رد علمي مُفحم من الشيخ سليمان الرحيلي لمن سأله: لماذا لا تبدع فلان كما يبدعه فلان؟!!

[أبوجابر الأثري]

رد مفحم من الشيخ سليمان الرحيلي لمن سأله: لماذا لا تبدع فلان كما يبدعه فلان؟!!

وهي رسالة نرسل نسخة منها الى:

محمد المدخلي واتباعه
وعبدالله البخاري واتباعه
بازمول الصغير واتباعه
و العتيبي واتباعه ... وغيرهم

نسأل الله لنا ولهم وللجميع الهداية والتوفيق والسداد!!


وهي كلمة للشيخ الفاضل الدكتور سليمان الرحيلي حفظه الله حول من يسأله او يلزمه بتبديع فلان لان "الشيخ" فلان يبدعه!! فكان الرد العلمي الموفق بإذن الله:

للاستماع والتحميل:

http://goo.gl/j7Jc0Y


التفريغ :

بعض الاخوة يرسلوا اليّ بعض الرسائل : لماذا لا تبدع فلان كما يبدعه فلان ؟! سبحان الله!

إن كنت تريد العلم فقل لي : لماذا لا تُبدع فلانا؟ لماذا لا يكون فلانا مبتدعا؟

أنا أعلمُك اذا كنت فعلا لا أبدعه!

وكثير من الناس الذين يُقال لي لماذا لا تُبدعه أنا لا أعرفه أصلا، يعني لا رأي لي فيهم ولا يجوز لي أن يُقال لي رأي مقابل أحد أبدا .

لكن في الجملة أقول يا أخوة هذه المسألة يجب فيها العدل ، والعدل صعب لا يكاد يبقى معك أحد ، لا يكاد يبقى معك أحد ، لانك لا تميل مع أحد ، تُدافع عن كل أهل السنة بالسُّنة لا تعدي لا تكذب ولا تفتري ، وتحفظ جناب أهل السنة ، وتُدافع عن الحق بمقدار علمك ، ولا تزعم أن علمك هو الذي يجب اتباعه ، لكن هذا علمك ، هذا الواجب .

وأنا أقول للاخوة ، يا اخوة احفظوا لعلماء السنة جنابهم ، واعرفوا لهم فضلهم، ، ولا تجعلوا أحدا حُجة في نفسه ، واياكم والبدعة الحديثة التي تقول:

"أجمع أربعة أو أجمع ثلاثة "

فوالله ليس باجماع ، ولا يجب اتباعه ،
ولكن المسألة هي أن الحق يُتبع حيث ما كان ، واعلم انك ان كنت متكلما اليوم، فغدا بين يدي الله مسؤل!

اياك أن تعدي على أحد ، اياك أن تعدي في الحُكم ،اياك ان تخالف أصول السلف الصالح رضوان الله عليهم ، وخُذ من الحق ما ظهر لك أنه حق .

وان كان المخالف من علماء السنة المعروفين فاعلم له فضله وأثني عليه، لا أقول امسك لسانك عنه، أقول أثني عليه! وان لم تر رأيه ، وليكن في علمك ويقينك أن العالم السلفي السُّني ان اشتد بلسانه فانما هو لغيرته على السُّنة والدين واجتهاده في الجهاد في سبيل الله ، ولو سكت ربما حصَّل أكثر ، لكنه يُجاهد في سبيل الله، لكن لا يلزم أنه مصيب.

فقد يُصيب وقد يُخطئ وهو مأجور على الحالين، ان أصاب فهو مأجور لاجتهاده واصابته ، وان أخطأ لاجتهاده وجهاده ، لكن المسلم يجب عليه أن يتبع الحق .

فان التبس عليه الحق فالتمسه من عالم ربّاني غير المتكلم في المسألة .

