بالحقائق والوقائع ندفع الدعاوى.. و(بيان موقف الشيخ ربيع من سفر وسلمان)-بالحجج-!!

[أبو الأزهر السلفي]

وعلى نفسها جنت برَّاقش, وإن أعراض الناس ليست بمشاع مستباح لمن شاء كيفَ شاء ساعةَ شاء دون ضابط أو رابط, وإن الأمر دين, والمسلم للمسلم كاليدين تنظف إحداها الأخرى, وقد لا ينقلع شيء من الوسخ العالق بها إلا بشيء من الخشونة -كما يقرر شيخ الإسلام-رحمه الله-.
ويقال أيضا للعبرة: من جرَّ أذيال الناس بالباطل جرُّوا ذيله بالحق؛ فليحتملْ وليصطبرْ؛ فإن البادي أظلم !


جزاك الله خيرًا أبا الزبير ..

[اسامة الزيدات]

من كلام الشيخ ربيع

لأن ذلك سيضر بالدعوة السلفية ، وأنا لن أسعى فيما يضر بالدعوة السلفية وأهلها

من كلام الشيخ ربيع

لما رأينا أن الشدة أهلكت الدعوة السلفية فماذا نصنع فقلت يا إخوة لما نرى النيران تشتعل نجيب نصب عليها بنزين خليها تزيد اشتعالا والا نأت بهذه الامورالتي نطفئ الحرايق
بارك الله فيك
فانا طلبت وهذا واجبي من قبل اليوم وانا أقولها قبل اليوم ولكن ركزت لما رأيت(زمان ) هذا البلاء أقول
عليكم بالرفق
عليكم باللين
عليكم بالتأخي
عليكم بالتراحم

الآن يعني هذه الشدة توجهت إلى أهل السنة أنفسهم تركوا أهل البدع ...... إلى أهل السنة بهذه الشدة المهلكه وتخللها ظلم وأحكام باطلة ظالمه
فاياكم ثم إياكم ان تسلكوا هذا المسلك الذي يهللكم ويهلك الدعوة السلفية ويهلك أهلها

من الذي كان ضرره اشد على الدعوة السلفية ؟
ومن هو سبب وسعى في هلاك الدعوة السلفيه ؟
ومن له حظ الاكبر في تراجع الدعوة السلفيه؟

يا شيخ ...
قلت عليكم بالرفق
ولم ترفق بنا
قلت عليكم بالتأخي
وجعلتنا الد اعداء لك
قلت عليكم بالتراحم
وهذه بدون تعليق

اسأل الله العظيم ان يصلح الاحوال .......

[عبد الله بن أحمد]

هل يفهم من هذا أن سفر وسلمان لم يبدعهما أحد من المشايخ المعتبرين غير الشيخ علي الحلبي ؟
وأن الشيخ ابن باز لم يبدعهما وكذلك الشيخ ابن عثيمين وكلام الشيخ الألباني غير صريح ؟
وعليه هل من الممكن ذكر المشايخ الذين صرحوا بتبديع سفر وسلمان ؟

[ابو الزبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن أحمد

هل يفهم من هذا أن سفر وسلمان لم يبدعهما أحد من المشايخ المعتبرين غير الشيخ علي الحلبي ؟
وأن الشيخ ابن باز لم يبدعهما وكذلك الشيخ ابن عثيمين وكلام الشيخ الألباني غير صريح ؟
وعليه هل من الممكن ذكر المشايخ الذين صرحوا بتبديع سفر وسلمان ؟

أما الشيخ ابن باز -رحمه الله- فالثابت عنه من البيان الذي أورده الأخ أبو سفيان , أنه لا يتبنى تبديعهما , حتى بعد توقيفهما وسجنهما ؛ والحبس والسجن كان لاجل حماية المجتمع من بعض فتنتهم , لا لأجل بدعتهم !!!

وأما الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- ؛ فالثابت المحفوظ عنه أنه قال : ((الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها , وهم بعض أشرطتهم عليها مؤاخذات ، بعض أشرطتهم ما هي كلها ، ولا أقدر أميز لك -أنا- بين هذا وهذا)) !!
فهل هذا جواب من يراهما مبتدعين !!

وأما المفتي العام عبد العزيز آل الشيخ ؛ فلا زال يراهما من أهل السنة والجماعة بل , ويذم من يطعن فيهما , كما في هذا الرابط :
http://www.youtube.com/watch?v=8bSJ8K-3y8Y

وأما الشيخ عبد العزيز الراجحي ؛ فيراهما من أصحاب العقيدة السليمة ومن أهل السنة والجماعة , كما هو ثابت عنه ومنشور في النت -صوتيا- !!

