ربيع المدخلي كان كلامه دفاعا عن علي الحلبي ؟
فيا حبذا لو وضحت لنا من اين ايقنت ان هذا الدفاع كان عن الشيخ علي الحلبي لا عن غيره . بارك الله في جميع الاخوة, وبالاخص الذي يسعون لجمع الشتات بالكتابة قبل العبارة , فالرفق الرفق ايها الاخوة , والاكثار من الدعاء , لعل الله ان يغير حالنا الى احسن حال . (لأنه كان حاضرا في المجلس مشرف )
|
|
#8
10-01-2012, 01:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وكذلك يحدث لك العكس وفي (لحظة) أيضًا.. بشرط الموافقة : )
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma
|
|
#9
10-01-2012, 03:04 PM
|
|||
|
|||
|
[color="blue"]فإنهم الان يستخدمون سلاحا رهيبا ، ألا وهو : " رمي السلفية بالإرجاء " ، فكل من لم يشارك في فتنتهم وفي منهجهم الخارجي التكفيري : يقذفونه بالإرجاء ، وقد يكفرون بالإرجاء والعياذ بالله .[/color]
هذا انكار من الشيخ على من فعل ذلك ، فلماذا الان من لم يشارككم في التبديع ، تقام عليه الدنيا ، ويحذر منه ، ويشتم !. سبحان الله أنرضاه لانفسنا ولا نرضاه لغيرنا ! فهذه القاعدة التي استعملها الخوارج التكفيريون وهي :(فكل من لم يشارك في فتنتهم وفي منهجهم الخارجي التكفيري : يقذفونه بالإرجاء ) وقع فيها اهل الجرح والتجريح حيث ان من لم يشاركهم في تبديع من بدعوه تقام عليه الدنيا.
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم ((وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ))
|
|
#10
10-01-2012, 06:52 PM
|
|||
|
|||
|
أبا أميمة ... رضي الله عليك ..
أنا من سجله مباشرة من الشيخ المدخلي .. وكان الكلام والسؤال عن تلاميذ الألباني والحلبي خاصة في ذلك المجلس .
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