يعني لو اختلفت أنا وشيخ فاضل من الشيوخ الفضلاء في مسألة، في الحكم على رجل وسمعت كلامي وكلامه ، وظهر لك أن كلام الشيخ أحسن من كلامي ليس عاطفة ولا تعصبا ، لكن كلامه وحججه ظاهرة ، وحُججي قاصرة، خُذ بكلامه .

وُجد ان كلامي ان هو المنصور فخذ بكلامي، التبس عليك الامر اذهب الى عالم غير المتكلمين، لان بعض اخواننا هداهم الله يختلفون في كلام عالمين ويُلزمون اخوانهم بأن يذهبوا الى عالم هو طرف !
ويقولون لا نقبل الا ان نذهب الى فلان! هذا ليس تحكيما ! هذا الزام .

لكن اتفقوا على عالم رباني ليس طرفا ، ما يُعرف له شيء في المسألة ، واذهبوا اليه وقولوا يا شيخ – بدون أسماء - : يا شيخ اختلفنا في رجل ، فاخونا يقول أنه مبتدع لكذا وكذا وكذا ، وأنا أقول انه ليس مبتدعا لكذا وكذا وكذا، ونريد رأيك يا شيخ فيما سمعت ، وان كان عندك شيء تُفيدنا فيه في المسالة غير ما قلنا فنحن نستفيد، وهكذا.

وأنا أقول يا أهل السنة أربعوا بانفسكم ، وأعني أهل السنة حقا وصدقا ، ليس أهل الدعاوى ، وانما اصولهم اصول اهل السنة وفعلهم فعل أهل السنة ، ونفسهم نفس اهل السنة ، وجهدهم مع أهل السنة ، انتم قليل ، والامة بحاجة اليكم ، فلا تُفتتوا أنفسكم وتتفرقوا حيث لا يُشرع لكم هذا .

أسأل الله بأسمائه الحُسنى وصفاته العلا أن يحفظ علماء السنة ، وان يوفقهم الى اتحاد الكلمة وان يوقث طلاب العلم الى العدل والعلم ويُذهب وحَرَ الصُدور والغلّ والحقد ، ويجمع القلوب على الحق والهدى والتوحيد والسنة الصافية ، والله أعلم، وصلى الله على نبينا وسلم.

[مروان السلفي الجزائري]

جزاه الله خيرا ...

هدا من البشائر ...التي فيها متنفس لأهل السنة المظلومين من إخوانهم الثلاثة أو الاربعة ...


{.. واياكم والبدعة الحديثة التي تقول:

"أجمع أربعة أو أجمع ثلاثة "

فوالله ليس باجماع ، ولا يجب اتباعه } .

[محب السلف الصالح الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجابر الأثري

بعض الاخوة يرسلوا اليّ بعض الرسائل : لماذا لا تبدع فلان كما يبدعه فلان ؟! سبحان الله!
المقلد هو من يطرح هذا السؤال
لأنه مسكين يعبد الله بالأشخاص فيريد من كل شيخ أن يكون مثل شيخه
ولهذا يأتي مثل هذا السؤال من البعض
ولهذا قال الشيخ:
إن كنت تريد العلم فقل لي : لماذا لا تُبدع فلانا؟ لماذا لا يكون فلانا مبتدعا؟

وهذا هي الدعوة السلفية المبينة على الدليل الذي هو العلم الصحيح

وكثير من الناس الذين يُقال لي لماذا لا تُبدعه أنا لا أعرفه أصلا،
وهذه من ترهات خبر الثقة عند الغلاة
الشيخ هنا يفرق بين الحكم والخبر
فذكر حكم غيره وقال عن نفسه لا أعرفه
العالم فرَّق والجاهل يبدع من لا يفرق

لكن في الجملة أقول يا أخوة هذه المسألة يجب فيها العدل ، والعدل صعب لا يكاد يبقى معك أحد ، لا يكاد يبقى معك أحد ، لانك لا تميل مع أحد ، تُدافع عن كل أهل السنة بالسُّنة لا تعدي لا تكذب ولا تفتري