أما نحن فنعلم : أن الشيخ الحلبي قد بدعهما منذ أمد بعيد , ونعلم كذلك -يقينا- أن الشيخ ربيع صرّح بتبديعه لهما -أخيرا- في العام 2010 .

وكل ما تقدم يفيدنا فائدة , وهي :
أن الخلاف فيهما من الأمور الاجتهادية , التي لا توجب طعنا ولا جرحا , وإلا لكّنا طعنا في الشيخ ربيع لما كان متوقفا في تبديعه لهما .
وما أجملها من فائدة أوردها الشيخ ربيع في كتابه الذي صرّح فيه بتبديعه لسفر وسلمان , حيث قال : (إن كثيراً من العلماء قد يكون لأحدهم في المسألة الواحدة قولان , وفي أهل البدع قولان، فما رأي أبي الحسن في هؤلاء العلماء؟، ثم التناقض إما يكون عن نسيان والله قد تجاوز عن الناسي والمخطئ (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) ، ولما قرأها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال الله: قد فعلت.
وإما عن تغير في اجتهاد العالم فله فيما أصاب فيه أجران وفيما أخطأ فيه أجر واحد، فهذا حكم الله -عزّ وجلّ-.
وقد يكون التناقض عن تلاعب وهوى كما يفعله أبو الحسن وأهل الأهواء".

إنتبه أخي عبد الله : فهو قال (تغير اجتهاد العالم) ولم يقل (تغير إخباره) لأنه -حفظه الله- يرى أن الحكم بالتبديع (إجتهادي) -في أحد قوليه إن أراد إعذار نفسه !! وإن أراد إلزام خصمه فيكون إخبارا لازما للزوم قبول خبر الثقة -على القول الآخر- !!!

إن كنت تعلم أن أحداً من المشايخ بدعهما غير الشيخ علي والشيخ ربيع, والأخير بدعهما في ال2010 ميلاديةكما أسلفنا فأرجوا أسعافنا بفتاويهم ونكون لك من الشاكرين

[عبد الله زياني]

بدون تعصب: هل من جواب للإخوة في سحاب؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن أحمد

هل يفهم من هذا أن سفر وسلمان لم يبدعهما أحد من المشايخ المعتبرين غير الشيخ علي الحلبي ؟
وأن الشيخ ابن باز لم يبدعهما وكذلك الشيخ ابن عثيمين وكلام الشيخ الألباني غير صريح ؟
وعليه هل من الممكن ذكر المشايخ الذين صرحوا بتبديع سفر وسلمان ؟

الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله قال بتبديعهما... لا أملك الشريط لكن عنوانه إن لم أكن واهما "أسئلة أهل إب" والله أعلم.

[عبد الله بن مسلم]

أما والعلماء لا يزالون يحسنون الظن بهم، فلن أسبقهم إلى الحكم عليهم ؛ لأن ذلك سيضر بالدعوة السلفية ، وأنا لن أسعى فيما يضر بالدعوة السلفية وأهلها

من من العلماء سبق الشيخ ربيع إلى تبديع الشيخ علي ؟؟ فهذه الفتنة أضرت بالدعوة السلفية كثيراً كثيراً!

[أبومعاذ الحضرمي الأثري]

رابعا : قول الشيخ ربيع (وخلال هذا التصدي جاءني محمود الحداد وعبد اللطيف باشميل، وطلبا مني أن أبدع رؤوسهم كسفر وسلمان العودة وغيرهما، فأبيت من تحقيق مطلبهم، وقلت لهم: هذا للعلماء ، زيدوني من الملاحظات عليهم وأنا أنقدها وأرسلها للعلماء ليكون الحكم منهم، أما والعلماء لا يزالون يحسنون الظن بهم، فلن أسبقهم إلى الحكم عليهم؛ لأن ذلك سيضر بالدعوة السلفية ، وأنا لن أسعى فيما يضر بالدعوة السلفية وأهلها) .

