دع الفوزان يُفصح عن مراده يا لعويسي

[أبو محمد البهناسي]

كتب الشيخ أبو بكر لعويسي مقالا بعنوان "إتحاف المنصفين بثلاثة عشر وجها في بيان زيارة العلماء للمنحرفين"، ونشره في سحاب.
حاول فيه بيان "باعث! ونية! ومقصد!" الشيخين الفوزان وعبد العزيز من زيارة أو استضافة المنحرفين، هل ذلك تزكية، أو نصيحة، أو سياسة أو عرَضا؟
يا أبا بكر الوجوه الثالثة عشر كلها ظنون.
يا أبا بكر أعيذك من الظن والتخرص والتقول.
يا أبا بكر دونك الشيخان فاسألهما أو ابعث من يفعل ذلك، والخبر اليقين يغنيك عن وجوهك.

ولذلك فليس في الوجوه ما يستحق المناقشة إلا الوجه الثالث.
ومناقشه في السؤال التالي: هل فعل العالم يدل على مذهبه، أو لا حتى يصرح بقوله؟
سأحاول الإجابة فيما بعد –إن شاء الله-

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد البهناسي

كتب الشيخ أبو بكر لعويسي مقالا بعنوان "إتحاف المنصفين بثلاثة عشر وجها في بيان زيارة العلماء للمنحرفين"، ونشره في سحاب.
حاول فيه بيان "باعث! ونية! ومقصد!" الشيخين الفوزان وعبد العزيز من زيارة أو استضافة المنحرفين، هل ذلك تزكية، أو نصيحة، أو سياسة أو عرَضا؟
يا أبا بكر الوجوه الثالثة عشر كلها ظنون.
يا أبا بكر أعيذك من الظن والتخرص والتقول.
يا أبا بكر دونك الشيخان فاسألهما أو ابعث من يفعل ذلك، والخبر اليقين يغنيك عن وجوهك.

ولذلك فليس في الوجوه ما يستحق المناقشة إلا الوجه الثالث.
ومناقشه في السؤال التالي: هل فعل العالم يدل على مذهبه، أو لا حتى يصرح بقوله؟
سأحاول الإجابة فيما بعد –إن شاء الله-

حياكَ اللهُ أبا محمَّد؛ أولا: هل من يفكرُ بهذَا النسقِ! كالعويسِي يستحقُّ أن يُشيَّخ!؟، هل هذا التخريجُ المتكلَّفُ بل الباطلُ يفوهُه من هو ناشئٌ في علمِ الحديثِ، وفي مباحثِ الوكزِ والتوثيقِ!؟؛ دعكَ منهُ؛ ولا تدَعهُ.
ثانيا: لم يكلِّف نفسَه سؤالَ الشيخينِ؛ وعهدُنا بهِم أنهم ينصرونَ مذهبَهم؛ ولو بجدعِ الأنفِ، بل بمحاورةِ الأبالِيس!؛ وهم لن يساَلوا الشيخينِ؛ لأنهُم عندَ أنفسِهم مفاليس!؟، وأتحدَّاهم أن ينتزعُوا منهما كلمةً فيها ظلُّ موافقةٍ لهم -ولا أقول: موافقَة-؛ يستطيعونَ أن يكلموا الدكتورَ المدخلي والجابري؛ ولا يستطيعون الكلام مع الفوزان في هذه القضِية!؛ لأنهم يدركونَ أنه لا يُوافقُهم، أو لا يسمحُ للرعاعِ أن يُملُوا عليه كيفَ يتعامَل، ومع من يمشِي، ومن يصاحِب.

[عمربن محمد بدير]

نذكر هذا و أمثاله بجواب الشيخ الفوزان الصريح

[عبد الله زياني]

ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﻭﻳﺒﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ, ﻭﻳﺄﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﺣﻠﻞ ﻭﻧﺎﻗﺶ.

