"البشارة في شذوذ تحريك الأصبع في التشهد وثبوت الإشارة" / pdf

[عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن عبد الهادي الكرخي

الأستاذ الجنيدي: نَعَم عقب الإمام الألباني على الرسالة تعقيباً مختصراً وأجاب على هذا التعقيب صاحب الرسالة في طبعته سنة 1416هـ (ص39).
والرسالة ليست كما تفضلتم بجعلها مثالاً على التسرع؛ فشيخنا الوادعي هو من قدم للرسالة وحث صاحبها الأخ الفاضل أحمد سعيد على كتابتها،

أخي الكريم مجرد التقديم أو الحث على كتابة البحوث لا ينفي مسألة التسرع والخوض فيما ذكره أخونا الجنيدي ومن أمثلة ذلك مما يحضرني الآن ما ذكره الشيخ أبو اسحاق الحويني في غوث المكدود من انتقاده لتحقيق رسالة قرة العينين برفع اليدين في الصلاة للامام البخاري بتحقيق احد الطلبة وراجعه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي فراجعه فقد ذكر أمثلة عن ذلك وتكلم عن هذه المسألة تجدها في الجزء 3 صفحة 7 و 8 و 9

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد المهاجر

وهذا الكلام غير موجود في الصفحات التي أشرت إليها فأرجو عزوها

أخي أبا محمد، هذا الكلام معزو إلى اخينا ابي الأشبال، و لو تأملت جيداً فقول (و هذه الرسالة تعد ...) من كلامه هو، و إن كان شيخنا الألباني رحمه الله قد قال مثل هذا الكلام في غير موضع.

والرّفعُ ينافي التحريك الذي فيه الرفع والخفض

و أود التنبيه على ما ذكره بعض مشايخنا و منهم شيخنا الألباني رحمه الله أن التحريك لا يعني الخفض و الرفع، و هناك فرق بين مجرد تحريك الإصبع و بين خفض الإصبع و رفعه. و الألباني رحمه الله لا يقول بالخفض و الرفع، لكن فقط بالتحريك، و إن كان الكثير من طلبة العلم و حتى بعض المشايخ لا ينتبهون إلى الفرق بينهما و يخفضون و يرفعون ظانين أنهم يحركون.

و هذا مقطع للشيخ الحويني فيه فائدة في كيفية تحريك الإصبع و الفرق بينها و بين الخفض و الرفع:

http://www.safeshare.tv/v/qayaDQgCNC8


و أظن أن موطن الخلاف هو إذا كان يعتبر التحريك مخالف للإشارة، أو أنه لا تعارض بينهما. و الذي يظهر، و الله تعالى أعلم، أن التحريك لا ينافي الإشارة، فيستطيع المصلي أن يحرك اصبعه في الصلاة، و لا يقال عنه أنه لا يشير، بل هو يشير إلى القبلة و أيضاً يحرك، و لا تعارض بينهما. و من اخواننا من قال بالشذوذ يرى أن معنى التحريك يخالف المعنى في الإشارة، ربما لتصورهم أن التحريك يشتمل على خفض و رفع، و نرجو أن يكون لهم أجراً كاملاً (إبتسامة).

[هشام بن حسن]

أوافقك الرأي أخانا الكريم المحترم : عمر الكرخي ، فما ينبغي أبدا استخدام غليظ العبارات وقاسيها في مسألة علمية اجتهادية ، قد يكون الصواب والحق مع من خالف هذا الراد ، كما أعتقد ذلك في هذه المسألة بعد مباحثات مع شيخنا الفاضل عمر عشاب ( وهو من تلاميذ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله ) إذ لا يمكننا إزالة وصف الشذوذ عن رواية من رواها بلفظ التحريك إلا بكلفة ، والله أعلم .

[الليبي الأثري]

القول ما قاله الأخ "الكرخي" {...وإذ قد عرفنا شذوذ زيادة زائدة -رحمه الله- لأنه جاء بزيادة (مخالفة)

لألفاظ بعض الروايات الأخرى}..

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

ما أجمل الخلاف إذا كان لا يفسد للود قضية فإنه :
يوسع الصدور
ويشحذ العقول .
مع أن ( الخلاف شر ) لأن الغالب عليه أنه :
يوغر الصدور
ويغلق العقول .

[أبو مسلم السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد العزيز كرم الله

ما أجمل الخلاف إذا كان لا يفسد للود قضية فإنه :
يوسع الصدور
ويشحذ العقول .
مع أن ( الخلاف شر ) لأن الغالب عليه أنه :
يوغر الصدور
ويغلق العقول .

كلام صحيح 100%

بارك الله فيك أخي لؤي كيف حالكم