أقول : إن كان الشيخ ربيع يرى نفسه –في تلك المرحلة- ليس أهلا أن يتقدم العلماء الكبار بإصدار أحكام التبديع على من يراهم كذلك فما الذي جعله يقوم بحملة شعواء في حياة العلماء الكبار على الشيخ عدنان عرعور ورماه بالبدعة والقطبية .. بل شكك في إسلامه، ولم يتحاكم إلى العلماء الكبار عندما طلب منه ذلك مع أن الشيخ الألباني كان يثني عليه ويقول أنه سلفي ويدافع عنه





وهذه فتاوى العلماء السلفيين في سلمان وسفر (منقول للفائدة)


فتاوى العلماء السلفيين في سلمان وسفر

كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله-

لديهما أخطاء تضر بالمجتمع
من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21– 22 / 3/1414 هـ المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله

وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) اهـ

وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعاته

وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء [1]

دعاة الباطل والصيد في الماء العكر

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن مراده بالبيان الصادر عن سماحته في تاريخ : 28/ 7 / 1412هـ

فأجاب سماحته بما نصه

فالبيان الذي صدر منا المقصود منه دعوة الجميع جميع الدعاة والعلماء إلى النقد البناء وليس المقصود إخواننا أهل المدينة من طلبة العلم والمدرسين والدعاة وليس المقصود غيرهم في مكة أو الرياض أو في جدة وإنما المقصود العموم وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ / محمد أمان بن علي الجامي ومثل الشيخ / ربيع بن هادي ومثل الشيخ / صالح بن سعد السحيمي ومثل الشيخ / فالح بن نافع كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة نسأل الله لهم المزيد من كل خير والتوفيق لما يرضيه
ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وهذا ليس بجيد الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل[2[

فكرهـم خارجي وأشرطتهم توحي بذلك

عقد في منزل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم
وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان
فأجاب فضيلة الشيخ : نعم نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك
قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة
قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله [3[

كلام العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -

أ / مناهجهم مخالفة لما كان عليه السلف الصالح

قرظ الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – كتاب مدارك النظر:

ورغم ضيق وقتي وضعف نشاطي الصحي وكثرة أعمالي العلمية فقد وجدت نفسي مشدودا لقراءته وكلما قرأت فيه بحثا معللا نفسي أن اكتفي به كلما ازددت مضيا في القراءة حتى أتيت عليه كله فوجدته بحق فريدا في بابه فيه حقائق عن بعض الدعاة[4] ومناهجهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح واستفدت أنا شخصيا فوائد جمة حول ثورة الجزائر وبعض الرؤوس المتسببين لها والمؤيدين لها بعواطفهم الجامحة والمبالغين في تقويمها ممن لا يهتمون بقاعدة التصفية والتربية [5[

ب / خارجية عصرية
سئل الشيخ الألباني – رحمه الله – عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته

قال الشيخ : رأيته فقيل له : الحواشي – يا شيخنا – خاصة الموجودة في المجلد الثاني
فقال الشيخ : كان عندي – أنا – رأي صدر مني منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة الإسلامية وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ

فقلت يومئذ : صوفية عصرية أما الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء – هنا – تجاوبا مع كلمة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف في كثير من مناهجهم فبدا لي أن اسميهم : خارجية عصرية فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم – في الواقع – ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة ولعل هذا – ما أدري أن أقول – غفلة منهم أو مكر منهم

وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة مكفرة لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون – أو يمرون – على بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به [6[

وقال أيضا عن كتاب ظاهرة الإرجاء :وما كنت أظن أن الأمر يصل بصاحبه إلى هذا الحد ويبدو أن إخواننا المشايخ في المدينة النبوية كانوا أعرف بهؤلاء منا ) [7

كلام العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله-

لا تسمعوا قول من قال : إن الألباني مرجئ فهؤلاء مكفرة وقولهم كذب وزور وبهتان
قال رحمه الله ردا على من وصف الشيخ الألباني – رحمه الله – بأنه مرجئ : من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد اخطأ أما انه لا يعرف الألباني و أما انه لا يعرف الإرجاء

الألباني رجل من أهل السنة – رحمه الله – مدافع عنها إمام في الحديث لا نعلم أن أحداً يباريه في عصرنا لكن بعض الناس – نسأل الله العافية – يكون في قلبه حقد إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء كفعل المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة والمتصدق الفقير الرجل – رحمه الله – نعرفه من كتبه واعرفه بمجالسته – أحياناً- سلفي العقيدة سليم المنهج لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به ثم يدعي ان من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ – كذبا وزورا وبهتانا- لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر [8]

