كشف الأصول البدعية للشيخ ربيع المدخلي

[مختار طيباوي]

كشف الأصول البدعية للشيخ ربيع المدخلي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبيَّ بعده، وبعد..
لا يزال في أتباع الشيخ ربيع المدخلي بعض طلبة العلم من الشباب الذين يتحرون الحق،والذين لم يفطنوا لأخطاء الشيخ ربيع ـ سدده الله ـ لعدم اجتهاد منهم في مقارنة أصول منهجه بما كان عليه سلف الأمة و أئمة السنة ،أو بسبب الألف و العادة التي تنشأ مع الأصحاب حتى يعجز أحدهم عن مخالفة أصحابه،أو يخشى غائلة مخالفتهم.

وفي سبيل الله ،ثم لأجل هؤلاء ،وحقهم علينا في مناصحتهم، وبيان الحق لهم نعود مرة أخرى لنستكمل الردود على منهج الشيخ ربيع المنحرف عن منهج أهل السنة في مسائله و دلائله ،ونبيَّن بمزيد من الأدلة لكل منصف و طالب حق من أتباعه أنهم في المنهج الخطأ، وقد آن لهم الأوان أن يتخلوا عن هذه البدع ،ويحترموا عقولهم، و ينظروا حولهم، فإن الحق أحق أن يتبع.
نشرع بداية من الليلة في مسح كامل لأصول الشيخ ربيع التي خرج بها عن منهج أهل السنة و الجماعة من خلال وقفات مع كتبه التي قعَّد فيها لهذه الأصول ،ونبدأ الليلة مع كتابه (التنكيل ....)

دقة الشيخ ربيع اللفظية (!) وما تدل عليه من ضعف في الفهم(؟!)

قال في ( التنكيل) (ص:6) : (( أنه لا يختلف ( أي: الشيخ المأربي) عن أشد أهل البدع عداء في نظرتهم إلى المنهج السلفي))
قلت:
أولا: قلما تجد في كتابات الشيخ ربيع مادة علمية ،أو صياغة علمية واضحة ،فكتبه ـ جلها ـ خطابة قد حشرت فيها بعض الآيات و الأحاديث و أقوال العلماء حشرا بالقسر،فتخلو من البناء العلمي المتماسك ،والأدلة ـ إن وجدت ـ فهي مبعثرة تشتت ذهن القاريء ،ولذلك تشعر وكأن ردوده رجة غضب تخرج فيها الكلمات مع الرذاذ"السب و التهويل"(!)
ثانيا:هذا خطأ(كذب) ظاهر، لا يصدر إلا ممن تغلبه عاطفته، وتسوقه أهواؤه، فيبحث عن إيذاء خصمه قبل البحث عن استيفاء حجته.
فالشيخ ربيع يقصد أن الشيخ المأربي لا يختلف في عداوته للمنهج السلفي عن السقاف، و أبي غدة ،و البوطي، و الكوثري، و الجهم بن صفوان، و الجعد بن درهم، والرافضة بكل أصنافهم (؟!)
وهذا معلوم البطلان، وهو من الأقوال الكاذبة الفاجرة التي لا يوافق الشيخ ربيعا عليها لا علماء السنة، و لا هؤلاء أنفسهم.
فهذا نموذج صارخ عن صدق الشيخ ربيع، و مدى مقاومته لنفسه الغضبية، و استرساله مع لسانه في الباطل و الزور، فحتى أولئك المبتدعة تختلف عداوتهم للمنهج السلفي، يعرف هذا كل صاحب علم يميِّز بين الحق و الباطل، فليسوا في درجة واحدة من العداء إلا عند جاهل أو مغرض لا يميِّز ـ جهلا أو عمدا ـ بين أنواع البدع، و أسبابها عند السلف ،و لا أظن هذا يخفى على الشيخ ربيع (!!!)
وهنا نسأل أتباع الشيخ ربيع من يزعم منهم أنه يحب الله و يحب رسوله أكثر مما سواهما، ويتحرى اتباع الحق :
ها قد تبيَّن لك بقليل من الكلام ،وبمجرد نقض كلامه أنه مخطيء،ويبالغ في ذم الناس ،ويجعل المسلمين كالمجرمين ،فهل هذا منهج أهل السنة أم منهج الخوارج(؟!)
وهل يسمح لك إيمانك بالله، وبرسوله، وباليوم الآخر أن تتبع رجلا ضيَّع منهج أهل السنة بهذا الشكل، وخالف القرآن و السنة ـ كما سأبيَّنه في هذا المقال ـ مخالفة صريحة ، بل وقع في منهج أصحاب وحدة الوجود ـ وسأدلل على كلامي بعد قليل ـ أن تتبعه أو أن تبقى على منهجه لحظة واحدة(؟!)