[أبوزيد البوسيفي الليبي]

متى يستيقظ هؤلاء؟

[أبو محمد البهناسي]

بسم الله الرحمن الرحيم.
لما زار علماؤنا فلانا وفلانا، قال بعض الناس فِعْلهم هذا لا يدل على شيء حتى يصرحوا، وقال بعضهم بل فِعلهم يدل على فساد منهج الغلاة في النقد.
وليس غرضي من هذا نصرة أحدهما (وإن كان الثاني أسعد بالظاهر)، وإنما غرضي-إن شاء الله- تدارس العلم؛ لذلك نظرت إلى المسألة من حيث كليتها، في مطلبين.

المطلب الأول:الدراسة التأصيلية.
قال الشاطبي: الاقتداء بالأفعال الصادرة من أهل الاقتداء يقع على وجهين:
الأول: أن يكون المقتدى بأفعاله معصوما (وهذا خاص النبي ، والإجماع)
الثاني: أن يكون المقتدى بأفعاله غير معصوم، وهم ثلاثة أضرب:
1- أن ينتصب بفعله ذلك لأن يُقتدى به قصدا. كأوامر الحكام ونواهيهم، وأعمالهم في مقطع الحكم.
2- يتعين بالقرائن أنَّ قصدَه بالفعل التعبد، والاهتمام بشأنه دِينًا وأمانة.
3- أن لا يتعين هل فعله لقصد دنيوي ولا أخروي. (1)

فالمعصوم والحاكم وحالة الشك لا تعلق لها بمسألتنا، ويتجه الكلام إلى فعل العالم الواقع على جهة التعبد والديانة، قال الشيخ بكر أبو زيد: "طرق معرفة مذهب المجتهد مِن "فعله" الذي فعله تعبداً على سبيل التأسي والاقتداء بصاحب الشرع  أو لتعليم السنن". (2)

ففعل العالم في هذه الحالة مذهب له؛ "لأَن من شرط المجتهدِ: الوَرَعَ، والعالم الفقيه المتأهل الوَرِع يَبْعُدُ أَن يفعل ذلك إلا على سبيل المتابعة للهدي النبوي". (3)
واعترض بعضهم بأن الفعل محتمل، فلا يدل على مذهب الفاعل؛ لأنه "إذا لم يكن معصوما تطرق إلى أفعاله الخطأ والنسيان والمعصية قصدا، وإذا لم يتعين وجه فعله فكيف يصح الاقتداء ؟". (4)
والجواب:
- أن "الاحتمال لا يخرجها أن تكون دينا، ونحن إنما نريد إثبات الجواز للفعل في نسبتنا ذلك إليه، فإذا ثبت ذلك كان ما ذكرناه سالما". (5)
- وأن "غلبة الظن معمول بها في الأحكام، وإذا تعين بالقرائن قصده إلى الفعل أو الترك -ولا سيما في العبادات، ومع التكرار أيضا، وهو من أهل الاقتداء بقوله؛ فالاقتداء بفعله كذلك. (6)
- وقد يقال: إن الاحتمال الوارد على الفعل وارد على القول، فلا وجه للتفريق.

والراجح -والله أعلم- أن فعل العالم يدل على مذهبه؛ لأن ورعه يجبهه عن السفاسف، قال الشيخ بكر: وهو الحق. (7)
وقد أفرد د.عياض بن نامي المسألة في كتاب تحرير المقال فيما تصح نسبته للمجتهد من الأقوال.