العدل عند الغلاة معناه التمييع

وتحفظ جناب أهل السنة،
السنة عند الغلاة هي كلام محمد المدخلي والجابري والبخاري (ليس البخاري صاحب الصحيح إنما صاحب الغلو في التجريح) ومن كان على شاكلتهم
وإلا كيف نفسر من يدعي حب السلف ويصف منتدى فيه كلام الله ورسوله وكلام العلماء بالمرحاض العمومي

وتُدافع عن الحق بمقدار علمك ، ولا تزعم أن علمك هو الذي يجب اتباعه ، لكن هذا علمك ، هذا الواجب .

لكن يا شيخ علم رؤوس الغلو في التبديع
مستمد من الوحي فمن ينكر حكمهم فهو في الحقيقة ينكر حكم الله
هكذا يعتقد من يتربى على هذا الفكر


وأنا أقول للاخوة ، يا اخوة احفظوا لعلماء السنة جنابهم ، واعرفوا لهم فضلهم، ، ولا تجعلوا أحدا حُجة في نفسه ، واياكم والبدعة الحديثة التي تقول:

"أجمع أربعة أو أجمع ثلاثة "

الشيعة عندهم أربعة أصحاب الكساء
ونحن السنة عندنا أربعة


فوالله ليس باجماع ، ولا يجب اتباعه ،

الأحمق يفهم من هذا الكلام أن الشيخ يشترط الإجماع في التبديع

ولكن المسألة هي أن الحق يُتبع حيث ما كان،
هذه حلبية عرعورية مأربية

واعلم انك ان كنت متكلما اليوم، فغدا بين يدي الله مسؤل!
في ظل هذا الجهل قد ينسى الإنسان نفسه فالشيخ هنا يذكرنا جميعا
اياك أن تعدي على أحد ، اياك أن تعدي في الحُكم ،اياك ان تخالف أصول السلف الصالح رضوان الله عليهم ، وخُذ من الحق ما ظهر لك أنه حق .
حتى لو ظهر الحق للأحمق فإنه لا يأخذ به حتى يستشير أحد رؤوس الغلو

وان كان المخالف من علماء السنة المعروفين فاعلم له فضله وأثني عليه،
الأحمق يستدل بما جرى للكرابيسي
ملبس عليه

لا أقول امسك لسانك عنه، أقول أثني عليه!
موازنة موازنة
عند الأحمق

وان لم تر رأيه ،
إنه يشير الى قاعدة التعاون والمعذرة دعوة للرأي والرأي الآخر عند الأحمق


وليكن في علمك ويقينك أن العالم السلفي السُّني ان اشتد بلسانه فانما هو لغيرته على السُّنة والدين واجتهاده في الجهاد في سبيل الله ، ولو سكت ربما حصَّل أكثر ، لكنه يُجاهد في سبيل الله، لكن لا يلزم أنه مصيب.
إشارة قوية إلى كبيرهم
يعني قد يكون مخطئ في حكمه شديد بلسانه وكلام المخطئ يضرب عرض الحائط وسقف المبنى

فقد يُصيب وقد يُخطئ وهو مأجور على الحالين، ان أصاب فهو مأجور لاجتهاده واصابته ، وان أخطأ لاجتهاده وجهاده ، لكن المسلم يجب عليه أن يتبع الحق .

