موافقة الشيخ عبيد الجابري للأشاعرة في أن صفتي السمع والبصر ذاتيتَّان

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصرفندي

وإن كنت لا أحب الكلام في تصنيف المنازل ؛ لكن من باب أنزلوا الناس منازلهم ..
الرضواني في ردوده على فرق المتكلمين من الصفاتية والنفاة المحضة فيه ضعف ظاهر لمن ذاق التأصيل العقدي وأحسن معرفة مقالات الفرق .
وقد وقع في تقريرات هي للمتكلمين لم يعرف لازمها وإلا ما قالها !

للأسف عرفت ذلك مؤخرا بمناقشتي له في بعض مواضع من كتبه - نفع الله به - كنت أتأول له فيها ...

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن أحمد بن السبكي

استغفر الله أخطأت في النقل
السميع والبصير اسم ذات والسمع والبصر صفة ذات والإسماع والإبصار صفة فعل وسمع وبصر فعل
من خلال هذه الطرح حصل خلل للإخوة الاكارم وللدكتور خاصة والحق أن الشيخ الجابري وابن عثيمين وغيرهم لم يوافقوا الأشاعرة في ذالك ذالك أنه جعل من الفعل صفة فعل فاستدل بالآية "قد سمع الله قول التي تجادلك " فسمع متعلق بمشيئته مرتبط بزمن بخلاف صفة الفعل لا ترتبط بزمن و لذالك استدل بنقل الشيخ السعدي والشيخ السعدي يتكلم على الأفعال بدليل أنه قال مرتبطة بزمن إذا محل البحث ونقة الإشكال في التفريق بين الافعال وصفة الافعال فسمع وبصر فعل مرتبط بزمن والسمع والبصر صفات ذوات وليس صفات أفعال فصفات الأفعال هي الإسماع والإبصار فسمع وبصر فعل والفعل يقتضي التجدد والتجدد حاصل في الفعل وليس في صفة الفعل فتنبه وباب الأفعال أوسع من باب الصفات سواء كانت ذاتية أو فعلية والصفات أوسع من الأسماء وبهذا التفريق يزول الإشكال من جذره والله المستعان

بارك الله فيك ، قد تابعت الكتور محمود على خطأ - كذا أحسبه - وبنيت عليه أمور ، والخطأ يرد على قائله وهذا نصحا له وللأمة ، ولا يوجب ذلك التنقص أبدا (!)

أنبه على أمر هنا في كلام الدكتور محمود ( نفع الله به ) وقد تابعته عليه سلمك الله :
ذكر الدكتور : أن السميع اسم ، ويَسمع فعل ، والسمع وصف ذات ، والإسماع وصف فعل من يسمع !

والصواب أن وصف الفعل لصفة السمع ( السماع ) وليس ( الإسماع )
ف ( الإسماع ) وصف فعل للفعل ( يُسمِع ) وهو من الأفعال التي لا اسم منها ولا وصف ذات ! وهو من قوله (وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)

ف(يَسمع ) غير ( يُسمِع ) فتنبه !
والله أعلم .

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مداح الجزائري

بارك الله فيك أخي عبد الكريم
كلام الشيخ الرضواني -سدده الله -
دقيق جدا جدا جدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن أحمد بن السبكي

الحق الذي أدين الله به أن الشيخ الجابري لم يخطئ وأنه أصاب الحق فالسمع والبصر ليس صفات أفعال وإنما صفات ذوات وأما صفات الأفعال الإسماع والإبصار وأما الأفعال فسمع وأبصر فهذه أفعال متعلقة بمشيئته ومرتبطة بزمن أما صفات الأفعال تتعلق بالمشيئة وغير مرتبطة بزمن هذا هو الفيصل فالدكتور النجار جعل من الأفعال صفات أفعال وفرق بين الأفعال وصفات الأفعال هذه هي نقطة الإشكال والله أعلم

أمّا الدكتور محمود - حفظه الله - فله صوابه وعليه خطؤه وليراجع الأخ الكريم كلامه في أصول العقيدة ( 2/ 896 : 899 ) ففيها :
قال : " إن التبصير وصف فعل ويقابله في أوصاف الذات التي لا تتعلق بالمشيئة صفة البصر التي دلّ عليها اسمه تعالى البصير " ا.هـ

أقول : معلوم أن البصير اسم لله تعالى ، وصف الذات منه : البصر ، والفعل : يبصر ، ووصف الفعل : الإبصار! لا التبصير .
وهذا غير يُبَصِّر ، فوصف الفعل منه : التبصير .