المطلب الثاني: الدراسة التطبيقية.
سأذكر مُثلا عامة لأفعال العلماء أُخذ منها مذاهبهم، ثم أردفها بأفعال أُخذ منها الجرح أو التعديل.
1- قال ابن القاسم: ورأيت مالكا إذا أصابه التثاؤب يضع يده على فيه وينفث في غير صلاة، قال: ولا أدري ما فعله في الصلاة. (8)
2- قال مطرف: ورأيت مالكاً يعطي قرابته من زكاته. (9)
3- قال سعيد بن منصور: "رأيت مالكاً يطوف وخلفه سفيان الثوري كلما فعل مالك شيئاً فعله يقتدي به". (10)
4- بيع الباقلاء والجوز واللوز في قشره غرر لا يجوز عند الشافعي، قال ابن تيمية: "مع أنه قد اشترى في مرض موته باقلاء أخضر فخُرِّج ذلك له قولا واختاره طائفة من أصحابه". (11)
5- وقد ذكر ابن حامد جملة من أفعال أحمد ثم قال: "ونظائر هذا مذهب له بمثابة جوابه بذلك". (12)

ومن أفعالهم في الجرح والتزكية:
1- قال يحيى بن يحيى الليثي: "كنا عند مالك، فاستؤذن لعبد الله بن المبارك بالدخول، فأذن له، فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه، ثم أقعده بلصقه، وما رأيت مالكا تزحزح لأحد في مجلسه غيره". (13) فاستدلوا بفعل مالك على مكانة ابن المبارك.
2- قال أبو مصعب: "رأيت مالك بن أنس طرد عَبد المَلِك لأنه كان يتهم برأي جهم".(14) فاستدلوا بفعل مالك على سقوط عبد الملك بن عبد العزيز.
والأمثلة أكثر من هذا.
والعلم عند الله تعالى
ــــــــــــــــــــ
الهوامش: / من الشاملة.
(1) الموافقات: 5/302، وما بعدها بتصرف.
ويلاحظ أن الشاطبي يتحدث عن تخريج المذهب من الفعل، ثم الاقتداء به في ذلك.
(2) المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد: 1/258.
(3) المصدر نفسه: 1/258.
(4) تهذيب الأجوبة لابن حامد، ص: 45، الموافقات (مشهور): 5/314.
(5) تهذيب الأجوبة، ص: 47.
(6) الموافقات (مشهور): 5/315-316.
(7) المدخل المفصل: 1/259.
(8) المدونة: 1/190.
(9) الجامع لمسائل المدونة: 4/171.
(10) ترتيب المدارك: 1/78.
(11) القواعد النوارنية، ص: 121.
(12) تهذيب الأجوبة، ص: 45.
(13) سير أعلام النبلاء: 8/420.

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله


حياكم الله بالسلام إخواني الكرام ..

بما أنكم فتحتم الحوار والنقاش مع الشيخ لعويسي سدده الله ، وأنه من المتابعين الدائمين لمنتدانا فلا بأس أن نحاوره قليلا ولو أن لا أحد يعبئ بمقاله هناك ، لا أدري ألأنهم فقهوا أنه لم يأتي بجديد على من سبقه من تسويدات أم لأنهم لا يحبونه ، اللهم إلا الأخ الصوري المتابع الأمين لكل مقالات الشيخ .
في الحقيقة هي ثلاث أوجه أو أربع أعاد الشيخ صيغتها و تحريرها من بعد حتى عدها ثلاثة عشر وجها ، نختصرها في ما يلي :

1 - أن العالم الداخل في دائرة رسمية وزيارته الرسمية لبعض أهل البدع هي من باب تفقد الرعية والسؤال على أحوالهم ، أو نصيحتهم وإرشادهم أو نصرتهم ومساعدتهم !! ، أو من السياسة الشرعية الحكيمة للتعامل مع التهديدات الرافضية !!.

2- وإن علمنا أن زيارته لم يكن فيها نصح أو شيء من هذا ، وإنما فقط تصرفات من أهل العلم واجتهادات ، فهي أخطاء عند البعض !! ولكن لا يجوز نشرها لأنهم ممتثلون لقرارات أولياء الأمور ، ونشرها يعني الطعن في ولاة الأمور !! .

3- ثم هي ليست أخطاء ، لا وألف لا ، لأن هؤلاء العلماء أصلا من أولياء الأمور ، والكلام في أخطائهم من نشر الفتن بين الناس !! .

