خوض ابن ربيع في فتنة ليبيا ودعمه لتمرّد حفتر ويتمنى ألا تسفك دماء كثيرة !!

[عمربن محمد بدير]

الدماء الدماء .........(ستكتب شهادتهم ويسألون)

[عمار البوريني]

بسم الله الرحمن الرحيم
جديد الشيخ صالح اللحيدان وفقه الله تعالى- بخصوص حفتر-..

التفريغ
أحدهم يريد أن يسألني عن المشاكل في ليبيا والشخص الذي هو حفتر الذي يدعي هذا الشئ ..
حفتر أنا سمعت كلامه إنه قال ماأريد حكما ولا ولا هذا كلام فاضي ولا يعقل شخص أن يجرد السيوف وحرب وما يريد شئ الذي ما يريد شئ يتفق مع جماعة البلد وعقلائهم حسب ماسمعنا في أكثر من مرة في الإذاعات سفك دماء و غيره وفيه من يدّعون عن هذا الشخص إنه ما كان يريد شئ
لماذا يجرد السيف أو المدفع وسمعت إنه يُنقَلْ عني إني أقول : إنه أكثر العسكر معه إذاكان الناس كلهم معه (..) لو تولَّى السلطة صح أن يسمى حاكما ولوكان بالاغتصاب لكن الذي يدّعي أنه لا يريد ثورة ولايريد حكما ً ما يستعمل الطائرات وشر وبلاء
وسمعت في هاليومين مشاكل أخرى أسأل الله أن يسكنها في ليبيا عاجلا غير آجل ويخبت كل مايثيرها
وصلى الله على نبينا محمد ..

http://up.top4top.net/downloadf-top4...d9e71-m4a.html

[عبيد الله الفقير]

اللهم احقن دماء أهلنا فى ليبيا

لاأدرى لماذا يخوض الرضوانى فى الفتنة القائمة فى ليبيا

اتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه

[محب العباد والفوزان]

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=69464
قال محمد بن ربيع المدخلي :
يامشايخ رعاكم الله ، ليس في ليبيا حاكم بالمعنى الشرعي ، وﻻ السياسي ، ليبيا اﻵن بﻻ حاكم له بيعة ، أو حاكم متغلب يبسط اﻷمن في الدولة .
ليبيا اﻵن كغنم بﻻ راع ، أو طﻻب فصل بﻻ استاذ .
هل يخفاكم هذا الوضع ؟ بالله أسألكم ما اسم حاكم ليبيا ؟
بلغت المليشيات ( 1300 )كلها إخوانية وتكفيريون تابعون للقاعدة ، ويقتلون الأبرياء ، ويخطفون حتى الوزراء ، ورئيس الوزراء ، بل ويغتصبون وينهبون بقوة السلاح لأنهم يكفرون من ليس منهم .
وﻻ يستطيع ضبط الأمور في ليبيا إﻻ الجيش ، وقائد قوي للجيش ، والأمل بعد الله في الفريق خليفة حفتر لينقذ الله به الشعب الليبي كما فعل قائد الجيش المصري المشير عبد الفتاح السيسي .
فعلينا الدعاء لقائد معركة الكرامة بالنصر ، وفق الله الجميع ، والله من وراء القصد .
علما أن العتيبي حينها قد ألزم الشيخ عبيد بقوله فيما أذكر:ولا أدري لم لم يتكلم الشيخ عبيد في الدكتور محمد بن ربيع؟!

[محب العباد والفوزان]

