كاد الشيخ ربيع المدخلي أن يكون بدريا - الشيخ سالم الطويل

[عبدالله الأثري]

كاد الشيخ ربيع المدخلي أن يكون بدريا


الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وصلى الله وسلم على خاتم النبين وعلى آله وصحبه اجمعين

أما بعد

فقد تعصف بالأمة 
بين الحين والآخر فتن كبيرة فيقيض الله تعالى من عباده من يتصدى لها فيكشف عورها ويزيل ضررها ويرد الأمور إلى نصابها .


وفي العصر الحديث ظهرت فتنة تكفير المجتمعات ووصفها بالجاهلية والعزلة والدعوة إلى تهييج المسلمين ضد ولاتهم و إنتقاص بعض الصحابة وسبهم والطعن فيهم وغير ذلك من الإنحرافات العقدية والمنهجية التي تبناها وتولى كبرها سيد قطب في مؤلفاته مع ما كان عليه من الجهل والبعد عن التأصيل العلمي الصحيح .

فسيد قطب لم يطلب العلم الشرعي ولا تربى عليه إذ لم يؤثر عنه أنه تربع بين يدي علماء الكتاب والسنة ليأخذ عنهم العلم لذا أصل أصولا فاسدة وتأثرت به أمه كبيرة من الشباب المثقف الذين اتخذوا منه اسوة وجعلوه رمزا ولقبوه بالشهيد فكانوا يسيرون بفلكه ويصدرون عن رأيه ويقررون ما قرره ولا يكادون يخرجون عن ما خطه لهم قدر انمل والويل كل الويل لمن تجرأ على سيد قطب بكلمة أو انتقده بحرف
على الرغم من كثرة اخطائه وانحرافاته وجهله المركب !!


فبينما الحال هكذا مستمرا قام الشيخ العلامة المحدث السلفي الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أحد علماء بلاد الحجاز وعضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية فكسر ذلك الرمز الكبير واذهب هيبته واظهر حقيقته وتتبع كتبه وألف في اخطائه ووقف بنفسه وأوقف غيره على اخطاء وانحرافات وتأصيلات ما كانت بالحسبان حتى ابتهر كثير من الناس بل وتعجب كثير من العلماء من حال سيد قطب وما كانوا يظنون أن سيد قطب عنده هذا الكم الهائل من هذه الإنحرافات !


مؤلفات الشيخ ربيع المدخلي في سيد قطب
نظرة سيد قطب إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

نظرات في كتاب التصوير الفني في القرآن الكريم لسيد قطب.

مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لعواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم.

5.الحد الفاصل بين الحق والباطل-حوار مع الشيخ بكر أبي زيد في عقيدة سيد قطب وفكره.

6.أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.

ثم بعد ذلك ثارت ثائرت اتباع سيد قطب فوجهوا سهامهم على الشيخ ربيع كل يضرب ضربته ويطعن طعنته فهذا يشكك وذاك يشهر وآخر يسب ويطعن والشيخ ربيع ثابت ثبات الجبال لا بحوله وقوته كلا بل بحول الله وقوته .

فأخذ يكتب وينشر ويرحل ويتكلم ويقرر فنفع الله به نفعا عظيما
لا ينكره إلا جاهل أو مكابر !


اجماع غريب ليس له مثال سابق
وممن ثارت ثائرته الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق مصري نزيل الكويت عفا الله عنه فلقد اعترض على الشيخ ربيع المدخلي وكتب رسالة في نقده وسلط أحد طلابه وابنائه البار به وهو الدكتور عبدالرزاق الشايجي فكتب رسالة أيضآ !
 ومن اغرب ما سمعت أذناي قول الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
 آنذاك ( لقد اجمع العلماء منذ ثلاثين سنة على السكوت عن سيد قطب حتى جاء ربيع المدخلي وانتقده ) انتهى كلامه 
اقول : سبحان الله لا أدري أي اجماع هذا الذي يدعيه والذي خلت منه جميع كتب اصول الفقه ؟!


اقول : إن الواجب علينا أن ننظر إلى انتقادات الشيخ ربيع لسيد قطب قبل الحكم عليه فما اصابه به اتبعناه وما اخطأ به رددناه أما أن يزعم الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بأن الشيخ ربيع قد خرق اجماع العلماء فهذا
 لا يستقيم ولا يسلم له به .


ثم انظر هذه الشهادة والتزكية الغير مقصودة من الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق والتي شهد بها للشيخ ربيع المدخلي فلقد اقر بأن الشيخ ربيع قد سبق كل العلماء بنقد سيد قطب نقدا واسعا !!
 وممكن أن يعتذر للعلماء بأنهم لم يقرؤا كتب سيد قطب ولم يرجعوا إليها وذلك لأنها كتب فكرية
 ليست علمية .