فان التبس عليه الحق فالتمسه من عالم ربّاني غير المتكلم في المسألة .
كالشيخ المفتي والفوزان والليحدان والعباد وغيرهم

يعني لو اختلفت أنا وشيخ فاضل من الشيوخ الفضلاء في مسألة، في الحكم على رجل وسمعت كلامي وكلامه ، وظهر لك أن كلام الشيخ أحسن من كلامي ليس عاطفة ولا تعصبا ، لكن كلامه وحججه ظاهرة ، وحُججي قاصرة، خُذ بكلامه .
الأحمق لا يسمع إلا من طرف واحد

وُجد ان كلامي ان هو المنصور فخذ بكلامي، التبس عليك الامر اذهب الى عالم غير المتكلمين، لان بعض اخواننا هداهم الله يختلفون في كلام عالمين ويُلزمون اخوانهم بأن يذهبوا الى عالم هو طرف !
ويقولون لا نقبل الا ان نذهب الى فلان! هذا ليس تحكيما ! هذا الزام .
قاعدة لا تلزمني الله أكبر إنها حلبية حلبية حلبية

لكن اتفقوا على عالم رباني ليس طرفا ، ما يُعرف له شيء في المسألة ، واذهبوا اليه وقولوا يا شيخ – بدون أسماء - : يا شيخ اختلفنا في رجل ، فاخونا يقول أنه مبتدع لكذا وكذا وكذا ، وأنا أقول انه ليس مبتدعا لكذا وكذا وكذا، ونريد رأيك يا شيخ فيما سمعت ، وان كان عندك شيء تُفيدنا فيه في المسالة غير ما قلنا فنحن نستفيد، وهكذا.

وأنا أقول يا أهل السنة أربعوا بانفسكم ،
نفسها رفقا أهل السنة بأهل السنة

وأعني أهل السنة حقا وصدقا ، ليس أهل الدعاوى ، وانما اصولهم اصول اهل السنة وفعلهم فعل أهل السنة ، ونفسهم نفس اهل السنة ، وجهدهم مع أهل السنة ، انتم قليل ، والامة بحاجة اليكم ، فلا تُفتتوا أنفسكم وتتفرقوا حيث لا يُشرع لكم هذا .
إذا أردت أن تعرف أصول الرجل فلا تنظر إلى مقالاته بل انظر إلى أصوله إلا أن يكون المقال يخرق به أصلا من أصوله السلفية

أسأل الله بأسمائه الحُسنى وصفاته العلا أن يحفظ علماء السنة ، وان يوفقهم الى اتحاد الكلمة وان يوقث طلاب العلم الى العدل والعلم ويُذهب وحَرَ الصُدور والغلّ والحقد ، ويجمع القلوب على الحق والهدى والتوحيد والسنة الصافية ، والله أعلم، وصلى الله على نبينا وسلم.

أكاد أختنق ليس من جواب الشيخ طبعا بل من السائل وسؤاله

يعني لهذه الدرجة

أصبحت الفطريات تنتقل بين المشايخ لعلها تظفر بجواب تطير به في سراب وأخواتها

جواب سديد من الشيخ لأن في هذا غلق لمثل هذه الأسئلة المفخخة

وتربية لهؤلاء السفهاء

فما تجرؤوا هؤلاء إلا بعد أن جرأهم أربعة أهل السنة

لعل بمثل هذه الأجوبة ترجع هيبة المشايخ بمثل هذه الأجوبة

جزى الله الشيخ سليمان وعافاه من هذه السلالة

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

جزى الله الشيخ سليمان الرحيلي خيرا ووفقه لصالح الأعمال آمين ..
وجزاك الله خيرا أخي أبا جابر على النقل ..


وهذه درة من أواخر درر الشيخ سليمان حفظه الله في الرد على الغلو وأهله ، وعلى حسب تسلسل وسياق مداخلات الشيخ أنه والله أعلم قد سئم من ضغوط الغلاة على أهل العلم وعليه شخصيا ، فهم يريدون معرفة موقفه قبل البدأ في حملة التجريح وتحديث القائمة الجديدة لهذا العام ، ويبدو أن الإمتحان هو بالشيخ ابراهيم الرحيلي حفظه الله وربما غيره، المهم كي يدخل لقائمة المناصحة ، لكن ليس طويلا فالمدة قد تقلصت للنصف وربما للربع حسب المزاج و حسب المقام ، والله المستعان ..