قال الشيخ ربيع في (التنكيل) (ص:29) : (( إني بدّعته وقلت: أنه من شر أهل البدع ،ولم أقل: أشر أهل البدع على وجه الأرض، وفرق كبير بين العبارتين))
قلت:
أولا : لا أرى وافقك على تبديعه إلا أتباعك، وبعض المنغمسين في الجهل الذين يشترون رضاك بموافقتك(؟!)
ولا أعرف شيخا فاضلا بدعه فموقف الشيخ الفوزان و الشيخ العباد معروف ،وكذلك موقف الشيخ الألباني، و ابن باز، و سماحة المفتي، وكل من قدم لكتبه خاصة لـ (السراج الوهاج).
فإن لم يتابعوك فحتما لأنك مخطئ ، هذا ما لم يفهمه من يقلدك .
ثانيا: تلاعبك بالكلام دليل على نقصان الفهم ، فكونه من شر أهل البدع يعني هناك جماعة متفوقة في البدع شرا هو أحدها، و ليس بأشرها(!)، أي هو ضمن مجموعة حازت قصب السبق على بقية المبتدعين ، وبتعبير آخر: هو إمام من أئمة البدعة ،ليس أشرهم ولكن مثلهم(!) مثل: الجهم، و النظام، و قطري بن الفجاءة ، وابن سينا ، وابن عربي،.... وغيرهم(؟!)
ويظهر فساد كلام الشيخ الربيع بمثال عملي بسيط هو أن أهل البدع: الخوارج و الروافض، و المعتزلة، و الحلولية، و عباد القبور ليس الشيخ المأربي بأشر منهم و لكنه مثلهم(!)
و السؤال : في أي شيء: في عقيدتهم(؟)
في أصولهم(؟)
في أي شيء يشاركهم ، أم في عداواتهم للشيخ ربيع (؟!)
فلحد الآن لا أعلم أن الشيخ ربيعا عدو لهؤلاء، لأنه لا يوجد في قائمة أعدائه إلا أهل السنة (؟!)

قال في (فصل الخطاب في النصح لمنتدى سحاب) :
((وظلم العبد المسلم وانتهاك عرضه لا سيما إذا كان من دعاة الحق والسنَّة من أشد أنواع الظلم بل أشد حرمة من الربا كما بين ذلك رسول الهدى والعدل صلى الله عليه وسلم بقوله العادل الحكيم : { الربا اثنان وسبعون باباً أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه }.
وفي حديث آخر :{ أربى الربا شتم الأعراض } [ انظر الصحيحة للألباني برقم (1871) ]
فمع أنه يعترف أن الطعن في المسلم لا سيما إن كان من أهل السنة ودعاة الحق من أشد الذنوب ،لم يمنع نفسه من استعمال هذا الأسلوب، والتمادي فيه .

قال في ( التنكيل بما في لجاج...) : ((وتأييد العلماء الذين ذهبوا والباقون من مؤكدات أن ربيعاً على الحق وأن خصومه وأنت من أشدهم وألدهم على الباطل ))

