فقه التّنازل ؟

[ابو عبد الله المالكي]

السّلام عليكم و رحمة الله
ما رأيكم فيما يسمّيه بعض إخواننا بفقه التّنازل لمصلحة الدّعوة و تأليف القلوب ، أو أوسع من ذلك للمصالح و المفاسد
و ما رأيكم في مقال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الموسوم ب"هل يجوز التّنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح و المفاسد و عند الحاجات و الضرورات"؟
دعونا نضرب أمثلة
1-مثلا مسلم يقول لك أصافح الأجنبية الّتي تربّيت معها حتّى لا تنفر منّي و من دعوتي ، فالمحافظة على المودّة و تقريبها إلى الدّين أعظم من مفسدة مصافحتها خاصة و أنّ ذلك يكون بلا شهوة قطعا؟
2-التّنازل عن عدم الإسبال من أجل تأليف النّاس ، خاصة و أنّ المسألة مختلف فيها بين أهل العلم؟
و إلى ذلك من الأمثلة ...هل التّنازل يكون في المستحبّات و المكروهات فقط؟ نرجو فتح باب النّقاش لأنّ الأمر مهمّ جدًّا...شكرا لكم

[عمربن محمد بدير]

دعني أعلق على المثالين :
كما يقول الشيخ الألباني :لا تكن كبش فداء و ما ذكرته لا يجوز التنازل فيه ..
بل إن رمت قبولا لدعوتك فاثبت فإن المصافحة أشد من وخز المخيط فهل ترضى غرزة مخيط لأجل هداية غيرك (إنك لا تهدي من أحببت)
أما ترك المستحب كعدم رفع الإزا ر إلى نصف الساق و ترك بعض الأمور التي لا تؤثر على دين المرء فلا شك في جوازها إن كان في ذلك تحقيقا لمصلحة شرعية بل قد يجب ....

[ابو عبد الله المالكي]

ما الدّليل على التفرقة بين الواجب و المستحبّ و كلاهما طاعة للرّحمان؟

[ابو عبد الله المالكي]

في جانب تأليف النّاس عندنا حديث في الباب
قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم"من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله، ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس"
و التأليف إرضاء لهم.

[عمربن محمد بدير]

هذا متعلق بتحقيق مصلحة أعظم ..

[ابو عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمد بدير

هذا متعلق بتحقيق مصلحة أعظم ..

ما هو ال(هذا)؟ وضّح أخي...

[عمربن محمد بدير]

إذا عدلت كلمة تنازل إلى تزاحم المصالح و المفاسد عرفت القصد

[ابو عبد الله المالكي]

شيخ عمر كاين أدلّة يجب الإجابة عنها
1- عن وهب قال سألت جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت قال اشترطت على النبي صلى الله عليه وسلم أن لا صدقة عليها ولا جهاد وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا" صحّحه الألباني
2-ما جاء في صحيح البخاري عنأم عطية رضي الله عنها قالتبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا أن لا يشركن بالله شيئا ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدها فقالت أسعدتني فلانة أريد أن أجزيها فما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلقت ورجعت فبايعها

[عمربن محمد بدير]

نعم هذا ذكره الفقهاء تحت مسمى -قبول الإسلام مع الشرط الناقص- و هذا مبني على اجتهاد الحاكم أو القاضي ..
و لكن هنا يجدر التنبيه إلى أمر مهم ألا و هو الفرق بين من يدخل الإسلام بشرط ناقص و بين مسلم يرتكب الناقض ...
و ليس في صلح الحديبية ما يدل على ترك أصل..

[إبراهيم بن عمر اليسري]

فرق بين ترك فعل واجب من اجل مصلحة الدعوة وفعل معصية من اجل مصلحة الدعوة،اما الاولى فممكن كترك النبي عليه الصلاة والسلام هدم الكعبة وبنائها على قواعد ابراهيم،اما الثانية فلا اطن عالما يقول بها!