وهذا ما وقع في اسم الله السميع ، قال (2/1118) : " قال تعالى : ( وهو السميع البصير ) السميع - عز وجل - هو المتصف بالسمع كوصف ذات ، والإسماع كوصف فعل ..... أمّا الإسماع لغيره كوصف فعل لله - عز وجل - فلأنه يتعلق بمشيئته سبحانه كما قال : ( إن الله يُسمع من يشاء ) .
وقد يكون وصف الفعل على المعنى الخاص الذي فيه إجابة الدعاء ... " ا.هـ


أقول :
اٌسم الله : السميع ، وصف الذات منه : السمع ، الفعل منه : يَسمَع وليس ( يُسمِع !) ، وصف الفعل منه : السماع لا ( الإسماع !) .
وإنما الفعل ( يُسمِع ) وصف الفعل منه : (الإسماع ) .

وهذا الفارق مؤداه - الباطل - نفي التجدد في فعل الله بالسماع ، وهو ما لا يقول به الدكتور وأعلمه منه لمّا حدثته !

قال الدكتور في موسوعة ( أسماء الله الحسنى 1/590) : " فالسمع صفة ذات وصفة فعل " ا.هـ
وقال : ( والسميع سبحانه هو المتصف بالسمع كوصف ذات ووصف فعل "
وقال (1/ 592 ) : " فالسميع هو الذي يسمع بوصف ذاته [ هذه فيها إشكال ] ، ويسمع من شاء من خلقه بوصف فعله "
وهذا هو الصواب ..
لكنه قال بعدها (ص 591): " أمّا السمع كوصف فعل لله - عز وجل - فهو السمع الذي يتعلق بمشيئة الله سبحانه ، أو على المعنى الخاص الذي فيه إجابة الدعاء [ وإلى هنا أجاد الدكتور ، ثم أكمل ] أو إسماع من يشاء .... " ا.هـ
وقال ( ص 593 ) : " وأمّا الإسماع فوصف فعل لله لتعلقه بالمشيئة إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل " ا.هـ

فخلط بين السماع والإسماع مرة أخرى ..
والإسماع وصف فعل للفعل يُسمِع وهو متعلق بالمشيئة ، ولا إشكال في ذلك ، لاكن لا يوضع تحت اسم الله السميع على أنه وصف فعل له !
كما الحال في الرؤية فإن مبحث رؤية العباد لله بخلاف مبحث رؤية الله لعباده وكلٌ ثابت بالأدلة عند أهل السنة .

وأمّا قول السبكي وغيره إن الدكتور النجّار أخطأ في كونه خلط بين الفعل ووصف الفعل فجعل صفة الفعل متجددة فهذا غير صحيح ، ويعبر بذلك ويراد الفعل ولو طالعت كلام الأئمة لوجدت ذلك كذلك .
لاكن المحك أن الفعل يتجدد لأنه متعلق بزمان معين ، وهذا المراد من قولنا في الصفات الفعلية ( قديمة النوع حادثة الآحاد )

فنوع الفعل والصفة قديم والفعل آحاده متجددة ، والله أعلم ..

وهذه مواضع دقيقة يغفر الله لمن أخطأ فيها بعد اجتهاده ، وتحريه الصواب ..

[أبو المعالي بن الخريف]

لمَّا سمعتُ كلامَ الرَّضواني الفجَّ في العلَّامةِ المتفنِّنِ الشيخ الوزيرِ صالحٍ آلِ الشيخ؛ بقوله فيه: (إنه إخواني، وأنَّ عليهِ أن يتعلَّم التوحيدَ!، ولو بُعث جدُّه من قبرِه لعلَّمه التوحيدَ؛ ويغور في ستين داهية) انتهَى كلامه القبيح بحروفه؛ ولعلَّ سببَ كلامِ قاطعِ الطريق هذا؛ في من لا يصلُح أن يكون تلميذا عندَه، هو أن هذا المغلوبَ على أمرِه قامت له سوقٌ في العقيدةِ -بعضَ قيامٍ- فحسبَ نفسَه ابن تيميةَ زمانِه والمرجعَ في المشكِلات، والمفزعَ في المُلمَّات، ثمَّ لعلَّه سمعَ -عرَضًا- كلامَ الشيخِ صالحٍ -العالِم بحقٍّ- في مباحثِ العقائدِ، وكيفَ أنَّه يحرِّرها التحريرَ البليغَ، ويأتي على مشكلاتِها فإذا هي مجلَّاةٌ بلغةِ العلمِ الراقيةِ التي لا تكادُ ترى لها نظيرًا في هذا الزَّمان؛ فساءَ ذلك الرضوانيَّ ، فتكلَّم في الشيخ؛ عاملهُ اللهُ بما يستحقُّ.