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showth...596#post359596

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

اعتزال الفتن أعلم وأسلم وأحكم وأسعد وأنفع وأفيَد
وفي حديثٍ صحّحه الشيخان الألباني وشعيبٌ رحمهما الله تعالى من حديث المقدادِ بن الأسود، قال: أيمُ الله، لقد سمعتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلم - يقول: "إن السعيدَ لَمَن جُنِّبَ الفِتَنَ، إنَّ السعيدَ لَمَن جُنِّبَ الفِتَنَ، إن السعيدَ لَمَن جُنِّبَ الفِتَنَ، ولَمَن ابتُلِيَ فَصَبَرَ فواهاً" (1).
قال الخطابي: "واهاً"، كلمة معناها التلهُّف، وقد يوضع أيضاً موضع الإعجاب بالشيء، فإذا قلت: ويهاً، كان معناها: الإغراء.
وفي "بذل المجهود": قوله: فواهاً: تحسر لمن قتل وهو مظلوم، أو استطابة لحاله باعتبار مآله. قلنا: وواها: اسم فعل مضارع بمعنى أتعجب، وأسماء الأفعال هي التي تدل على معنى الفعل ولا تقبل علاماته.
لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما كتبت كثيرا مما خطّه قلمي أو فاه به فمي
نعوذ بالله من شرّ الفتن ما ظهر منها وما بطن . (" إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ ") كَرَّرَهَا ثَلَاثًا لِلْمُبَالَغَةِ فِي التَّأْكِيدِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ التَّكْرَارُ بِاعْتِبَارِ أَوَّلِ الْفِتَنِ وَآخِرِهَا، (" وَلَمَنِ ابْتُلِيَ ") : اللَّامُ لِلِابْتِدَاءِ، أَيْ: لَمَنِ امْتُحِنَ بِتِلْكَ الْفِتَنِ (" فَصَبَرَ ") أَيْ: عَلَى أَذَاهِمْ، وَلَمْ يُحَارِبْهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَنِ .

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

تأملوا حديث أبي برزة الأسلمي واعتبروا في الفتنة
.... إِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِالشَّأْمِ، وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُونَ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنْ ذَاكَ الَّذِي بِمَكَّةَ وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا» رواه البخاري
وهذا سياقه كاملا : عَنْ أَبِي المِنْهَالِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ ابْنُ زِيَادٍ وَمَرْوَانُ بِالشَّأْمِ، وَوَثَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، وَوَثَبَ القُرَّاءُ بِالْبَصْرَةِ، فَانْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَيْهِ فِي دَارِهِ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ عُلِّيَّةٍ لَهُ مِنْ قَصَبٍ، فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَأَنْشَأَ أَبِي يَسْتَطْعِمُهُ الحَدِيثَ فَقَالَ: يَا أَبَا بَرْزَةَ، أَلاَ تَرَى مَا وَقَعَ فِيهِ النَّاسُ؟ فَأَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ: «إِنِّي احْتَسَبْتُ عِنْدَ اللَّهِ أَنِّي أَصْبَحْتُ سَاخِطًا عَلَى أَحْيَاءِ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ العَرَبِ، كُنْتُمْ عَلَى الحَالِ الَّذِي عَلِمْتُمْ مِنَ الذِّلَّةِ وَالقِلَّةِ وَالضَّلاَلَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْقَذَكُمْ بِالإِسْلاَمِ وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى بَلَغَ بِكُمْ مَا تَرَوْنَ ، وَهَذِهِ الدُّنْيَا الَّتِي أَفْسَدَتْ بَيْنَكُمْ، إِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِالشَّأْمِ، وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُونَ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنْ ذَاكَ الَّذِي بِمَكَّةَ وَاللَّهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا» راوه البخاري في صحيحه
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يُحَدِّثَنَا حَدِيثًا أَوْ حَدِيثًا حَسَنًا فَبَدَرَنَا رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا تَقُولُ فِي الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ؟ قَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ؟ " إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، فَكَانَ الدُّخُولُ فِيهِمْ أَوْ فِي دِينِهِمْ فِتْنَةً، وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ " (2) (2) قال الشيخ شعيب في تحقيق المسند : إسناده صحيح على شرط الشيخين.

بَابٌ فِي تَعْظِيمِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ سنن أبي داود ....

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

القتال في الفتنة كالخروج على الأئمة كلاهما ذمهما السلف الصالح قال الرازيان أبو زرعة وأبو حاتم :
ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة من رواية ابنه قال سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار -حجازا وعراقا وشاما ويمنا- فكان من مذهبهم : إلى أن قال : -
1 - ولا نرى الخروج على الأئمة
2 - ولا القتال في الفتنة

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

مقالي هذا قديم وددت أني ما كتبته وأهل الحديث ليسوا في طرف أحدٍ في فتنة ليبيا وكما قال الشيخ العلامة علي الحلبي وأخيه مشهور وسماحة المفتى العلامة عبد العزيز آل الشيخ بحقن الدماء واعتزال الفتن
نعوذ بالله من المشاركة في الفتنة بالقول أو الفعل وإنما السنة لزوم البيت والاعتزال لمن وجد ملجأ أو معاذًا فليعذ به .
وأقطع أن المباشرين للقتال في الفتنة سيندمون في آخر الأمر والعياذ بالله

[محب العباد والفوزان]

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...4+%D1%C8%ED%DA