 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
92912 |  |
100474 |
|
#1
06-01-2012, 04:20 PM
|
|||
|
|||
تحذير مشايخ الإصلاح من رفيق دربهم عبد الحميد العربي -فوائد وعبر-
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ..
وبعد : صدر بيان من بعض دعاة الجزائر الذين سلكوا أنفسهم في نظم واحد يسير على خطى الشيخ ربيع وسموا أنفسهم أو سماهم تلاميذهم وأتباعهم بـ (مشايخ الإصلاح ) !! والمقصود بالإصلاح هنا هو نسبة إلى " مجلة الإصلاح " وهم كتابها والقائمون عليها , وليس هو الإصلاح الذي يتبادر إلى الأذهان من لفظه (!) إذ هذا الإصلاح ليس مقصورا عليهم , ولا مقتصرا على جماعتهم .. ولكن المراد كما أسلفت " المجلة ", ولذلك رفضوا انضمام الشيخ أبي سعيد بلعيد إليهم لأنه لم يتبرأ من الشيخ أبي عبد الباري العيد شريفي !! قلت صدر بيان منهم للتحذير من واحد ممن سلك نفسه أيضا في جماعة الشيخ ربيع ومنهجه التجريحي ألا وهو الأخ عبد الحميد العربي الذي كان يتفاخر بأنه أسرع استجابة لتجريحات الشيخ ربيع من بقية دعاة الجزائر ! فها هو أصبح اليوم مجروحا ومن طرف جماعته نفسها .. فبعد كل ما قدمه عبد الحميد العربي لم يشفع له وها هي نتيجة سكوتهم عن هذا المنهج التجريحي المنحرف ! وأنا لست هنا في مقام بيان من المصيب ومن المخطئ في الخلاف الجاري بين عبد المجيد جمعة وبين عبد الحميد العربي وإنما أبين فساد منهجهما التجريحي القائم على إسقاط كل من خالف أطروحاتهم ولو كانت بمستوى ما اختلفا عليه وتهارشا حوله !! وأبشر الموقعين على هذا البيان التحذيري التجريحي أنه ستصدر فيهم بيانات أيضا ومن موقعين آخرين (!!) ما دام هذا المنهج قائما ويسيطر على أمثال هؤلاء الدعاة ! بل قد حذر (قديما) من بعض الموقعين وسقطوا وشهر بهم , ولم يُنقذوا إلا بعد أن أسقط فالح الحربي ؛ فهذا فقط الذي أعاد إليهم الاعتبار وأخرجهم من الإسقاط , ولذلك هم يسددون الدين لمن أنقذهم ! وما لنا نذهب بعيدا ؛ فبعض الموقعين يُحذَّر منه الآن ويشهر به ويجرح تجريحات مفسرة ـ عند أصحابها ـ من طرف الناصح الأمين خليفة الشيخ مقبل العلامة المحدث ريحانة اليمن أسد السنة قامع البدعة ... إلى آخر أوصافه فقد تعبت من سردها !! والله المستعان ! فهل يكون هذا البيان سبب يقظة العربي أو يقظة موقعي البيان إلى خطر هذا المنهج الذي أسقط الدعاة في كل مكان بالهفوة والزلة والخطأ , بل وبما يتوهم أنه خطأ ؟! وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه .. وإليكم البيان :   مصدر البيان : 1- موقع الورقات . 2- منتديات منابر النور العلمية -بإشراف أسامة عطايا- , وهو في المثبتات . 3- منتديات التصفية والتربية -بإشراف لزهر سنيقرة- وهو أحد الموقعين . |
|
#2
06-01-2012, 04:39 PM
|
|||
|
|||
|
الذي لفت أنتباهي أنّ تواقيع المشايخ لا تظهر في خاتمة البيان وهذا يجعلني متحفظا عليه
وقد قفز إلى ذهني اول ما قراته أن محرّره هو الشيخ لزهر سنيقرة وخصومته للشيخ العربي معروفة البيان لم يراعي خصوصية الوضع الجزائري وتربص الوزارة الوصية ومن فيها من الصوفية والأشاعرة والإخوان وفضّل التضحية بالشيخ العربي على تقديم الحكمة ومعالجة الامور بروية وهدوء كما بداه الشيخ فركوس من أسابيع بإمكان الشيخ العربي أن يرفع دعوى قضائية بتهمة القذف والتشهير ختاما : أرى أن يبتعد الشيخ فركوس ويربأ بنفسه عن هذا الحزب الجديد هو وبعض الأفاضل كالشيخ عز الدين حفظه الله كما أرى بأن يرفض مشايخنا هؤلاء وصاية الشيخ ربيع على الدعوة في الجزائر فواقعنا غير واقع المملكة وبعض من يفتي من الحجاز لا يكاد يشعر بمثل هذه الأبعاد
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
|
#3
06-01-2012, 06:21 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