ورثة الخوارج والثورة الفكرية

سأل بعض الاخوة طلبة العلم في الجزائر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن فئات من الناس يكفرون الحكام من غير ضوابط وشروط

فأجاب الشيخ رحمه الله :

هؤلاء الذين يكفرون هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبى طالب والكافر من كفره الله ورسوله وللتكفير شروط ومنها الإرادة أن تعلم بان هذا الحاكم خالف الحق وهو يعلمه و أراد المخالفة ولم يكن متأولاً مثل : أن يسجد لصنم وهو يدري أن السجود للصنم شرك وسجد غير متأول

المهم هذا له شروط ولا يجوز التسرع في التكفير كما لا يجوز التسرع في قولك : هذا حلال و هذا حرام

س: و أيضا يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة وسفر الحوالي هل ننصحهم بعدم سماع ذلك بارك الله فيك الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها وأشرطتهم عليها مؤاخذات بعض أشرطتهم ما هي كلها ولا اقدر أميز لك – أنا – بين هذا وهذا

س: إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم
لا
أنصحك بان تسمع أشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال وعدم الثورة الفكرية

س: يا شيخ وان كان الخلاف في هذه القضية – مثلا – أنهم يكفرون الحكام ويقولون بأنه جهاد – مثل-ا في الجزائر ويسمعون أشرطة سلمان وسفر الحوالي فهل هذا الخلاف فرعي أم خلاف في الأصول يا شيخ
لا هذا خلاف عقدي لأن من أصول أهل السنة والجماعة أن لا نكفر أحدا بذنب
س: هم يا شيخ لا يكفرون صاحب الكبيرة إلا الحكام يأتون بالآية( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) يكفرون الحكام فقط
هذه الآية فيها اثر عن ابن عباس أن المراد : الكفر الذي لا يخرج من الملة كما في قول الرسول ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)
وفي رأي لبعض المفسرين أنها نزلت في أهل الكتاب لأن السياق في ذلك : (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النوبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله – منكم يا أهل الكتاب – فأولئك هم الكافرون ) [9]

كلام العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله –

القرار الذي اتخذته هيئة كبار العلماء هو عين الصواب من أجل حماية المجتمع .
عرض على الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في ليلة الرابع عشر من رمضان لعام 1414هـ في درس صحيح مسلم قرار هيئة كبار العلماء في توقيف سفر وسلمان فقال – رحمه الله -
لقد نصحت سلمان العودة مرتين أو ثلاث و إنى أرى هذا القرار الذي اتخذته هيئة كبار العلماء هو عين الصواب من أجل حماية المجتمع والمحافظة على وحدته ودراء للفوضى والفتن فانه لا يوجد ارض فيما اعلم يسودها الأمن والاطمئنان مثل ارض الحرمين ونجد [10[
ضيعا كثيرا من الشباب
سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله – سؤالا هذا نصه :
هناك من يوزع شريطا للشيخ الألباني – رحمه الله – في سفر وسلمان ويقول : هذا آخر شريط في سفر وسلمان فماذا ترون في منهج سفر وسلمان وجزاكم الله خيرا
أنا لم اسمع هذا الشريط وانصحهما بالرجوع والتوبة إلى الله عز وجل و نسأل الله أن يتوب عليهما وأن يهديهما عما كانا عليه فإنهما ضيعا كثيرا من الشباب وقد جاءتني رسائل شفوية وخطية أن الشباب بعد ما حصل لسفر وسلمان رجعوا إلى الكتاب والسنة فهما داعيان نسأل الله أن يصلحهما [11[



سلمان العودة وسفر الحوالي تابعا محمد سرور على فكره وتأثرا به

سئل الشيخ مقبل بن هادي – رحمه الله – سؤالا هذا نصه : هل هناك أحد من الدعاة في السعودية تابع محمد سرور على نهجه
وجد من يتابعه بكثرة وأيدوا فكرته الخاطئة أنه لا يجوز الاستعانة بأمريكا على المعتدي صدام البعثي
والنبي يقول : ( إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )(12)

كلام العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظة الله
قرظ الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله كتاب الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم للشيخ زيد بن هادي المدخلي – حفظه الله – فقال :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :
فقد قرأت الرسالة المشار إليها أعلاه مع ملحقها فوجدتها رسالة قيمة ونصيحة ثمينة تمس الحاجة إليها وليس لي عليها ملاحظات سوى تصويبات مطبعية يسيرة وبعض إضافات قليلة تجدها في أمكنتها – إن شاء الله – وفقك الله وزادك علما نافعا وعملا صالحا ونفع بما قلته وكتبته أثابك عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبه أخوك ومحبك
صالح بن فوزان الفوزان
22/5/1417هــ [13[