((وأنت من أشد الناس تحزباً وتحزيباً على الباطل .))
((ألست تركض هنا وهناك في اليمن والحجاز ونجد والإمارات وغيرها لتحزيب الناس حول منهجك الفاسد وشخصك البائس المفلس من الحق ؟ ))
((ألست تستغل الأموال التي يقدمها المحسنون للفقراء والمساكين لتحزيب من باعوا دينهم حول شخصك))
((ثم لا يخجل أبداً مما يخجل منه أحط الناس أتتباهى بهذه الردود الباطلة المخزية القائمة على الكذب والخيانة والجهل ؟))
وهنا يجب أن نقف عند مفهوم الحزبية عند الشيخ ربيع ،ونلزمه به، فالحزبية عنده التفاف مجموعة من الناس حول شخص(!)
ويلزم من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان "متحزبا "لأن الصحابة التفوا حوله تعلما وطاعةً واتباعاً وجهادًا مما يعني أن التحزب حول الحق من أجل الأعمال(؟)
وكل عالم أو شيخ أو مصلح التف حوله الناس ليربيهم أو يعلمهم فهو حزبي وهم متحزبة (؟!)
وعلى هذا الأساس ووفقا لتعريف الشيخ ربيع للحزبية فإنه وأتباعه أكثر أهل السنة تحزبا وحزبية ،إذ تفوقوا على جميع المتحزبين بالتعصب و الذم و الطعن لكل من لم يتحزب معهم(!!!)
وهنا يجب أن نقف ونكشف على أصلي بدعي خطير بنى عليه الشيخ ربيع هذا المنهج المنحرف ،وهو:

اعتبار من وقع من أهل السنة في خطأ ( في نظره) أحط، و أشر،ومن أشر أهل البدع ،وأضر على المسلمين من إبليس، ومن اليهود و النصارى(؟!)
فقد نجم عن هذه الأصل البدعي شر عظيم أصاب أهل السنة : فمن كان منهم إلى الرسول أقرب كان عند الشيخ ربيع وأتباعه أخفض، ومن كان من الفرق كالجهمية و الرافضة والمعتزلة عن الرسول أبعد كان عنده أفضل(؟!)
في حين أن أصل الأصول عند أهل السنة العقيدة السلفية التي يجب أن ترجع إليها كل العلوم الدينية الأخرى، ومنها تستمد أصولها الكبرى،جعل الشيخ ربيع أصل أصول الإسلام : هو الوقيعة في العلماء، الذي يسميه زورا "الجرح و التعديل" أليس هو القائل: " هجر المبتدع من أصل الاعتقاد (؟؟؟)
ومع شرف هذا العلم، ومنزلته فليس هو من أصول الشريعة، ولا في مرتبة العقيدة ولا يقترب منها .
لكن عندما نعتقد أن المنهج الذي نقرر به عقيدة السلف ليس هو المنهج الذي نقرر به أصل " التبديع و التفسيق و التكفير " نقع حتما وضرورة في هذه البدعة.
وتلك النقول من كلام ابن تيمية في أصحاب وحدة الوجود التي يستشهد بها في أكثر كتبه، والتي انتزعها بوحشية و حقد من سياقها و إطارها،وفصلها عن منظومتها العلمية المتكاملة عند ابن تيمية هي التي أوقعته في هذه البدعة الخطيرة ،أشرح لكم :
من المعلوم أن الناس يتفاضلون ،بل الجن يتفاضلون كما قالوا في القرآن : {وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا}،وكذلك الملائكة يتفاضلون ،فأهل الشر يتفاضلون ،وكذلك أهل الخير يتفاضلون ، جعل الشيخ ربيع الناس إما من أهل الخير المحض ،وإما من أهل الشر المحض (؟!)
قال الله تعالى مفاضلا ،وموازنا بين الكفار : { نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا}،قال سعيد بن جبير: أوفاهم عقلاً.
فهذا دليل الموازنة من القرآن ،ومن القرآن أخذ العلماء منهجهم في تقييم الناس فتجدهم يقولون:فلان أمثل طائفته،كما قال ابن تيمية عن الآمدي : هو أمثلهم إسلاما.
قال وكيع في أخبار القضاة (1/259)بعد أن ذكر سنده إلى أسد: (( قَال لي: أسد صاحب أبي حنيفة، وكان من أمثلهم....))
ورى الخطيب في (تاريخ بغداد) عن إسحاق بن إبراهيم بن هانئ أنه قال: (( سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وسئل عن أبي حنيفة يُروى عنهُ؟ قَال: لا، قيل لَهُ: فأبو يوسف؟ قَال: كأنه أمثلهم))
بل ذهب الإمام أحمد إلى أكثر من هذا ووازن وفاضل بين جهمية المعتزلة قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء)(11/297) :
((قال أبو مزاحم الخاقاني: قال لي عمي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان:
وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال: كان مع ابن أبي دواد، وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم.))
ونفس الشي فعله مع عمرو بن عبيد و الربيع بن صبيح المعتزليين.
قال الله تعالى عن أهل الكتاب :: {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون}.
فلا أهل الكتاب مثل المجوس و المشركين، {وقطعناهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك}، ولا الرافضة و الخوارج مثل أهل الكتاب، و لا أهل السنة الذين يخالفون الشيخ ربيعا كالرافضة و الخوارج، فضلا عن أن يكونوا أسوأ منهم ، هذا مخالف للقرآن نصا ودلالة.
وكما قال شيخ الإسلام : (( من المعلوم أن بعض الطوائف أكثر مخالفة للرسول من بعض ،و بعضها أظهر مخالفة، فقد يكون قول الطائفة شر من قول أخرى، و لكنها أقل إظهارا لقولها من الأخرى، وبحسب علم الرجل بالسنة يعلم ما هي الطائفة الأكثر مخالفة للرسول صلى الله عليه و سلم ))
وهذا يعني أن الشيخ ربيعا لا يعرف السنة كما ينبغي فخفي عليه شر بعض الطوائف فجعلها أقرب للرسول و أفضل ممن عقيدته عقيدة أهل السنة، ومرجعيته أهل السنة، وذنبه الوحيد: مخالفة الشيخ ربيع(؟!)
وقد يقول بعض الناس: بل هو متعمد ذلك ويفعله بغيا على مخالفيه (؟)
فأقول : هذا هو الظاهر ، لكن تبديعه بالبديهيات عند الناس كحمل المجمل على المفصل، ونصحح ولا نجرح، و الموازنة عند انتقاد الناس وغير ذلك سببه عدم درايته بعلم العقيدة التفصيلي وكذلك بعلم أصول الفقه فغن المعاني في هذه العلوم قد تتناهى في الخفاء وبعض هذه المسائل لا تنتهي إلى القطع ،وهو يريد حسمها بالقطع فيبدع بها.
فكثير من المسائل كجرح الثقة مستندها الترجيح ،ومنشأ الترجيح الظن ، و الشيخ ربيع ظاهري في عقليته لا يفرق بين ظن ويقين ،فيغلب عليه القطع في مسائل الظنون ،مسائل الترجيح.