صوت آخر من أرض اليمن ومثله من مصر
لما بلغ الأمر مبلغا كبيرا في نفوس اتباع سيد قطب بسبب انتقاد الشيخ ربيع لسيد الفكر القطبي ثارت ثائرة أبي الحسن المأربي وهو مصري أيضا نزيل اليمن فكتب ردا على الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في مجلدين دافع في كتابه عن سيد قطب وعن الإخوان المسلمين !
 وظاهر جدا لمن نظر في كتابه أنه استعان بما كتبه نظيره الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق وما سطره الدكتور عبدالرزاق الشايجي !


ثم ظهر صوت وهو الشيخ محمد حسان وهذا أيضا مصري من مصر فأخذ ينتقد الشيخ ربيع في ردوده على سيد قطب ! 
لله در الشيخ ربيع حفطه الله كيف استطاع أن يصنع ذلك كله ويثير ثائرة هؤلاء ؟!


بل ليس هذا فحسب لقد استطاع الشيخ ربيع بن هادي أن يهز أركان
 جمعية عبدالرحمن عبدالخالق جمعية التراث السلفية الإخوانية !!!
 فتجدهم يحسبون له ألف حساب ويسارعون بدعم كل من يرد على الشيخ ربيع والله المستعان .


واعلم اخي القارئ أن الشيخ ربيع قد احرج جمعية التراث السلفية الإخوانية لما كتب كتابا جميلا بعنوان : ( جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق ) وزاد الكتاب جمالا وقوة أن معالي الدكتور الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله تعالى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية كتب مقدمة لكتاب الشيخ ربيع فقد كتب كلمات يسيرة في عددها كبيرة في معناها.

لا تكونوا عونا على أخيكم
اخواني السلفيين احفظوا للشيخ ربيع حقه فوالذي نفسي بيده أن الوقوف ضد الشيخ ربيع مكسب لكل حزبي ولكل قطبي .

اخواني إذا كان للرجل حسنة كبيرة فإنها تطفئ كل ما عنده من تقصير أو خطأ هذا لو سلمنا أن عنده التقصير الفلاني أو الخطأ الفلاني فكيف إذا كانت تلك مسائل اجتهادية قد يكون الحق فيها مع الشيخ حفظه الله تعالى.

اخواني السلفيين في هذا المقام تذكرت قصة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله تعالى عنه عندما افشى سر النبي صلى الله عليه وسلم ثم استأذن بعض الصحابة رسول الله صلى الله وسلم بضرب عنق حاطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنه شهد بدرا ) ! مشيرا أن تلك الحسنة الكبرى تغفر له ما سواها .

لست غاليا ولا مبالغا إذا قلت لقد هز الشيخ ربيع المدخلي رمزا من الرموز التي كان الناس يهابون أن يمسوه بكلمة ، بل استطاع بحول الله وقوته أن ينقذ كثيرا من الشباب المسلم السلفي من تلك الجمعيات الحزبية والتنظيمات السرية السرورية فجزاه الله عنا خير الجزاء وبارك فيه والله اسأل أن يحسن للشيخ ربيع المدخلي النية والذرية ويختم له بخاتمة خير .

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

كتبه سالم بن سعد الطويل
تاريخ النشر: 2010/06/06

[ابو الفداء السلفى المصرى]

كلام الشيخ فيه مبالغات خاصة فيما يخص
الشيخ أبى الحسن و الشيخ محمد حسان.

ثم أن الشيخ ربيع مسبوق ببعض من ردوا
على سيد قطب كالشيخ الدويش - رحمه الله-

[أبو العباس]

بوركت أبا الفداء , وكل من كان متابعا لبدايات فتن التجريح المعاصر ليقطع بان كلام الشيخ سالم المتعلق بأبي الحسن المأربي ومحمد حسان , بل وحتى بعبد الرحمن عبد الخالق ؛ فيه مجانبة للصواب , وكل من يجول نظره في كتاب الشيخ المأربي (الدفاع عن اهل الاتباع) , وكتابي الشيخ ربيع (جماعة واحدة لا جماعات , وصراط واحد لا عشرات) , (والنصر العزيز على الرد الوجيز) ليعلم خطأ الشيخ سالم في دعواه أن سبب الفتنة التي وقعت بين الشيخ ربيع , وبين أبي الحسن , وعبد الرحمن عبد الخالق ؛ هو دفاع المذكورين عن سيد قطب !!.
ونحمد لله على نعمة التوسط والاعتدال! وعدم الغلو في الرجال !! .
وحفظ الله المشايخ (أبا الحسن المأربي , ومحمد حسان , وربيع المدخلي , وسالم الطويل) , وأسأله سبحانه أن يرزقنا الاقتصاد في القول والعمل .