قلت : وهذا إقرار من الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – بما ذكر في الكتاب المزكى من ملاحظات ومؤاخذات ومخالفات على سفر الحوالي وسلمان العودة هداهما الله
فائدة : أثنى الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله كتاب مدارك النظر لعبد المالك رمضاني والكتاب فيه ذكر للمؤاخذات والأخطاء الشنيعة التي وقع فيها كل من سفر وسلمان في أحداث الجزائر وغيرها

كلام العلامة الشيخ أحمد بن يحي النجمي – حفظه الله –

سئل الشيخ احمد النجمي سؤالا هذا نصه :

الكثير من الشباب يسمعون أشرطة كل من سلمان العودة وسفر الحوالي ومحمد سعيد القحطاني وعائض القرني فهل تنصحون هؤلاء الشباب بالتوقف عن سماع أشرطتهم

نعم لأن أشرطتهم قد يكون فيها شيء لا يعرفه هؤلاء الشباب ويغترون به وقد لوحظ على هؤلاء كلام ليس بجيد بل هو مما ينبغي تركه ورجوعهم عنه حتى أن عائض القرني – وفقه الله – قد تراجع عن سبع عشرة مسألة ونرجوا أن يتراجع عن الباقي منها قوله :

صل ما شئت وصم فالدين لا يعرف من صلى وصاما

أنت قسيس من الرهبان ما أنت من احمد يكفيك الملاما

هذه القصيدة الحقيقة إنها قصيدة لا ينبغي سماعها وهو يأمر فيها بالخروج على الولاة ونرجو له أن قد تراجع عنها
فأقول مثل هذا الكلام وكلام لسلمان وبعض كلام لسفر قد يكون فيه شيء من الخطأ الذي لا يعرفه إلا العلماء و الأحسن لطالب العلم أن يترك سماع هذه الأشرطة [14]

وقد سئل أيضا – في نفس الموضوع – سؤالا هذا نصه :
بعض الشباب يطعن في صحة البيان الموجه حول تجاوزات سلمان العودة وسفر الحوالي ويقولون : بعدم صحة نسبته إلى هيئة كبار العلماء وإنما هو مفترى عليهم من قبل الحكومة فهل هذا الزعم صحيح ام انه خلاف ذلك
هذه مزاعم مفروضة على هؤلاء الحزبين من كبارهم و إلا فبإمكانهم أن يذهبوا إلى الشيخ عبد العزيز بن باز ويسألوه عن هذا أو يكتبوا لبعض هيئة كبار العلماء فهم موجودون ثم إن الحزبين يريدون القدح في الدولة وان الدولة متشهية لسجن العلماء بدون خطأ تمنعهم عنه وهذا كذب ممن ادعاه والدولة والحمد لله دولة عادلة ولم تسجنهم بمجرد ما حكي عنهم حتى جعلت هيئة كبار العلماء عرضوا عليهم وناظروهم وطلبوا منهم أن يتراجعوا عن صنيعهم هذا فأبوا وعند ذلك قرر هيئة كبار العلماء الإبقاء عليهم ومنعهم من الكلام صيانة للمجتمع هذا هو نص البيان
إذاً فهؤلاء الذين يقولون هذا الكلام كلامهم هذا يبن منه الطعن على الدولة والطعن على هيئة كبار العلماء وهذا والله لا يجوز لهم بل حرام عليهم أن يفعلوه ولو كان هذا مد سوسا على هيئة كبار العلماء فانه لا يمكن أن يسكتوا عليه علما بأنه موجه من الشيخ عبد العزيز بن باز مبلغا عن هيئة كبار العلماء جميعا وعليه ختمه الى وزير الداخلية0 [15[

وسئل أيضا – حفظه الله – سؤالا هذا نصه :
ما رأيكم في الذي يقول : أنا لا اعترف بهذا البيان المذكور آنفا
إذاً الذي يقول : لا اعترف به من لازم قوله انه لا يعترف بالدولة ولا بهيئة كبار العلماء وينبغي أن مثل هذا إذا عرف يؤدب ويعزر لأنه داعية ضلال [16[

