لُبسُ ثوبي الزور، والتشبُّع بما لم يُعطَوا؛ بعض أعضاء منتدى لزهر سنيقرة نموذجا

[ابو مقداد القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

قَد نصحنِي من قبلُ الأخ الفاضل كمال الابراهيمِي بتركِ الكتابةِ عن أمثالِ لزهر؛ فأرجو أن لا يعتبَ عليَّ؛ فقد رأيتُ الكتابةَ عنه في هذه الزاويةِ فقط (جهله باللغة العربية).

السلام عليكم ورحمته وبركاته
لو تصرف جهدك ووقتك لما ينفع لكان خيرا لك من هذا الذي انت تتصدى له ..

[نجيب بن منصور المهاجر]

هذا الطريق الذي عزم الأخ أبو المعالي السير عليه ، والوصول بالقاريء فيه إلى غايته و منتهاه ، طريق صعب متعرّج تتخطّف السائر فيه أشواك العصبية الميتة وتتربص به ضباعها ، فهو طريق لا يسير فيه إلاّ الرجال ، وليعلم الأخ أبو المقداد أنّ بعض المفاسد التي يتصوّرها في كشف حقيقة بعض المتصدرين للدعوة في بلدنا ، ليست سوى قطرة من بحر إذا ما قابلها بما قد يجرّه هؤلاء على الدعوة من فساد ، فالحاصل أنّ كشف حقيقة الكفاءة العلمية للشيخ لزهر وفّقه الله ، وتأخّره عن بعض المقامات التي يظنّها فيه أنصاره ، فيه فائدة لقسمين من الناس :

1 - الشيخ نفسه : إذ يدفع مثل هذا الكلام الكاشف ما قد يزرعه المدح الكاذب من غرور مهلكٍ و إعجاب بالنفس مردٍ سبل الهلاك

2 - متعصّبة أنصاره : قلت - متعصّبة - لأفرّق بينهم وبين كثير من إخواننا طلاب العلم ممن نذر نفسه للدفاع بحقّ عن سبيل أهل الحقّ وإن خفيت عليه بعض طرائقه - فالحاصل أن مثل هذه المقالات الكاشفة تذهب تلك الهالة الخادعة التي يصنعها المدح الكاذب لبعض المتصدرين من بعض المتزلفين وتنزع غشاوة التعظيم الباطل والطاعة العمياء عن بعض المقلّدة الغافلين


فالمقصود هو أنّ الفعل الذي أنتج مثل هذا الردّ هو ما يصيح به الأتباع المتعصبة في المنتديات والأزقة من وصف الشيخ لزهر بأنه من علماء الجزائر مع ما في هذا الوصف من زيف وخداع وغلو دون غمط الرجل حقّه من اجتهاد في الدعوة ورعاية لطلاب العلم واهتمام بنشر كتب السلف وقيام في وجه المبتدعة إلى غيرها من الأعمال الصالحة التي أرجو أن تكون في ميزان حسناته والله أعلم

[عبد الله قويدر العيساوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
لو تصرف جهدك ووقتك لما ينفع لكان خيرا لك من هذا الذي انت تتصدى له ..

صدق الله و من أصدق من الله قيلا(لم تقولون ما لا تفعلون)(و تنسون أنفسكم و أنت تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
آه يا أبا مقداد لو عملت بهذه النصيحة فارتحت و أرحت، وأنت جهدك في هذا المنتدى كله في الذب عن غلاة التجريح، و التقديس لبشر يصيبون و يخطئون.
لماذ الكيل بمكيالين و اللعب على الحبلين
نتا و اللي كيما نتا يجوزلهم الطعن في أهل السنة السلفيين الذين زكاهم كبار أهل العلم.
و غيركم حرام ينتقدو غيرهم في النحو و اللغة، و لم يقولوا ليسوا سلفيين و لا مبتدعة و لا مميعة، كما تفعلون أنتم بجرأة خطيرة، و بلا خوف و لا وجل، كأن الأعراض أرخص شيء عندكم(آه نسيت حجتكم الشيخ ربيع بين يدي الله) نعوذ بالله من التعصب و التقليد الأعمى و الحزبية بغطاء السلفية.
الحمد لله و احد فينا ما قال لزهر سنيقرة مبتدع، كلنا خاطيه النحو و ما شي متمكن في علوم الشريعة و فنونها، لاباس يسلكها شويا، بصح كي تحضرلو ما تستفاد والو ههههههههه
أعرف أحد الإخوة و الله غير يموت على الشيخ لزهر، قال لي: راني نحضر عند الشيخ لزهر في الآونة الأخيرة و ما نستفاد والو، و كثير منهم يقول هذا الكلام(فيق شويا يا القاضي وين بيها يا حبيبنا)

[ابو مقداد القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله قويدر العيساوي

