بشرى: شرح عالم الجزائر الشيخ ابن حنفية العابدين على الموطأ،، متجدد.

الهاشمي · #1 01-16-2011, 10:55 AM

**رضوان بن غلاب أبوسارية** · #2 01-16-2011, 02:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله

اقتباس:

هذه دروس شيخنا العالم العامل أحسبه والله حسيبه ولا أزكيه على الله فضيلة الشيخ زين العابدين بن حنفية صاحب العجالة في شرح الرسالة وهذه الدروس هي شرحه على موطإ الإمام مالك رحمه الله تعالى، وسأحرص على موافاة إخواننا بالجديد منها إن شاء الله تعالى في حينه.

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ووفقك لنفع اخوانك وبارك في وقتك أخي الكريم .
والحمد لله الذي وفق الشيخ للاعتناء بالتراث المالكي الذي زهد فيه الكثير مما أخل بتطور العلم في بلادنا ..
أخوك أبوسارية

عمربن محمد بدير · #3 01-16-2011, 03:41 PM

جزاكم الله خيرا....

عبد الرحمن عقيب الجزائري · #4 01-16-2011, 05:30 PM

جزاك الله خيرا ونفع بك أخي الفاضل
الفرق بين جملة شرح أحد علماء الجزائر وعالم الجزائر وهو أن الثانية فيها تعريف الجزأين فاقتضت الحصر لكنه إضافي وليس حقيقيا وفي محاضرة للشيخ الحلبي أصول في المنهج ولم يضف أصول للمنهج لأنه يقتضي ذكر جميع أصول المنهج ولم يقصد الشيخ الإستيعاب أي هذه مبتدأ -معرفة - أصول المنهج والخبر معرفة وهو أحد طرق الحصر كالحج عرفة
ونبّه الشيخ الحلبي على الفرق بين العبارتين
والله أعلم

#5 01-17-2011, 12:12 AM

اقتباس:

الفرق بين جملة شرح أحد علماء الجزائر وعالم الجزائر وهو أن الثانية فيها تعريف الجزأين فاقتضت الحصر

ليس فيما ذكرت-وفقك الله- تعريف للجزأين، فقولنا "عالم الجزائر" اسم نكرة وبعده اسم علم [معرفة] فهذا التركيب يسمى تركيبا إضافيا، يحصل به تعريف الأول بالثاني؛ لكون الأول نكرة والثاني معرفة...

نعم تعريف الجزأين يفيد الحصر، وهو تعريف المبتدأ والخبر، إذا جاء الخبر معرفة على خلاف الأصل فيه، إذ أصله التنكير:

والأصل أن تنكّر الأخبار*****وليس في تعريفها ضرار

ومن نافلة القول:

إن وجدنا جملة مركبة من اسمين معرفين:
1- ننظر للاسم الثاني فإن كان اسما جامدا أو اسما علما أو جزءا من المبتدأ أو كالجزء منه أو وردت الجملة بيانا لحقيقة شيء بعد سؤال؛ فلا شك أنه خبر وترد هنا قاعدة "تعريف الجزأين يفيد الحصر" ؛ مثل:
قوله عليه السلام:"الحج عرفة" عرفة اسم علم على مكان.
قوله عليه السلام:"الدين النصيحة" فالنصيحة جزء من الدين.

2- إن كان الثاني مشتقا فالأصل أن الاسم الثاني صفة للأول، إلا إذا فصل بينهما بضمير ويسمى ضمير الفصل لا محل له من الإعراب...مثل:
قوله تعالى [أصحاب الجنة هم الفائزون] فلولا الفصل بـ"هم" لكان إعراب "الفائزون" صفة للمبتدأ...ويبقى المبتدأ محتاجا لخبر.

هذا، والله أعلى وأعلم، ونسبة العلم إليه أزكى وأسلم...والصلاة والسلام على النبي الخاتم.

الأحد 12-صفر-1432هـ
17-01-2011

عبد الله · #6 01-22-2011, 09:11 PM

جزى الله خيرا شيخنا العابدين خيرا ووفقه لكل خيرا
بارك الله فيك أخي الهاشمي

أبوأمةالله · #7 01-24-2011, 06:04 PM

جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا الوليد، على هذه المادة، وقد طاب منك بعض إخواننا لوتنزل شرح الشيخ على المراقي خاصة الدروس اللأخير في باب القياس فإن فيها الدرر.
يا طلبة العلم في الغرب الجزائري قدمن الله عليكم بوجود هذا العلم بينكم، وهي منة على الجزائريين مع وجود العالم الجليل المتفنن فركوس حفظهما الله تعالى وأبعد عنها قالة السوء

حمزة الجزائري · #8 03-29-2011, 01:31 PM

روابط مباشرة للدروس التي رفعها الاخ الهاشمي جزاه الله خيرا ونحن بانتظار البقية:

الجلسة 1 (حديث إنما الأعمال بالنيات)

الجلسة 1 (تابع)

الجلسة 1 (إنما الأعمال بالنيات)

الجلسة 2 (كتاب وقوت الصلاة)

الجلسة 3 (كتاب وقوت الصلاة)

الجلسة 4 (كتاب وقوت الصلاة)

الجلسة 5 (كتاب وقوت الصلاة)

الجلسة 6 (كتاب وقوت الصلاة)

الجلسة 7 (كتاب وقوت الصلاة)

الجلسة 8 (كتاب وقوت الجمعة)

الجلسة 9 (باب جامع الوقوت)

الجلسة 10 (باب النوم عن الصلاة)

الجلسة 11 (تابع باب النوم عن الصلاة)

مهدي المستغانمي · #9 04-23-2012, 01:54 AM

فريد ابو عبد الرحمان · #10 04-24-2012, 12:44 PM

بارك الله فيك أخي الهاشمي على هذا العمل الطيب

نسأل الله أن يحفظ لنا الشيخ ابن حنفبة فإني احبه في الله وقدره عند كبير .

اللهم بارك في علم الشيخ وأنفع العباد والبلاد بعلمه .