كلام الشيخ العلامة زيد بن هادي المدخلي – حفظه الله –
من الفقير إلى عفو ربه زيد بن محمد بن هادي المدخلي إلى الاخوة الكرام في الإحسان والإيمان والإسلام اعني أصحاب المكتبات التجارية والحكومية والمنزلية في بلادنا السلفية وفق الله الجميع لطاعته والسعي في رضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إما بعد :
فإني احمد إليكم الله الذي لا اله إلا هو ثم اذكر نفسي وإياكم – والذكرى تنفع المؤمنين – أذكركم بما تعلمون من انه يجب على المكلفين حفظ خمسة أشياء هي : الدين والعقل والعرض والدم والمال و أولى الناس بحفظ هذه الأشياء أمة الإسلام عموما وطلاب العلم خصوصا وإذا كان الأمر كذلك فانه يوجد في عصرنا الحاضر كتب ونشرات وأشرطة في المكتبات التي أشرت إليها آنفا هذه الكتب معظمها في المكتبات التجارية تباع وتشترى وذلك ككتب سيد قطب ومحمد قطب ومحمد الغزالي ويوسف القرضاوي وأبو الأعلى المودودي وحسن البنا وعمر التلمساني وحسن الترابي السوداني وعبد الرحمن بن عبد الخالق ومحمد سرور ومحمد أحمد الراشد وسعيد حوى وسلمان العودة وسفر الحوالي وناصر العمر وعائض القرني ومحمود عبد الحليم وجاسم المهلهل وتلامذة البنا وال قطب أمثالهم من كل قائد أو زعيم أو صاحب انتماء إلى فرقة من الفرق التي ناهضت المنهج السلفي في كثير أو قليل من أبواب العلم والعمل عبر زمن هذا العصر[20] ذلك أن مؤلفات وأشرطة ونشرات هؤلاء المدونة أسمائهم فيها المقبول وفيها المردود وفيها الغث وفيها السمين[21] وإذا أمعنت النظر بطريق السبر و التقسيم وجدت أن طلبة العلم غالبا قسمان
قسم منهم متمكن من علوم الشريعة وعلوم اللغة العربية بحيث انهم إذا ما قرؤا في أي كتاب ميزوا بين المقبول والمردود والغث والسمين والضار والنا فع
وقسم آخر من طلاب العلم غير متمكن من العلوم الشرعية واللغوية بحيث انه يأخذ بكل ما قرأ غير مميز بين صحيح وفاسد ومقبول ومردود بل ديدنه التقميش بدون تفتيش فيتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم بواسطة تلك الكتب أو النشرات أو الأشرطة التي جمعت بين المقبول والمردود والفاسد والصحيح 0 وإذا كان الأمر كذلك فان نصيحتي لنفسي ولأولئك وهؤلاء أن نضرب صفحا عن كتب ونشرات وأشرطة من دونت أسمائهم آنفا حماية لديننا الحق وعقيدتنا السلفية السمحة مما يكون فيها من بخس لها وإساءة إليها وحفظا لعقولنا وقلوبنا وأفكارنا علما انه لا حاجة لنا بوجه من الوجوه إلى شيء منها وما ذلك إلا لأن كتب العلماء السلفيين السابقين واللاحقين موجودة بين أظهرنا وفيها من الكفاية ما يغني عن كتب المذكورين المشتملة على كثير من الأوبئة التي يجب أن تؤخذ لمثلها الوقاية المعنوية ليسلم الدين والعقيدة والمنهج والعقول وتحترم الأعراض والدماء والأموال
حقا إن كتب أولئك لا يجوز أن تسمى كتب تربية إسلامية بحق حتى تصفى مما فيها من مخالفة لمنهج التربية الإسلامية السلفية التي تعتمد على نصوص الكتاب وصحيح السنة بالفهم الصحيح والأسلوب الحكيم المأخوذ من قول الحق تبارك وتعالى ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) وكم لها من نظائر يعتمد عليها في تبليغ الدعوة إلى الله وقد طبقها
النبي و أصحابه واتباعه تطبيقا عمليا أثمر الصلاح والفلاح وانتقل بفضل الله ثم بفضل ذلك التطبيق العملي والتفاعل الدعوي الكثير والكثير من ملة الكفر إلى ملة الإسلام واكرم بها من ملة ارتضاها الله لجميع المكلفين من عالم الإنس والجن..
ثم أخذ – حفظه الله – في ذكر الأمثلة على ما تقدم بالنقل الدقيق والعزو الوثيق [22[