نصيحة لمن يهدد طلاب العلم بالاسقاط لعدم انشغالهم بالردود : الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

تفريغ المقطع (التفريغ منقول من صفحة المنتدى على الفايسبوك) :

السؤال : ما نصيحتكم لمن يقوم بتهديد طلبة العلم بالاسقاط وذلك لعدم انشغالهم بالردود ؟
الجواب :
أولا : يا اخوة ينبغي أن نعلم أن الردود التي يُبيَن فيها الحق و يُدحض بها الباطل العمل بها ليس انشغالاً ، هي من العلم وسلفنا الصالح اهتموا بهذا الباب اهتماما كبيراً ، ولا زال علمائنا الافاضل يهتمون بهذا الباب .
ثانيا: الإرهاب الفكري لا يجوز ، وأن الانسان يتسلط على اخوانه ويُرهبهم ، اما أن يقولوا بقوله ، واما ان يُسقطهم ، وبعض الناس بلغ بهم الحال أنهم يهددون اخوانهم بان يكذبوا عليهم عند المشايخ حتى يتكلم فيهم المشايخ ، واذا تكلم فيهم المشايخ العدول فانهم يسقطون ، وهذا في الحقيقة لا يجوز ، ومن البغي ، ومن العدوان .
فمن عُرف بالسنة ، واستقام عليها ، و خالفنا في شيء من مسائل التنزيل ، كالمسألة الرد على فلان او الرد على فلان "بعينه" ، فهذا الامر ينبغي ان يكون في سعة ، وان لا نتصادم من أجله ، وان لا يسقط بعضنا بعضا من أجله .
وأنا أقول يا طُلاب العلم يسعكم ما وَسع العلماء ، وافهموا من العلماء واسمعوا من العلماء ، وقفوا ولا تنشغلوا بما زاد على هذا الامر ، وتراحموا فيما بينكم ، ويحسن بعضكم إلى بعض .
أهل السنة يا اخوة في كل زمان قليل ، فينبغي علينا ان نحافظ على هذا "القليل" ، فانه خُلاصة الناس ، ولا ينبغي علينا أن نتساهل في اسقاط بعضنا ، او في السعي في اسقاط بعضنا أو تهديد بعضنا ، بل ينبغي ان يكون بيننا النُّصح ، وأن يُحب كل واحد منا لاخيه ما يحب لنفسه .
واذا عرفنا هذا فالحمد لله ، من عَرف أن الردود من أهل العلم المُعتبرة ، وأنها ليست من البغي ولكنه خالف في رد معين أو نحو ذلك ، لا ينبغي ان يُجعل ذلك سببا لتهديده أو سببا لاسقاطه او سببا للاعتداء عليه أو سببا للكذب عليه . اهـ
الشيخ الفاضل الأستاذ الدكتور سليمان الرحيلي

[الطارق البربري]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته


حفظ الله الشيخ سليمان و سدّده على الحق ما دام حياً ، و جزاك الله خيرا أخاناالكريم أبا جابر

على نقلك الموفق و جعلك مع ومن أهل الحق في الدنيا و الآخرة .


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[ابو العلاء السالمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزى الله خيرا الشيخ الفاضل الدكتور سليمان الرحيلي على مثل هذا البيان الصاطع و التأصيل العلمي النافع وأسأل الله أن يوفقه و جميع مشايخنا الفضلاء للصدع بكلمة الحق والثبات عليه.

[أبو عبد الرحمن القيسي]

جزى الله خيرا الشيخ سليمان الرحيلي على هذه الدرة
أليس حري تناقلها وهي جامعة للصفوف بدل ذلك السعار الذي يصيب البعض في تناقل ما يفرقها
وما فيه تعرض للأعراض بكل استخفاف واستهتار مع مراء وجدال
والله المستعان

[برقة البرقاوي]

بارك الله فيك أخي أبو جابر على هذه النقولات الطيبة التي يتابعها أخوانك في جميع أنحاء الدنيا