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

لمَّا سمعتُ كلامَ .... الرَّضواني الفجَّ في العلَّامةِ المتفنِّنِ الشيخ الوزيرِ صالحٍ آلِ الشيخ؛ بقوله فيه: (إنه إخواني، وأنَّ عليهِ أن يتعلَّم التوحيدَ!، ولو بُعث جدُّه من قبرِه لعلَّمه التوحيدَ؛ ويغور في ستين داهية) انتهَى كلامه القبيح بحروفه ...... فحسبَ نفسَه ابن تيميةَ زمانِه والمرجعَ في المشكِلات، والمفزعَ في المُلمَّات .

والله يا أبا المعالي إنه لمن المحزن أن يتكلم مثل الدكتور الرضواني في مثل العلامة المتفنن الشيخ صالح ..
فما جرأ أن يتكلم في الشيخ صالح مثل الشيخ ربيع طوال هذه المدة التي ناصر الشيخ صالح فيها شيخنا علي الحلبي فدُفع مثل الدكتور الرضواني لييحقق ما لم يستطعه غيره ..

فالرضواني لا يقارن بالعلامة الشيخ صالح .

[أبوجابر الأثري]

اطلعت على بعض كتابات من رد علي في مقالي المعنون له:( موافقة الشيخ عبيد الجابري للأشاعرة في أن صفتي السمع والبصر ذاتيتان)
فحمدتُ الله على العافية والسلامة
لما رأيته من تناقضات وجهل وتعالم من رد علي.
وللأسف.

فمرة يوافقوني في أن الأشاعرة ينفون التجدد في هاتين الصفتين، وأنه ليس قولا لأهل السنة، لكنهم لا يجرؤون على بيان أن الشيخ عبيد وافق الأشاعرة؛ للتعصب وعدم التجرد للحق، ومرة يتلكؤون
...
وما يثبته أحدهم ينفيه الآخر.
كما أبانت مقالاتهم عن جهل عميق، وعدم تأصيل سديد

فما أحوجهم لأن يتعلموا أصول أهل السنة
وما أحوجهم لأن يتجردوا للحق
وما أحوج بعضهم ممن يقال عنه المربي العالم للأدب قبل العلم

والحمد لله أن أبان مقالي هذا عن مقدار علمهم.
وليبشروا أني معرض عن الرد عليهم؛ لضعف حججهم وإلزاماتهم،
ومثلهم لا يلتفت اليهم، ولا ينظر في كلامهم أصلا، فضلا عن ان يرد عليهم.

كتبه
أحمد محمد الصادق النجار

[عبد السميع آل الصافي]

جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد على إعرضك عن الرد على هؤلاء المتناقضين السبابين وعلى رأسهم شيخهم الذي علمهم السب والبذاء والوقوع في الأفاضل و...

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

الرد على من انحرف عن الجادة من إخواننا السلفيين في بعض المسائل تتجاذبه مصلحة ومفسدة:


المصلحة في تقويمهم، وتبرئة السلفية من انحرافهم، وحجز الناس عن متابعتهم فيما أخطئوا فيه، ونحو ذلك
والمفسدة في أن يُنظَر الى السلفيين أنهم مختلفون، يرد بعضهم على بعض، وأن تشوه السلفية عند القاصرين الذين لا يعرفون الأمور على حقائقها.
فبيان أخطاء من انحرف من إخواننا السلفيين دائر بين مصلحة ومفسدة
وإن الفقيه ليوازن بينهما في كل مكان وزمان
فأيهما تَرَجَّح قدمه
ولما رأيت أن مصلحة بيان الأخطاء أرجح؛ لكون الأخطاء كلية لا جزئية، وعامة لا خاصة، ومتعلقة بالشريعة: أقدمت على تصحيح الأخطاء، وبيانها، وتبرئة الشريعة من أن ينسب إليها ما ليس منها.