--------------------------------------------------------------------------------

[1] انظر مدارك النظر ص ( 490 )

[2] من شريط بعنوان : ( توضيح البيان )

[3] وهذه الجلسة يعرفها صغار القطبين فضلا عن كبارهم

[4] ومن أولئك كما هو موضح في صلب الكتاب وفهرسه سلمان العودة وسفر الحوالي وعائض القرني وبشر البشر

[5] انظر مدارك النظر ص/ 8 ط مكتبة الفرقان

[7] انظر الدرر المتلألئة بنقض الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله فرية موافقته المرجئة ص/ 68

[10] انظر القطبية ص/ 129 ط الأولى

[11] انظر تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ص/ 186- 187

[12] انظر المصدر السابق ص/ 277

[13] انظر كتاب الإرهاب للشيخ زيد المدخلي ص / 3 ط مكتبة الفرقان

[14] انظر الفتاوى الجلية ص/ 16- 17

[15] انظر المصدر السابق ص/ 13

[16] انظر المصدر السابق ص/ 14

[17] انظر مدارك النظر ص/ 13- 14

[18] المصدر السابق ص/ 14- 15

[19] المصدر السابق ص/ 14

[21] وما كان فيها من حق فهو موجود في غيرها من كتب علماء السلف واتباعهم في العلم والعمل وإذا كان الأمر كذلك فلا حاجة لطالب العلم في اقتنائها بل هو إلى التخلص منها أحوج

[22] انظر الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم ص / 128- 131

[عبد الله بن أحمد]

اولاً : الظاهر أن الأخ ابو الزبير من الذين يرون أن من الخطأ تبديع سفر وسلمان وأعتذر من الإخوة القراء إذا حصل نوع تلبيس عليهم من جواب الأخ أبوالزبير لإن جوابه يفهم منه أن الشيخ علي الحلبي تفرد بتبديع سلمان وسفر وأن كبار العلماء لم يبدعوهم ، أما كلام الشيخ عبد العزيز ال الشيخ فلا علاقة له بما نقلته عنه ، أرجو شرح كلام الشيخ الألباني حول الخارجية العصرية وهل يفهم من كلامه أن هؤلاء على المنهج السلفي

ثانيا : أيها الأخوة الشيخ ربيع يقول قد صرحت بتبديعهما وأنا أصدقه .

واصدق الشيخ علي الحلبي أيضاً حين قال : ( لما كان الشيخ ربيع – حفظه الله – يبدع سفر الحوالي, وسلمان العودة, قبل ثمانية عشر عاماً أو أكثر, والشيخ الألباني كان يثني عليهم, كنا مع الشيخ ربيع وخالفنا الشيخ الألباني ).
المصدر

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...91&postcount=1

الشيخ علي الحلبي : الشيخ ربيع كان يبدع سفر وسلمان قبل ثمانية عشر عاماً أو أكثر

قال الشيخ علي الحلبي : (( لما كان الشيخ ربيع – حفظه الله – يبدع سفر الحوالي, وسلمان العودة, قبل ثمانية عشر عاماً أو أكثر, والشيخ الألباني كان يثني عليهم, كنا مع الشيخ ربيع وخالفنا الشيخ الألباني, فهل يعني يقال: هؤلاء كيف يحكمون الآن, وبماذا يقولون؟ )).

المصدر : موقع الشيخ علي الحلبي .

اسم المقالة: "كيف نرد على من يتمسك بكلام الشيخ: أنك لست من تلاميذه؟

http://www.alhalaby.com/print.php?id=229

[صقر النجدي]

أريد أن أفهم تم إضافة تلك الجمل دون تنبيه على أن الطبعة الجديدة فيها إضافات جديدة، عادة يقال: مزيدة ومنقحة مثلا أو من العبارات المتداولة؟

[ابو الزبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن أحمد

اولاً : الظاهر أن الأخ ابو الزبير من الذين يرون أن من الخطأ تبديع سفر وسلمان وأعتذر من الإخوة القراء إذا حصل نوع تلبيس عليهم من جواب الأخ أبوالزبير لإن جوابه يفهم منه أن الشيخ علي الحلبي تفرد بتبديع سلمان وسفر وأن كبار العلماء لم يبدعوهم ، أما كلام الشيخ عبد العزيز ال الشيخ فلا علاقة له بما نقلته عنه ، أرجو شرح كلام الشيخ الألباني حول الخارجية العصرية وهل يفهم من كلامه أن هؤلاء على المنهج السلفي

ثانيا : أيها الأخوة الشيخ ربيع يقول قد صرحت بتبديعهما وأنا أصدقه .