4- وزيارتهم بحد ذاتها ليست ثناءا ولا تزكية لأهل البدع ، لكن إن صرحوا بذلك وعلمنا بتصريحهم فالقاعدة عند أهل الحديث الطائفة المرضية ، والفرقة المنصورة الناجية (( الجرح المفسر مقدم على التعديل )) .

يعني المختصر المفيد : عنزة ولو طارت ههههه .

كان الأجدر يا شيخ لعويسي أن تسمي مقالك بعنوان :" إتحاف الأقحاح بثلاثة عشر وجها وقناعا للتعامل مع زيارة العلماء للمنحرفين ومناسبة كل وجه للعالم الخاص به " ، هههههه لأنكم تكيلون بمكاييل مع طلبة العلم و العلماء في العالم ، والحمد لله كل عام تزيد تناقضاتكم وتخبطاتكم ، وباقية وتتمدد إن شاء الله .

فلم يخرج الشيخ لعويسي سدده الله عما قاله العراقي والجزائري من قبله ، ولا نعيد الكلام في الرد عليه هنا ، و عليه بمراجعة إلزاماتنا هناك ، لكن اليوم بما أنه يريد القواطع فسنتحفه ببعضها ونكمل من حيث انتهى ، يعني تصريحات العلماء بتزكية والثناء على هؤلاء المبتدعة (عند الغلاة) وقاعدة الجرح المفسر مقدم على التعديل .

1- قال العلامة المفتي العام عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله مرحبا بالشيخ عبد الرحمان عبد الخالق أثناء زيارته للسعودية على رأس وفد جمعية التراث الكويتية :

أيها الإخوة في جمعية إحياء التراث أحييكم، وأقدر زيارتكم لنا في هذه الديار المباركة، وفي الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد.

وأرحب بفضيلة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فهو اخونا وصاحبنا والذي امضى معظم عمره في التعليم والارشاد والتوجيه، والامة في امس الحاجة إلى مثله من الفضلاء والكبار ممن أفنى شبابه في خدمة الدين، ونسأل الله لنا وله الخاتمة الحميدة.

وبعد فإن جمعية إحياء التراث الإسلامي تعنى بنشر تراث المسلمين، عبر طباعة كتب سلف الأمة، من السنة النبوية، والفقه، والعقيدة الصحيحة، وتوزيعها بين الناس وترجمتها، وهذا من أفضل الأعمال، فإن هذا ميراث عظيم، وميراث شريف، فالأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ منه فقد أخذ بحظ وافر، فحفظ التراث وإحياؤه، ونشر هذه الكتب القيمة من مؤلفي سلف الأمة وخيارها، الذين خدموا الدين، واجتهدوا وجدوا في توضيحه والدفاع عنه، والدعوة إلى الخير، والسير على منهج السلف الصالح، وتبين هذا للناس في هذا الزمن، الذي اختلطت فيه الأوراق، والتبس فيه الحق بالباطل، وكثر فيه دعاة الفتن والضلالة، وتنوعت أساليبهم، حيث كلها تعادي هذه الشريعة، وقد رأينا من هذه الجمعية نشاطا عظيما في هذا الشأن.أهـ

وعليك يا شيخ لعويسي الإطلاع على بقية ما نصحهم به مــــــــن هنـــــــــا .
فهل المفتي العام مجرد مفتي عام يتبع القرارات الرسمية من فوق ، ضاربا عرض الحائط شر أخطر أهل البدع (حسبكم) على عقيدة ومنهج الناس ، أم أنه مجرد قاراقوز لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم مثلكم !!؟ ثم كيف علم الشيخ ابن باز رحمه الله من قبل ولم يعلم المفتي العام !!؟؟