وفي صلح الحديبية فاضل النبي صلى الله عليه وسلم بين المشركين فقال: (هذا مكرز بن حفص، وهو رجل فاجر) ، فجعل يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينا هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد سهل لكم من أمركم)، ففاضل بين كافرين مشركين.
قال ابن تيمية مبطلا الأصل البدعي الذي يعمل به الشيخ ربيع في (الصفدية)(2/226) في المقارنة مع الفلاسفة: ((وفرق أهل الكلام مع بدعهم وضلالهم أقرب إلى الرسول وإلى دين الإسلام خارجيهم وشيعيهم ومعتزليهم وكراميهم))
وقال في ( الدرء)(8/91) : ((ولهذا كل من كان إلى طريق الرسالة والسلف أقرب، كان إلى موافقة صريح المعقول وصحيح المنقول أقرب.))
وهذا أصل بنيت عليه الشريعة ،ففي الميراث يقدم الأقرب للمتوفى ،وفي الولاية على المرأة يقدم الأقرب لها،وعند دخول العدو لبلاد الإسلام يجب الجهاد على الأقرب فالأقرب،وفي الدعوة نبلغ الأقرب مكانا ونسبا، {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}.
وقال عن ابن عربي الذي كفَّره ((هذا وهو أقرب إلى الإسلام من ابن سبعين ومن القونوي والتلمساني وأمثاله من أتباعه))
و للتحذير من هذه القاعدة الباطلة الخطيرة جدا : " من كان إلى الرسول أقرب كان عندهم أخفض، ومن كان عن الرسول أبعد كان عندهم أفضل"