صراع أقران تحول بفضل الأتباع و المتعالمين إلى صراع حزبي ، ويبدو أن الصفقات التجريحية قد تمت بين بعض الأنظمة الديكتاتورية السلفية و أصحاب النفوذ الإقليمي في الشرق الأوسط السلفي ... فهنيئا مريئا . أخوكم أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )) عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء .. قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا. |
|
#4
06-01-2012, 06:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
البيان هذا لا يساوي شيئا ما لم يوثق من مصادره الرسمية فلا فائدة من التعليق على محتواه
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
|
#5
06-01-2012, 06:26 PM
|
|||
|
|||
|
أبا مصطفى ماذا تقصد بقولك رفيق دربهم ؟
يعني كان صديقهم أم حبيبهم أم ماذا ؟
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
|
#6
06-01-2012, 06:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
|
#7
06-01-2012, 07:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma |
|
#8
06-01-2012, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
................................... اقتباس:
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الرد على البكري (2\705) : "فغير الرسول -صلى الله وعليه وسلم- إذا عبر بعبارة موهمة مقرونة بما يزيل الإيهام كان هذا سائغا باتفاق أهل الإسلام . وأيضا : فالوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلمين لم يكن على المتكلم بذلك بأس ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم متوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم؛ بل ما زال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم ولا يقدح ذلك في المتكلمين بالحق". |
|
#9
06-01-2012, 10:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهو اتحاد المنهج الذي يسيرون عليه أتباعا أو تقليدا للشيخ ربيع وعدم خروجهم عما يقوله في الرجال !! اقتباس:
وإلا فالبيان نشره أحد الموقعين على البيان في منتدياته التي تعتبر الناطق الرسمي باسم مشايخ الإصلاح . ألا وهو الأخ لزهر سنيقرة , ونائبه في الإشراف يشاهد ويلاحظ وهو أحد الموقعين أيضا وهو الأخ عبد المجيد جمعة ! فلا مجال إلى تكذيب البيان أو عدم الاعتراف به إلا إذا خرج أحد الموقعين ينفي توقيعه وهم كثر ! وإذا لم يقنعك هذا الكلام مع وضوحه وقوته فهواتفهم موجودة ولك أن تستفسر منهم وهذا طبعا لا يأخذ من وقتك ولا يكلفك ما دمتم في بلد واحد !! فأرجو منك أخي أن تراجع إطلاقك القوي ::! و كما قلت من قبل ليس مقصودي من نشر هذا البيان هو تأييد جهة على أخرى , وإنما لبيان فساد هذا المنهج الذي أتى على أصحابه بعد أن تكلموا في غيرهم !! فلا بد من التركيز على هذه القضية المهمة وهي : التجريح المنفلت الذي أتى على أصحابه .. وجزى الله خيرا كل من ساهم في الرد على هذا المنهج .. |
|
#10
06-01-2012, 10:15 PM
|
|||
|
|||
|
أنا حقيقة شعرت بأن العربي سيضحَّى به ...
صنيع (بعض) مشايخ الإصلاح بات واضحاً جدّاً ...
وتقليدهم للدكتور ربيع بات كالشمس ... بل وتقليدهم لمن هو أقل منه : إلا ترون إلى قولهم في البيان - عن العربي - : (( وتعريضه ببعض العلماء الأجلاء كالشيخ عبيد الجابري - حفظه الله - ، وعدم التأدب معهم ، وتنصله من نصائحهم وتوجيهاتهم )) . وأقول : مسألة العلماء (الأجلاء) هذه صارت بعبعاً يسقط به كبار طلبة العلم بل ويسقط به أناس كبار ممن لا يصل من يوصفون بهذا الوصف (الأجلاء ) إلى كعبهم : وخير مثال على ذلك العلامة علي بن حسن الحلبي - حفظه الله - : فالتكفيريون وأذنابهم يرون أنهم ( خالف الكبار) .. والجراحون ومقلدوهم يرونه خالف (الأجلاء) .. والحقيقة التي أملأ بها الجو وأعلنها هي : أن الشيخ علي الحلبي أعلم من أمثال الشيخ ربيع والجابري فضلا عن (محمد المدخلي )... بل الشيخ علي معدود من