2- هذه نصيحة الشيخ الفوزان حفظه الله للمغامسي في بيته ، والتي وسمتها يا شيخ لعويسي بالزيارة العرضية ههههههه ، لكن كلام الشيخ الفوزان لا يبدو أنه عرضي فقد نصحه بتوعية و إرشاد الناس في العالم وأنها وظيفة النبي عليه الصلاة والسلام ، وإليك الخطاب : نصيحة الشيخ الفوزان للمغامسي بتوعية وإرشاد الناس ، فهل الفوزان حفظه الله يتبع قرارات ولاة الأمور ويحث المغامسي على دعوة الناس في الحج ، وبالتالي يغرر بالناس لأجل اتباع القرارات الرسمية !!!؟

3- هذه مكالمة هاتفية للشيخ الفوزان عمن يسأل على القرني وبعض الدعاة ، لا أدري يا شيخ لعويسي وأنت المحقق المدقق هههههه ، لماذا تدلسون بأسباب الزيارة و رأي الشيخ الفوزان معلوم و مسموع في القرني من قبل بأشهر!!
العلامة الفوزان : محمد العريفي وعايض القرني وسعيد بن مسفر .. احضر مجالسهم وخذ منهم الخير ومن يحذر منهم دعاة تحريش وفتنة

4- الشيخ الفوزان حفظه الله يزور فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالقصيم ، وتزكيته للشيخ خالد المصلح بعد كلمة ألقاها هناك.
ومما قاله الشيخ الفوزان للمصلح : في الحقيقة أنا متطفل بكلامي هذا ، عندكم أكثر منه ، أنا كالذي يهدي التمر إلى خيبر ، يقول حسان رضي الله عنه : إنا ومنْ يهدي القصائدَ نحونا ، كمستبضعٍ تمراً إلى أهلِ خيبرا .أهـ

كل هذه التزكيات يا شيخ لعويسي سددك الله ، من علماء إلى دعاة ، ينصحونهم بالدعوة و الإرشاد في دائرة رسمية نعم ، هي دائرة الدعوة والإرشاد ونشر السنة والتوحيد في العالم الإسلامي ، وما أسست هيئة كبار العلماء و الفتوى في السعودية أو منصب المفتي العام للملكة إلا لحراسة التوحيد والدعوة إليه و مجابهة الرافضة و الرد على شبهاتهم ، فليسوا عرائس قراقوز كما تحاولون تصويرهم ، وليسوا مجرد موظفين يتبعون ما يطلبه آل سعود كما يلمزهم به الخوارج و الحزبية ، بل هم علماء وظفوا في دوائر رسمية خاصة بالدعوة والإرشاد ، والملك وولاة الأمور هم من يأخذ برأيهم واستشاراتهم وليس العكس كما تحاولون أن ترسموه للحمقى عندكم ، وكم من عالم أعفي من منصبه لأجل فتوى أو رأي من قبل ، وتم إرجاعه اليوم مثالا لا حصرا : فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري مستشاراً في الديوان الملكي بالمرتبة الممتازة اليوم ، وكذلك الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد عضو هيئة كبار العلماء والمستشاربالديوان الملكي ، إذا فهؤلاء من يستشير ولاة الأمور في السعودية اليوم في أمور الدين و السياسة الشرعية الدعوية وليس العكس ، فدعكم من التلبيس و التدليس و تيبييس الرأس ههههههه .