واصدق الشيخ علي الحلبي أيضاً حين قال : ( لما كان الشيخ ربيع – حفظه الله – يبدع سفر الحوالي, وسلمان العودة, قبل ثمانية عشر عاماً أو أكثر, والشيخ الألباني كان يثني عليهم, كنا مع الشيخ ربيع وخالفنا الشيخ الألباني ).
المصدر

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...91&postcount=1

أولا : لا أعرف كيف فهمت أني لا أرى تبديع سفر الحوالي وسلمان العودة ؟؟؟؟

أين الظاهر من كلامي -الذي ذكرته- والدال على عدم تبديعي لهما ؟؟؟

ولا تنس أنه لا ينسب لساكت قول !

ثم أنا لو بدعتهما فأنا -بحمد الله- مقلد لشيخ كبير وهو الشيخ الحلبي !
ولو لم أبدعهما فأنا مقلد لمشايخ كبار أعلم من الشيخ الحلبي ؟
لكني أرى تبديعهما لعلمي التفصيلي بحالهما وطروحاتهما , ولا أبدع أو أخرج من المنهج من لم يبدعهما تقليدا للعلماء .
وأما من لم يبدعهما موافقة منه لحالهما ؛ فهذا قد قام في حقه موجب التبديع , والأمر فيه متروك للعلماء , لا لكل من هب ودب .

ثانيا : أخي لا أحد ينكر عليك أن تصدق الشيخ ربيع في دعواه لأنك تراه صادقا , ولا أحد يلزمك بأن تقول بما تقد تقريره , لكن من أقام لك الأدلة على تلاعب الشيخ ربيع في التواريخ -في هذه القضية- فلا أقل من تعذره لأنه قد أقام الأسباب المفسرة المبينة -عنده- على عدم تصديق الشيخ ربيع في دعواه (أم أن الجرح المفسر الان صار غير مقبولا) !!

ثالثا : إن ما نقلته عن الشيخ علي الحلبي أقول -بكل صرارحة- هذا زلة لسان من الشيخ الحلبي -وقعت منه جوابا على سؤال- , ومقصوده -والله أعلم- موافقته الشيخ ربيع على انتقاده لسفر الحوالي وسلمان العودة , ودليل دعواي في خطأ الشيخ أمران :
الأول : قول الشيخ علي الحلبي أنه كان يوافق الشيخ ربيع على تبديعه قبل (18) عشر عاما , أي في العام (1991) , وفي هذا العام لم يكن الشيخ ربيع يرى تبديع سفر الحوالي وسلمان العودة .
الثاني : أن الشيخ الحلبي قد قال في كتابه منهج السلف الصالح الطبعة الأولى (2009) : ((والعجب الذي لا يكاد ينقضي -مما سمعته (شخصيا) -قريبا- من (بعض الناس!) عند إنكاره علي عدم موافقته على تبديعه بعضهم!-: أنه لا يبدع هذين!
مع أنهما -بدون مثنوية- مشعلا أول شرارة من نار الفرقة والاختلاف، والتكفير، وفتنة الخروج والإرجاء، و.. و.. -وهو مقر لهذا كله أنه من باطل هؤلاء-!!
فما ضوابط التبديع -إذن-؟!
وهلا أنكرنا عليه ما أنكره علينا؟! أم أن (الخروج)، و(التكفير) ليسا من البدع؟!
لا أظن ذلك كذلك! -وبخاصة أنه قد بلغني نفيه لما صدر عنه!-؛ فكأنه -سدده الله- لم يتذكر الأولى!
أو نسي الثانية!!-)) .
ومقصوده من بعض الناس هو الشيخ ربيع المدخلي ؛ فكما صدقته في الأولى فصدقه في الثانية , لا سيما وهي مكتوبة ومراجعة مرات ومرات , وقد تكرر كلامه هذا في الطبعة الثانية !!

وأكرر :
أخي الكريم هل توافقني على أن الكلام في الرجال أمر اجتهادي -كما ألمح إليه الشيخ ربيع- لا ينبني عليه تبديع وتضليل للموافق أو المخالف , اللهم إلا من كان موافقا على الأصول المنحرفة ؛ فعند ذلك يكون للحديث مبحث آخر .