قال ـ رحمه الله ـ في ( الصفدية)(1/271): ((فجعلوا( أصحاب وحدة الوجود) الأشعرية دون الفلاسفة وأنقص منهم، ومعلوم باتفاق المسلمين أن من هو دون الأشعرية كالمعتزلة والشيعة الذين يوجبون الإسلام ويحرمون ما رواءه فهم خير من الفلاسفة الذين يسوغون التدين بدين المسلمين واليهود والنصارى فكيف بالطوائف المنتسبين إلى مذهب أهل السنة والجماعة كالأشعرية والكرامية والسالمية وغيرهم فإن هؤلاء مع إيجابهم دين الإسلام وتحريمهم ما خالفه يردون على أهل البدع المشهورين بمخالفة السنة والجماعة كالخوارج والشيعة والقدرية والجهمية ولهم في تكفير هؤلاء نزاع وتفصيل فمن جعل الفيلسوف الذي يبيح دين المشركين واليهود والنصارى خيرا من اثنتين وسبعين فرقة فليس بمسلم فكيف بمن جعله خيرا من طوائف أهل الكلام المنتسبين إلى الذب عن السنة والجماعة ثم جعل بعد هؤلاء كلهم الفقيه فمن جعل أئمة المذاهب وأتباعهم كمالك والشافعي وأبي حنيفة والثوري وإسحق وأبي يوسف ومحمد بن الحسن والبويطي والمزني وابن سريج وابن القاسم وأشهب وابن وهب وإبراهيم الحربي وأبي داود والأثرم والمروزي والخلال والخرقي وأمثال هؤلاء دون أهل الكلام وأهل الكلام دون الفلاسفة والفلاسفة دون صوفية الفلاسفة وصوفية الفلاسفة دون أهل التحقيق القائلين بالوحدة وهؤلاء أرفع الخلق أليس يكون قد ناقض الرسول في دينه مناقضة ظاهرة لكل أحد فمن كان إلى الرسول أقرب كان عنده أخفض ومن كان عن الرسول أبعد كان عنده أفضل)).
فهذا هو الأصل البدعي الذي يعمل به الشيخ ربيع ،والذي شوش به عقول الشباب ،وفرق به أهل السنة و الجماعة وأضعف به كلمتهم وجهدهم في إصلاح الأمة.
يتبع........

[أبوشهاب جلال المجدوب]

جزاكم الله خيرا

[أبو نرجس الكويتي]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك

[ابوالبراءالنوبى]

أطاب الله لسانك وقلبك بما ذببت عن عرض اخوانك

[راشد بن عبيد بن إسماعيل]

أصبت ،أصاب الله بك

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

جزاك الله خيرا شيخنا أبا هارون

[عمربن محمد بدير]

إن غلو الشيخ ربيع في الألفاظ واضح ظاهر ..
فيرمي الأبرياء بأمور عظـام ..
جزيت خيرا شيخ مختار ..

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

بارك الله فيك شيخنا وأحسن إليك واصل وصلك الله بحبل التقوي

[ابو عائشة العيساوي]

فهذا هو الأصل البدعي الذي يعمل به الشيخ ربيع ،والذي شوش به عقول الشباب ،وفرق به أهل السنة و الجماعة وأضعف به كلمتهم وجهدهم في إصلاح الأمة.
صدقت هذا الأصل الفاسد به يعاملوننا أخي الفاضل.
وبالمناسبة أظنك وضعت نفسك في قائمة(الكافرين) اعاذك الله من ذلك لانك تجاوزت الخطوط الحمراء!
وأظن القوم يبحثون عن شيء يكفروك به الآن لأن التبديع لا ينفع معك.

[عاصم عبد القادر]

جزاك الله خيرا أن شرفتنا من جديد أيها الجليل .

وجزاك الله خيرا على موضوعك الجميل .

إن القارئ قد ينفر ابتداء عندما يرى قسوتك على الشيخ ربيع ، لكنه لما يرى أيضا ما يفعله الشيخ ربيع يعلم بأنك لم تظلمه .