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

يا شيخ سالم حفظك الله ونفع بك

كاد الشيخ ربيع أن يكون بدرياً!!!

[ابو الزبير]

كلام حق من الشخ سالم وفقه الله ولكن فيه مجانبة للصواب فيما يخص الشيخ ربيع شفاه الله وعافاه .
لقد سبق الشيخ ربيع في رده على سيد قطب محمود شاكر والدويش رحمهما الله, كذلك الشيخ الأباني كان له بعض التعقبات على سيد قبل الشيخ ربيع.

قضيه أبي الحسن ليست كما صورها الشيخ سالم رعاه الله بل لو قلت أن فتنه أبي الحسن كما تسمى هي أول الغيث في منهج إن لم تسقط فلان أسقطناك وإن لم تكن معنا فأنت ضدنا والالزام بما لا يلزم.

[تميم]

أليس من باب الإنصاف يا شيخ أن تقول لنا سبب عدم رد الشيخ ربيع على سماحة المفتي الذي وصف سيد قطب بالقاب لم يسبقها إليه أحد من العالمين علما أن الشيخ ربيع أخرج مشايخ من دائرة السلفية لكونهم قالوا في سيد قطب ما لا يوافق كلامه. أليس من باب الإنصاف أن تعرج لكلام المحدث الألباني وغيره من العلماء في سيد قطب؟ أنا هنا لا أدافع عن سيد قطب ولكن أن يشير الشيخ لمشايخ تكلموا عن سيد قطب وينسى آخرين فهذا ليس من الإنصاف في شيئ.

[ابو هبة]

السلام عليكم
الرجاء التلطف مع الشيخ سالم الطويل قد يكون المقال منسوبا اليه ..... .

[نضال داوود أبوشميس]

هذا غلو ... وانتقاص من الشيخ ابي الحسن والشيخ محمد حسان

[أبوالخنساء]

جزى الله شيخنا الفاضل سالم الطويل ، وخطأ الشيخ ربيع -وفقه الله-في تجريحه لفلان أوكلامه في علانلا يمكن أن يكون سببا في معاداته أوانتقاصه أو التزهيد فيه بحجج زهيدة تحتاج إلى إقامة أعمدتها بعد إرساء قواعدها ، ولنتذكر قول الشيخ الفاضل علي حسن للشيخ ربيع في آخر لقاء له كما أخبر بذلك في مُباحثة (الشيخ ربيع) في (جلسته مع الفلسطينيِّين): (1)
.. (لن أُعادِيَك كما عاداك غيري ... بيني وبينك العِلم) ..
هذه كانت آخرَ كلماتٍ قُلتُها للشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله- قبل السلام والوداع- في آخر لقاءٍ لي معه، وذلك في بيتِهِ في مكَّة؛ في منتصف شهر رمضان سنة (1429هـ)،
فقسوة الشيخ ربيع على أهل البدع هي التي علمتنا ياإخواننا الغيرة على دين الله وكتابه وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قسوة كشفت عوار الحزبيين وزيف الكتاب المنحرفين من القائلين بالحلول ووحدة الوجود وإمكانية التزاوج بين الإسلام والإشتراكية المقيتة، قسوة انتصر فيها الشيخ للحق فشرق بها أهل الزيغ والضلال من المبتدعة والمتعالمين والمناوئين للدعوة السلفية فرد على سيد قطب رحمه الله فزهد فيه أتباع الحق ورد هو وإخوانه العلماء على عبد الرحمن عبد الخالق فصار نسيا منسيا ورد على الغزالي وبين موقفه من السنة وأهلها فصار كلامه عمدة في الرد على السقا إذ كان تجريحه للغزالي رحمه الله مفسرا وبأدله تفحم الأصحاب وبدون ارتياب ، كما رد على الملاحدة والرافضة والزنادقة وكثير من أهل البدع فلاقت كتبه رواجا كبيرا في الأوساط السلفية مما جعل علماء السنة يثنون عليه وينصحون السلفيين وغيرهم على الاستفادة من كتاباته ومقالاته ، فالقسوة حينها هي الحكمة التي لابد منها أمام الهجمة الشرسة على ثوابتنا فكان نعم الموجه الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ، حقيقة ربما لم تكن في محلها عندما وجه الشيخ ربيع -حفظه الله - بعض هذه القسوة في نحور بعض أهل السنة الذابين عنها اجتهادا منه وفقه المولى من مثل كلامه في الشيخ علي حسن وانتقاداته التي وجهها له ولكتابه "منهج السلف الصالح" فكانت انتقادات مجملة ، يظهر فيها جليا دور البطانة السيئة التي تحيط بالشيخ ربيع هذه الأيام من أمثال أحمد البازمول وأحمد الزهراني هداهما الله وتجاوز عنهما ؛ ومع ذلك مازلنا ندعو إخواننا ومن قبلهم أنفسنا أن نعرف للرجل حقه مذكرا بقوله سبحانه وتعالى :" لايجرمنكم شنآن قوم على ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى)) وقوله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىأَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المائدة:8] فالشيخ ربيع عالم فاضل من علماء المسلمين ورمز من رموز السلفيين رغم أنوف المناوئين له والقادحين فيه ، مع أنه لا معصوم إلا من عصمه الله وهو ليس فوق الرد ولاغيره فكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخبر بذلك إمام دار الهجرة مالك بن أنس- رضي الله عنه - فهو يعلم ويجهل ويجهل عليه ويرد ويرد عليه وحبيب لقلوبنا والحق أحب منه ، وهذه بعض تزكيات العلماء الربانيين لمنهجه الذي كان عليه حفظه الله وعافاه:
قال الشيخ بن باز:"....البيان الذي صدر منا المقصود منه دعوة الجميع ، جميع الدعاة والعلماء
إلى ..... النقد البناء وليس المقصود إخواننا من أهل المدينة من طلبة العلم والمدرسين
والدعاة ، وليس المقصود غيرهم في مكة أو الرياض أو في جدة ، وإنما المقصود العموم وإخواننا المشائخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك ، هم أهل العقيدة الطيبة ومن
أهل السنة والجماعة مثل : الشيخ محمد أمان بن علي ،ومثل الشيخ ربيع بن هادي ،أو مثل الشيخ صالح بن سعد السحيمي و......
قال الشيخ الألباني رحمه اللـــــــــه :
" فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع إنها مفيدة ، ولا أذكر أني
رأيت له خطأً ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه ."