مع اشتغالي بالعلم، وصرف أنفس أوقاتي في تحصيله.
وإني لأحث إخواني طلبة العلم الأقوياء على البيان والتصحيح بالعلم والأدب؛ لأنه من ( ومن هنا للتبعيض) من واجبات العصر
مع عدم الغفلة والسكوت عن أهل البدع والكفر، وإنما يعطى كل شيء حقه ومقداره.

وقرين ذلك: الاحتساب وإحسان النية؛ حتى تنكشف هذه الغمة، ويعود الحق إلى نصابه.

ولو كانت الأخطاء جزئية لا كلية، وخاصة لا عامة، وليست متعلقة بالشريعة لوسعنا السكوت، ولقلنا:( حتى لا يقال: إن محمدا يقتل أصحابه)
فالله الله في وضع الأمور في مصابها، وإعمال القواعد والمصالح في محالها.

ونقول لمن يفرح باختلاف السلفيين: إننا لن نسكت عن باطلكم، وسنرد عليكم بالعلم والأصول التي كان عليها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهم قدوتنا، وإليهم ننتسب، وعن عقيدتهم ننافح.

والله أسأل أن يُرجع ضال المسلمين إلى الحق.

كتبه
أحمد محمد الصادق النجار
بيانا لمن يقول: اشتغلوا بالعلم وبأهل البدع ودعوا القوم

أخوكم أبوسارية

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجابر الأثري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجابر الأثري

اطلعت على بعض كتابات من رد علي في مقالي المعنون له:( موافقة الشيخ عبيد الجابري للأشاعرة في أن صفتي السمع والبصر ذاتيتان)
فحمدتُ الله على العافية والسلامة
لما رأيته من تناقضات وجهل وتعالم من رد علي.
وللأسف.

فمرة يوافقوني في أن الأشاعرة ينفون التجدد في هاتين الصفتين، وأنه ليس قولا لأهل السنة، لكنهم لا يجرؤون على بيان أن الشيخ عبيد وافق الأشاعرة؛ للتعصب وعدم التجرد للحق، ومرة يتلكؤون
...
وما يثبته أحدهم ينفيه الآخر.
كما أبانت مقالاتهم عن جهل عميق، وعدم تأصيل سديد

فما أحوجهم لأن يتعلموا أصول أهل السنة
وما أحوجهم لأن يتجردوا للحق
وما أحوج بعضهم ممن يقال عنه المربي العالم للأدب قبل العلم

والحمد لله أن أبان مقالي هذا عن مقدار علمهم.
وليبشروا أني معرض عن الرد عليهم؛ لضعف حججهم وإلزاماتهم،
ومثلهم لا يلتفت اليهم، ولا ينظر في كلامهم أصلا، فضلا عن ان يرد عليهم.

كتبه
أحمد محمد الصادق النجار

جزاه الله خيرا .

أما المتعصبة فأقول لهم اعلموا أن فيكم شبه بأهل البدع ، بل أنتم قريبون من منهجهم متصفون ببعض سماتهم .
يقول ابن تيمية رحمه الله فيمن كان شأنه مثلكم المجموع
( 22/252):

" ومن تعصب لواحد بعينه من الأئمة دون الباقين فهو بمنزلة من تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين، كالرافضي، وكالخارجي، فهذه طرق أهل البدع والأهواء الذين ثبت بالكتاب والسنة أنهم مذمومون، خارجون عن الشريعة والمنهاج الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن تعصب لواحد من الأئمة بعينه ففيه شبه من هؤلاء ".

[محمد الدخيل]

لعل من اللائق أن يعتذر الدكتور أحمد النّجار عن تنقصه للشيخ عبيد واتهامه له بموافقة الأشاعرة، وإلا لزم الدكتور اتهام جلة من العلماء السلفيين ممن وافق الشّيخ الزاهد الورع عبيد الجابري حفظه الله...
وعليه أن يراجع المسألة بتدقيق أكثر ولا يتسرع في إصدار مثل هذه الأحكام...