خاطبوا الناس على قَدْرِ عقولِهم؛ الاختلاط بين (التحريم) و(التكفير):

[علي بن حسن الحلبي]

خاطبوا الناس على قَدْرِ عقولِهم ؛ الاختلاط بين (التحريم) و(التكفير)

قَرَأْتُ ما تداوَلَتْهُ كَثيرٌ مِن الصُّحُفِ المطبوعةِ ، والأكثرُ مِن المواقعِ والمنتدياتِ الإلكترونيَّةِ حول الفَتْوَى المُسنَدةِ إلى الشيخِ عبدِ الرَّحمن بن ناصرِ البَرَّاك -وفَّقَهُ اللهُ-، والتي نُسِبَ إليه -فيها- أنَّهُ يقولُ بِكُفْرِ مِن يُسَوِّغُ الاختلاطَ، ويُجيزُ قَتْلَهُ!

ولا شكَّ أنَّ الكلامَ -لو كان هكذا- لكان باطِلاً جدًّا، ومُنكَراً جِدًّا!

لكنَّ الواقعَ أنَّ كلامَ الشيخ -وفَّقَهُ اللهُ- كما جاء في (موقعِهِ الرَّسْمِيِّ)-: مُوَجَّهٌ إلى مَن (يستحلُّ) الاختلاطَ، أي: يَعُدُّهُ حَلالاً مُناقضةً منه لأدلَّةِ تحريمِهِ...

وليس معناهُ تكفيرَ المُواقِعِ للاختلاطِ عن شهوةٍ أو معصيةٍ ؛ فضلاً عن المُجيزِ له عن شُبهةٍ عِلميَّةٍ -حتَّى لو أخطَأَ-...

وهذا -بهذا القيد- هو -نفسُهُ- اعتقادُ أهل السُّنَّةِ في مُرْتَكِبِي عُموم الذُّنُوب والآثام، والذي لخَّصَهُ الإمامُ الطَّحاويُّ بقولِهِ -في «عقيدتِهِ» -المشهورةِ-: « ولا نكفّرُ أحداً مِن أهلِ القبلةِ بذنبٍ ما لم (يستحلَّهُ) ».

مع التوكيد-حتى في هذا-على ضبط الفرق بين الكفر النوعيّ ، والتكفير العينيّ-وما يحتاجُه هذا-الأخير- مِن لزوم تطبيق شروطٍ وضوابطَ على الأفراد ؛ لا يقومُ بها إلا خاصةُ العلماء الربانيّين-؛مؤكّداً-من قبل ومن بعد-على أن إغفالَ التفريق بين هذين الأمرين سببٌ عظيمٌ في إيقاع الفتن في العالم-كله-،ولا أقول:بين المسلمين-فقط-!!!

ولكنِّي أقولُ:
الأصلُ: مُخاطبةُ النَّاسِ بالاصطِلاحاتِ التي يَعقِلُونَها، ويُدْرِكُونَ معانيَها، وإلا كان ذلك (لبعضِهِم) فِتنةً؛ كما قال ابنُ مسعودٍ -رضيَ اللهُ عنهُ-: «ما أنت بمحدِّثٍ قوماً حديثاً لا تبلُغُهُ عقولُهُم ؛ إلا كان (لبعضِهِم) فتنةً ».

أمّا اليوم؛ فأقولُ: هو (لأكثرِهِم) كذلك! -واللهُ المُستعانُ-.


بل بَلَغَ تَوَقِّي سَلَفِنا الصالحِ -رحمهُمُ اللهُ- في هذا الباب -أنْ قالَ عليُّ بنُ أبي طالب -رضي الله عنه-: « حدِّثُوا الناسَ بما يعرِفُونَ ؛ أتُحِبُّونَ أنْ يُكَذَّبَ اللهُ ورسولُهُ ؟!».


هذا هو الهديُ السَّنَيُّ النبويُّ، وهذا هو التوجيهُ السُّنِّيُّ السلفيُّ.


أقولُ: نعم ؛ الأصلُ في حُكْمِ الاختلاطِ بين الجِنسَيْنِ: المَنْعُ، وأمَّا ما كان مُباحاً منهُ -لحاجةٍ، أو ضرورةٍ-؛ فبضوابطَ دقيقة، وشروطٍ وثيقة.

أمّا التكفيرُ -عشوائيًّا !-؛ فلا...
وأمّا القتلُ -ضربةَ لازِبٍ !!-؛ فلا وألفُ لا...



*******

[احمد الإسكندرانى]

هذا التوضيح والتفصيل جيد جداً كان لا بد منه حيث أن الفتوى تناقلتها الجرائد المصرية عن الشيخ -وفقه الله-


أسأل الله أن يزيد شيخنا مزيداً من التوفيق والسداد إنه ولى ذلك والقادر عليه؛

[طالب علم]

سددكم الله وبارك فيكم شيخنا الحبيب

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

دائما في الحراسة , حفظكم الله ورعاكم .

[أبو مسلم السلفي]

جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح يا شيخنا الحبيب

وهكذا يكون السلفي والا فلا

هكذا يكون يذب عن عرض اخيه

[أشرف السلفي]

بسم الله الرحمان الرحيم

جزاكم الله خيرا ، وأحسن إليكم .



مع التنبيه على ضعف الأثر الذي ذكرتموه وهو :ما أنت بمحدِّثٍ قوماً حديثاً لا تبلُغُهُ عقولُهُم؛ إلا كان (لبعضِهِم) فتنةً .



فهو وإن كان في مقدمة صحيح الإمام مسلم إلا أنه منقطع .

.

[أبو زكريا]

وكبسولة أخرى من الدواء الحلبي...

وهذه المرة لتعديل نسبة الحموضة الـ( ph) ...

[عماد الليبي]

جزاك الله خيرا شيخنا البحّاثة
وحفظ الله علماء السنّة من كيد الأعداء

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

جزاك الله خير يا شيخنا الأبي وحفظك الله وشيخنا البراك .آمين

[أسامة بن عبد الله الطيبي]

لله درك شيخنا!
أسأل الله أن يثيبك وأن يثبتك..
وأن يديمك علماً شامخاً..
يقتدى برأيك..
ويهتدى بهديك..
وبدون تعصب(!!)