أذكرك يا شيخ لعويسي بقائمة المشايخ الذين زاروا الداعية عائض القرني ، فلا تحصروهم في الفوزان و المفتي العام أم أنكم بلسان الحال تبدعون كل هؤلاء إلا الفوزان والمفتي العام !؟:
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية .
الشيخ معالي الدكتور العلامة صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء .
الشيخ عبد الرحمان البراك حفظه الله .
الشيخ صالح السدلان حفظه الله .
معالي الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الاسلامية حفظه الله .
الشيخ عضو هيئة كبار العلماء الدكتور سعد الخثلان حفظه الله .
معالي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السند الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
الشيخ العلّامة المحدث فضيلة الشيخ صالح الشامي حفظه الله .
الشيخ عبدالله بن فرحان القرني رئيس محكمة الإستئناف حفظه الله .
الشيخ الدكتور أحمد إبن سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
فضيلة الشيخ عبدالباري الثبيتي إمام الحرم المدني الشريف حفظه الله .
معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد عضو هيئة كبار العلماء والمستشاربالديوان الملكي .
معالي الشيخ الدكتور عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء ومستشار خادم الحرمين الشريفين .
معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء
معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري مستشار خادم الحرمين الشريفين حفظه الله .
فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله .
الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن المحمود وكيل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
معالي الشيخ فهد بن سعد الماجد الأمين العام لهيئة كبار العلماء .
معالي الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ حفظه الله عضو هيئة كبار العلماء .
الشيخ عبدالحكيم العجلان حفظه الله .


ثم في أي دائرة رسمية أو مربع أمني أو مثلث هندسي يقع الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله !!!!؟
وأي فتنة ننشر والأمر قد انتشر في الصحف والإعلام ، في التويتر والفايسبوك ، و في اليوتوب والمنتديات ، وما نحن إلا ناقلين من تلك المصادر ، إنها السكيزوفرينية المنهجية التي أصابتكم فتحسبون أن هذه أخطاء و تصرفات بقرارات ملكية لا يجوز الكلام فيها وإلا فالعلماء هم أول من نشرها بل فعلهم هذا لأجل أن يسمع بهم الناس ويعرفون أنهم مجتمعون غير مختلفون ، فهم القدوة و المنارة للأمة ، ولكنكم قوم تجهلون .
.................................................. .....

والآن نكمل ، قد اتضح لكل ذي عينين و لو طارت العنزتين ، أن رأي و مواقف العلماء مع بعض الدعاة مختلف عن رأي واجتهاد الغلاة ، ولا ضير فما زال العلماء يجتهدون و يختلفون حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، نعم هناك قاعدة كما ذكر الشيخ لعويسي سدده الله عند المحدثين وهي قاعدة (( الجرح المفسر مقدم على التعديل )) ، وهي قاعدة صحيحة وسنمررها كما جاءت ولن نناقش مفهومها و متى تطبق وكيف ولماذا ؟

إذا فهل مشكلتنا مع هذه القاعدة و تطبيقاتها التي هي أيضا اجتهادية ، لا طبعا ،مشكلتنا يا شيخنا المحقق المدقق لعويسي في إلزاماتكم ، مشكلتنا هي فيمن خالفكم فيها فلم تبدعوه من الكبار ، ثم تبدعون و تحذرون من الصغار الذين لم يأخذو برأيكم وأنتم عن بكرة أبيكم صغار بل رضع في السلفية (علميا) ، قد تقول يا شيخ أنكم متبعون للكبار أيضا وتقصدون واحدا وهو فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي سدده الله (أما البقية فلم يكبرهم إلا أنتم بالمجهر في مخابر الدكتور) ، فهو صاحب الجرح المفسر ، صح ، طيب بقية طلاب العلم والعلماء والشباب متبعون للكبار في تعديلهم المبهم ( نقولها تنزلا ) المقابل لجرحكم المفسر ، فلماذا تعتذرون للكبار وهم رأس الفتنة والمسؤولون فيها والمجتهدون المخطؤون وتبدعون و تميعون غيرهم !!!!؟؟؟؟

ولماذا تلزمون غير هؤلاء الكبار في المملكة رغم أنهم علماء وأكبر منكم (علميا) بتبديعاتكم واجتهاداتكم ، وتعتذرون لعلماء المملكة بأتفه الأسباب ، لماذا المقلد أو المتبع من الشباب لقول أو رأي عالم يثق فيه وفي علمه (كالعباد أطال الله عمره) مميع و مبتدع ويحذر منه وتلزموه بسفهاتكم وتعتذرون لهذا العالم و تبجلونه على الأقل ظاهرا والله أعلم بالسراديب .