وجاء في شريط الموازنات بدعة العصر للألباني المزيد من الثناء على الشيخ ربيع حيث قال الشيخ ناصر رحمه اللــــــــــه :
" وباختصار أقول إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً ، والعلم معه .
وإن كنت أقول دائماً إنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه
أو عليه .
أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً إلا ما أشرت إليه آنفاً من شيء من الشدة في الأسلوب .أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم وإما رجل مغرض فهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط ."
وقال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى في شريط "إتحاف الكرام بلقاء العثيمين مع ربيع المدخلي ومحمد الإمـــام" :

" إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا - وفقنا الله وإياه - على جانب من السلفية طريق السلف ، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم مضاد لغيره من المسلمين ، لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولا سيما تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده ، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام ،،، زيارة أخينا الشيخ ربيع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لا شك أنه سيكون له
أثر ، ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان .
وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب ."

ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع .

فأجاب الشيخ العثيمين رحمه الله قائلاً : "الظاهر أن هذا السؤال لا يحتاج لقولي .
وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهوية رحمهم الله جميعاً فقال : مثلي يسأل عن
إسحاق ؟! بل إسحاق يسأل عني .
وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع وفقه الله وما زال ما ذكرته في نفسي حتى الآن ، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لا شك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له ."
وقال الشيخ الفوزان حقظه الله:" ....ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم : الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله ؟
قال لله : ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ
الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل ، فقد بين - وفقه الله وجزاه خيراً - منهج الرسل في الدعوة إلى الله بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل . "وغيرهم من العلماء السلفيين الذين يعرفون قدرهم ومكانة العلماء في الأمة فمن يتكلم فليتكلم بعلم وإن يسكت فليسكت بحلم..أما ماأخطأ فيه الشيخ ربيع من تجريح لبعض الدعاة السلفيين فيما يبدو لنا فله أجران إن أصاب ولا يعدم الأجر إن أخطأ وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ، فالرجل كما عرفناه لا يتكلم بالهوى إنما هو العلم والحلم يا إخواني بارك الله فيكم..
فالله الله في علمائنا نشد على عضدهم ونعينهم على الإصلاح بالاستجابة لدعوتهم إلى الاتفاق والإئتلاف ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[عبد الله الأعصر]

بارك الله فيك أخانا أبا الخنساء
وحفظ الله الشيخ ربيعا وجميع علماء السنة