الكبار رغم أنوف الصغار ... والزمن سيثبت كلامي أو ينفيه ... فلغة العلم تؤكد أن الشيخ علي أصاب في رده على ((اللجنة الدائمة)) وأصاب في رده على الجراحين ... والعلم معه هو ... والدليل يؤيده .. وهذا هو الذي ينبغي اعتباره والرجوع إليه لا (الألفاظ البراقة التي خُدعنا بها زمناً طويلا وعريضاً ) :أجلاء . ليس هذا دفاعاً عن العربي كشخص .. وأنا أعلم عنه - هداه الله - أشياء كثيرة ... لكن لا ينبغي أن يُسقط لما ذُكر : لأن مشايخ الإصلاح أنفسهم فيهم بعض هذه الأوصاف - ونستطيع أن نقلب هذا البيان عليهم - إذا كان حكمهم مستنداً إلى العلل المذكورة - : بل أقول - قبل ذلك - : هذه الأمور نستطيع أننزلها على الجراحين أنفسهم كربيع وعبيد ومحمد المدخلي ونحوهم لوجود نفس هذه العلل فيهم ... ثم أقول موضحاً : فما قالوه عن الأخ العربي في شأن الجابري ( من التعريض به وعدم سماع نصائحه وتوجيهاته ) يقال عنهم في تعاملهم مع (العلامة المحدث عبدالمحسن العباد البدر ) هم وأتباع ربيع أينما كانوا ؟ وإذا كان الجابري عندكم (جليلاً ) فلا أظن العباد دون ذلك في نظركم ... فتنبهوا . ولبيان جلالة الجابري من عدمها ينظر ( الرد المتلطف على النقد المتعسف) للدكتور الرحيلي - وفققه الله تعالى - وكذلك الغمز واللمزهم قد فعلوه مع الشيخ العلامة الحلبي - وفقه الله - وشوشوا على من لم يبدّعه ولهم قصص عجيبة في هذا الشأن وتناقضات كبيرة ... والتصدُّر حصل من بعضهم فخلط في مسائل كبيرة ... فهل نحذر منهم هم أيضاً ؟؟؟؟ فالتحذير من العربي (كلية) فيه ظلم شديد وحزبية مقيتة وإقصاء جائر وإهانة للمنهج السلفي ... وما ذُكر من أمور أخرى ( سوء أخلاق أو نحوها) هو أيضاً موجود في الشيخ الحجوري - سدده الله - وهو يحذر منهم ومن الشيخ فركوس - وفقه الله - فلماذا لا يحذرون من الحجوري أيضاً ؟ أم لا يستطيعون ذلك لأنه رصي عنه ربيع ؟ أم لأنه قوي والعربي ضعيف ؟ أقول هذا سيراً مع الحق والدليل ودفعاَ لشماتة الأعداء واعتبارا لمعان يهملها ( بعض مشايخ الإصلاح ) ويقدمون المصالح الشخصية عليها ... ونصيحتي لهم ولأمثالهم هي : ( اتركوا تقليد ربيع المدخلي ) فهو الذي يثير الخلاف بين الدعاة السلفيين في العالم الإسلامي وقد أدانه بهذا (الشيخ الحجوري ) وجعله مثل ( عبدالله الأحمر) في اليمن ( كما في النصح الرفيع ) ... فإذا تركتم تقليد ربيع أنتم والعربي انتهت المشاكل بينكم ... وإن أصر العربي على تقليده له لم يضركم ذلك ولكم مثال وقدوة وأسوة في مشايخ الشام البواسل : حيث ردوا عليه غلوه وأنزلوه من علوه ... مع مخالفتي له في كثير من آرائه وتوجهاته وتقليده لربيع وجماعته وغلوه فيهم ... خاصة وكلام مشايخ الإصلاح موجه إلى عامة الناس ممن سيوقدها ... وأنا حقيقة شعرت بأن العربي سيُضحَّى به ... لأنَّه تجاوز الخطوط الحمراء بل لكن لمًّا وصل إلى الخطوط السمراءحُذر منه ... هو ظنًّ نفسه مثل الحجوري الذي ( ركًّعَ ) الدكتور ربيع المدخلي ... ليس هذا فحسب بل أقول : الحجوري هو الوحيد الذي (ركًّعه) ورَكَّع (سخاب) ... فأخذ ينشر الأسرار ويقفز الأسوار ... إلى حد جعل المدخلي ينهي معه الخلاف (إلى الأبد !!!) . ويزكّيه مطلقا ... بعد أن وصفه سابقاً بقوله : ( سفيه حدادي خبيث كذَّاب لا بارك الله فيه ) . والحجوري لم يتغير : هو هو ... فهل المدخلي هو الذي تغير أم ماذا ؟ الجواب : نعم . وإلا لزمنا لازم باطل وهو : أن الدين تغير !!! وهذا محال وباطل ... فلم يبق إلا الأول إلا عند من يتاوَّل فلسنا عليه نعوّل .
__________________
قال بعض المشايخ الأفاضل :
إن من سنن الله الشرعية والكونية ما يكون بين الحق والباطل من نزاع ، وبين الهدى والضلال من صراع ، ولكل أنصار وأتباع ، وَذادَة وأشياع . وكلما سمق الحق وازداد تلألؤاً واتضاحاً ، إزداد الباطل ضراوة وافتضاحاً |
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