أنت مثلا يا شيخ الكل قد نبذك و يحذر منك كالشيخ عبد الحميد العربي ولم يعبئ أحد بحماية وتزكية الشيخ ربيع لكما ، وأمركم رهن مشرفوا سحاب ، فالعربي قد طرد وأنت كالطريد ، وحالك كحال العربي قبل أن يطرد أو يطرد نفسه ، لماذا ؟
ماذنبكما ؟
بعض الأخطاء ومن لا يخطئ!
أتظنه دين و فقه ومصلحة الدعوة ، أم مجرد تصرفات صبيانية و جهل علمي ، ومستوى عجائز الحمام لما يعرض على المنتديات ويخلط بمداد أقلام رجال الإصلاح !!
لا نحسبكم جميعا فكيف بقلوبكم !!
ثم كيف حالكم مع من خالفكم إذا !؟
يا شيخ لعويسي أبعد كل هذه السنوات في طلب العلم و تحمل المشاق و التضحية في سبيل التحصيل ، تضيق عليك المساحات لنشر العلم و تنبذ في بلدك و لا يمكن لك حتى في حيك بالرمضانية ويحذر منك ، لأجل من إضاعة هذه الجهود !؟
لمصلحة من صراع الطواحين هذا بين الدعاة اليوم !؟
ما هي الصورة التي تعكسونها يا طلبة العلم في الجزائر وغيرها اليوم للناس !؟
غير أنكم كالمغنيين والممثلين تتهارشوا لتعرفوا ، و تتحاسدوا لتأكلوا ، وما أخبار ثقاتكم إلا كالباباراتزي الذين يتسابقون لنشر رذائل التجسس ، وشكل من أجل الأكل ، والله المستعان .

أعيد لك السؤال بصياغة أخرى عملية علمية :
العلامة وصي الله عباس يثني على مشايخ الأردن علي الحلبي ومشهور حسن والهلالي حفظهم الله
يا شيخ لعويسي سددك الله هذا شيخك وصي الله عباس أطال الله عمره الذي لازمته سنوات ، وهذا رأيه في مشايخ الأردن عامة حفظهم الله وشيخنا الحلبي خاصة حفظه الله ، لماذا لا تبدعه وتميعه و تحذر منه وفي المقابل تبدع وتميع و تحذر من غيره تقليدا و غلوا فقط وتعصبا !!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟



أخوكم أبوسارية

[عمربن محمد بدير]

ما تركت له من مخرج أخي رضوان رضي الله عنك و حفظك

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمد بدير

ما تركت له من مخرج أخي رضوان رضي الله عنك و حفظك

وأتحدَّاهُ إن كانَ رجلًا ذا مروءَةٍ أن يجدَ مخرجًا ممَّا أوقعتَه فيهِ أيهَا الحلبيُّ! أبا ساريَة؛ سبحانَ الله في كلِّ ما نسطِّرُه نمحقُ باطِلهُم؛ وهم أبدًا لا يرعوُون؛ أعوذُ بالله من الخذلانِ؛ اللهمَّ لا إله إلا أنتَ سبحانَك.

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

ما تركت له من مخرج أخي رضوان رضي الله عنك و حفظك

ورضي الله عنك أخي عمر ونفع بك .

وأتحدَّاهُ إن كانَ رجلًا ذا مروءَةٍ أن يجدَ مخرجًا ممَّا أوقعتَه فيهِ أيهَا الحلبيُّ! أبا ساريَة؛ سبحانَ الله في كلِّ ما نسطِّرُه نمحقُ باطِلهُم؛ وهم أبدًا لا يرعوُون؛ أعوذُ بالله من الخذلانِ؛ اللهمَّ لا إله إلا أنتَ سبحانَك.

حياك الله أيها الألمعي بالسلام ، الحقيقة أن من المروءة والرجلة ان يخرجوا من غلوهم .

أما الشيخ لعويسي سدده الله ورده على الأخ البهناسي فنقول له : كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ، فأين قال الله قال رسوله قال الصحابة أو قال العلماء ! ؟ اللهم إلا قولكم !! في كل موضوعك و وجوهك .

ثم هون عليك يا شيخ ولا تذهب بعيدا عن الرمضانية فأخبارك انقطعت هناك ههههههه ، ولا تغضب من كلامي فأنا أقصد ; محذرا منك من أصحاب التصفية والتربية في كل القطر الجزائري ههههه ، أما الرمضانية فأقصد أنه لم يمكن لك في المسجد بعد أن جاء الإمام الذي بعدك ومنعت من الميكروفون ، رغم محاولاتك للرجوع ، وحتى دروسك التي كنت تلقيها في بيتك قد نقص من يحضرها ، وبيني وبينك والله حتى بعض جيرانك من الإخوة لا يعرفك وأنا من دليته عليك ، وقلت اسأله إن أردت مسألة فالرجل ذو علم رغم شدته ، وأخباري ليست منقولة من ثقة فأنا أعرف المنطقة جيدا وأزورها أحيانا ، ورمضان على الأبواب واللبن عندكم من أجوده ههههه ، فاللهم بلغنا رمضان ، فدع البئر بغطاه .

يا شيخنا تريد بعض النقد النفسي لمقالك ، والتحقيق العقلي ، فتفضل :
عجبي من موضوعك هو سؤالك أو السؤال الذي طرح عليك فأتحفتنا بجوابك ، كم هو غريب و عجيب فلا تفصيل فيه ولا شرح للمشكلة بعكس جوابك ذو الأربع أوجه ذوات الثلاثة عشر وجها ههههه ، لماذا !؟

أعيده هنا مخرجا من موضوعك ، فيقينا قد وصلك كما نقلته دون مقدمتك :

الســــــؤال :
ـ ظهرت في الآونة الأخيرة من - المميعة والحدادية - كلام فيه من التشفي واللمز والاستدلال بها والفرح ! وأنها تنقض طريقة - الغلاة - في زعمهم ! تلميحا وتصريحا في الشيخ ربيع - حفظه الله - والطعن والتنقيص في الشيخ صالح الفوزان والمفتي آل الشيخ ، فنود منك أن تبينوا لنا الموقف الصحيح من الظاهرة التي أحدثت فتنة في وسط الشباب ؟

فلا ذكر لحدث زيارة أهل العلم للقرني والمغامسي و لا زيارة التراثيين و الحويني للمفتي العام !! ، و لا لأصل المشكلة ولا تفصيل لما جرى بين الإخوة والأخ السائل ، فكيف فهمت يا شيخ من قوله كلاما فيه من التشفي واللمز أو الظاهرة التي أحدثت فتنة كل ما أتحفتنا به !؟
ثم ما دخل الحدادية وهم قد سبقوكم للتناقض المنهجي و إعذار الكبار و تضليل الصغار (صغار اليد) وسبقوكم حتى لتبديع الحلبي وفقه الله ، بل أنتم عندهم مميعة ، وهم من علموكم سحر الكلمة !؟
لو طرح هذا السؤال على ألف شيخ لما فهم وجاوب بمثل جوابك لغموضه ، فهو أحد أمرين إما أنك يا شيخ ذو فراسة عظيمة أو أن السائل قريب منك جدا ، بل أقرب إليك من حبل الوريد ههههه .
هذا ما يمكن أن تجيبنا عليه يا شيخ لعويسي سددك الله أما البقية فلو جعلت كل الأزارقة في سحاب والتصفية (أزارقة لألوان منتدياتهم و غلوهم في تبديع المشايخ السلفيين) لك ظهيرا فلن تخرج من تناقضات منهجكم الغالي ، اللهم إلا عند من كبرت خلايا أدمغتهم بالغلو، والهادي الله جل في علاه .

أخوكم أبوسارية