صدق الله و من أصدق من الله قيلا(لم تقولون ما لا تفعلون)(و تنسون أنفسكم و أنت تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
آه يا أبا مقداد لو عملت بهذه النصيحة فارتحت و أرحت، وأنت جهدك في هذا المنتدى كله في الذب عن غلاة التجريح، و التقديس لبشر يصيبون و يخطئون.
لماذ الكيل بمكيالين و اللعب على الحبلين
نتا و اللي كيما نتا يجوزلهم الطعن في أهل السنة السلفيين الذين زكاهم كبار أهل العلم.
و غيركم حرام ينتقدو غيرهم في النحو و اللغة، و لم يقولوا ليسوا سلفيين و لا مبتدعة و لا مميعة، كما تفعلون أنتم بجرأة خطيرة، و بلا خوف و لا وجل، كأن الأعراض أرخص شيء عندكم(آه نسيت حجتكم الشيخ ربيع بين يدي الله) نعوذ بالله من التعصب و التقليد الأعمى و الحزبية بغطاء السلفية.
الحمد لله و احد فينا ما قال لزهر سنيقرة مبتدع، كلنا خاطيه النحو و ما شي متمكن في علوم الشريعة و فنونها، لاباس يسلكها شويا، بصح كي تحضرلو ما تستفاد والو ههههههههه
أعرف أحد الإخوة و الله غير يموت على الشيخ لزهر، قال لي: راني نحضر عند الشيخ لزهر في الآونة الأخيرة و ما نستفاد والو، و كثير منهم يقول هذا الكلام(فيق شويا يا القاضي وين بيها يا حبيبنا)

السلام عليكم ورحمته وبركاته
بغض النظر عن العشوائيات التي تسطرها ؛ اقول لك ؛ لست أنا فح على شخص بعينه ؛ وانما كلامي عام ينبغي على طالب العلم الا ينشغل بهذه الامور ويفرغ لها وقته وينشغل بها ليلا ونهارا ؛ فان الجرح والتعديل فرض كفاية ؛ وله اهله وخاصته يكفيك ان تسمع عالما مشهودا له بالاستاذية يتكلم بالدليل على اقوال فلان او على كتاب علان ؛ فتاخذ الخير وترد الشر وتتحرز من ذلك ؛ وكما جاء في الحديث :" فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ..) والمشكلة عند كثير من الناس هي الشخصنة ؛ فلا تشخصن وخذ بطيب خاطر يبارك الله فيك ...

[عبد الله قويدر العيساوي]

نعم يا القاضي أنا أسطر عشوائيات
و لكنها عشوائيات في مقابل عشوائياتك، قال تعالى(و جزاء سيئة سيئة مثلها)
وما كنت معروفا بالعشوائيات في منتدانا المبارك قبل مشاركاتك و عشوائياتك
و راجع مشاركاتي لتتأكد
بارك الله فيك القاضي

[أبو المعالي بن الخريف]

أينَ حَضرةُ القاضِي أَين!؟ فللعرضِ تتمَّة.

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد القاضي

السلام عليكم ورحمته وبركاته
بغض النظر عن العشوائيات التي تسطرها ؛ اقول لك ؛ لست أنا فح على شخص بعينه ؛ وانما كلامي عام ينبغي على طالب العلم الا ينشغل بهذه الامور ويفرغ لها وقته وينشغل بها ليلا ونهارا ؛ فان الجرح والتعديل فرض كفاية ؛ وله اهله وخاصته يكفيك ان تسمع عالما مشهودا له بالاستاذية يتكلم بالدليل على اقوال فلان او على كتاب علان ؛ فتاخذ الخير وترد الشر وتتحرز من ذلك ؛ وكما جاء في الحديث :" فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ..) والمشكلة عند كثير من الناس هي الشخصنة ؛ فلا تشخصن وخذ بطيب خاطر يبارك الله فيك ...

أكبر معوقات طلب العلم الفيزا (المدخلية)

[عبد الله قويدر العيساوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمد بدير

أكبر معوقات طلب العلم الفيزا (المدخلية)

الله يهديك يا خويا عمر
قتلتني بالضحك هههههههه
و الله صدقت

[أبو المعالي بن الخريف]

فصل

قالَ ابنُ كَمال باشَا العلامةُ التُّركي في فريدتِه "تلوين الخِطاب": "اعلَم أنَّ العربَ يُحسنون قِرى الأشباحِ، فيخالِفونَ فيهِ بين لَونٍ ولونٍ، وطَعمٍ وطَعم؛ كَذلكَ يُحسنُون قِرى الأرواحِ؛ فيُخالفُونَ فيهِ أيضًا بينَ أُسلوبٍ وأسلُوب؛ وإيرَادٍ وإيراد؛ بل اعتناؤُهم بهذَا القِرى أكثرُ، واهتمامُهم فيهِ أوفَر"؛ وهذا ما تراهُ أيُّها القارئُ الكريمُ؛ في منتدياتِنا المباركةِ هذهِ؛ على ما فيهَا من نقصٍ؛ لا يسلمُ منهُ من دبَّ عليهَا؛ فهي بحقٍّ ثغرُ جهادٍ تحرصُ على نفعِ القارئِ، واستدامتِه قارئًا لها:

فإِنَّ لَنا حَظَائِرَ ناعِماتٍ *** عَطاءَ اللهِ ربِّ العالَمِينَا
ضَربنَ العرقَ في يَنبوعِ عينٍ *** طلَبنَ معِينَه حتَّى روِينَا
يَسِيرُ الضَّيفُ ثمَّ يحُلُّ فيها *** مَحَلا مُكرَمًا حتَّى يَبِينَا
فتِلكَ لنا غِنىً والأَجرُ باقٍ *** فَغُضِّي بعضَ لَومِكِ يا ظَعِينَا

لا كمَا تراهُ في منتدياتِ الغلوِّ؛ المتهالكِ أعضاؤُها علَى الشُّهرةِ؛ ولمَّا كانَ ذلكَ كذلك؛ فإنَّ ممَّا يأخذُ برأسِ القلمِ يجرُّه إلى الكتابةِ في مثلِ هذهِ الفصولِ الكواشفِ ما قدَّمتُ لك؛ فارجِعِ البصرَ فيما تحتَ الرَّابِط هذا إن شئتَ؛
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=17568
-الدقيقة 3.03؛ [وختمَ به الرسالاتِ السَّماويةِ (كُلِّها)]؛ هكذا (كلِّها) بالجرِّ؛ وهي توكيدٌ معنويٌّ (توكيد الشمول)، والتوكيدُ من التوابعِ الشائعةِ تنظيرًا وتطبيقًا؛ والصوابُ هنا النصبُ تبعًا للمفعولِ به (الرسالاتِ)؛ ونظيرُه قوله جلَّ وعلا: "وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى"
-الدقيقة 7.33؛ قال: [وأنَّ نبيَّهم عليهِ الصلاةُ والسلامُ؛ (هَديُه) هو مُخالفةُ هؤلاء]؛ هكذا بضمِّ الياء؛ والصوابُ فتحُها؛ لأنَّها بدلُ اشتِمال؛ هكذا (هديَه)؛ والبدلُ بأنواعه من التوابعِ؛ وقَد كانَ يسعُه أن يقولَ: وأنَّ هديَ نبيِّهم هو مُخالفةُ...إلخ؛ فالاثنانِ (التركيبان) مستقيمَان؛ ما دام أنّهما صحيحَان صياغةً ومعنَى؛ بيدَ أنَّ سياقَ الجملةِ، وقصدَ اللَّافِظ قد يرجِّح أحدَهما على الآخر.
-الدقيقة 20.03؛ [بسببِ هؤلاءِ الأخبَاث؛ (أعداءَ) دينِ الله تباركَ وتعالَى] الصواب (أعداءِ) بالجرِّ على البدليَّة.
-الدقيقة 20.46؛ [أنَّ الردَّةَ في دينِ الله، (والردةُ) عن دينِ الله تباركَ وتعالَى أمرٌ عاديٌ]؛ على كلّ قصدٍ له فهي ملازمةٌ للنصب؛ هكذا (والردةَ)؛ لا للرفعِ على الإبتداء.
-الدقيقة 24.54؛ [قالَ عمرُ رضيَ اللهُ تعالَى عنهُ وأرضاهُ؛ (عمرَ) الفاروقَ]؛ الصوابُ (عمرُ)؛ بالرفعِ على البدلية؛ وإن شئتَ فقل: عطف بيان.
ثمَّ ارجعِ البصرَ مرةً أخرى تحتَ الذي هُنا:
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=17573
-الدقيقة 17.39؛ قال: [وكلهنَّ يُعتبَرنَ (نساءُ النبيِّ عليه الصلاةُ والسلامُ، وزوجاتُه)؛ الصواب: نساءَ النبي؛ وزوجاتِه؛ نساءَ: مفعول به ثانٍ منصُوب، لأنَّ المفعولَ بهِ الأولَ (نَ) صارَ نائبا للفاعِل.
-الدقيقة 18.05؛ قال: [والعلماءُ جميعًا متفقونَ أنَّ من فازَ بقصبِ السبقِ من بين نساءِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلمَ (خديجةُ وعائشة)]؛ رفعٌ لخبرِ أنَّ؛ والصواب: خديجةَ وعائشةَ.
-الدقيقة 21.32؛ قال: [بما فيهِم عليُّ بن أبي طالب؛ رضيَ الله تعالى عنهُ، (وأبناءَه)]؛ الصواب ( وأبناؤُه) عطف مرفوع.
-الدقيقة 46.04؛ قال: [من يدَّعون أنهُم (شيعتَه)]؛ لما كان اسم إن ضميرًا خفيَ عليه؛ فحسبَ أن أوَّل اسمٍ ظاهرٍ بعد الناسخِ "إنَّ" يكون هوَ الاسمَ؛ فالصوابُ (شيعتُه).
-الدقيقة 1.02.32؛ قال: [هديُ نبينَا عليه الصلاةُ والسلامُ؛ هو المعيارُ الذي يَنبغِي أن يكونَ (منهجُ) حياتنا]؛ الصواب: (منهجَ) خبر كان.
أسأل الله أن يصلحَ أحوالَنا.

[مروان السلفي الجزائري]

هل الشيخ أزهر سنيقرة أعجمي ؟؟!! .


جاء في معجم المعاني الجامع :


أَعْجَمِيُّ: ( اسم ).

مَنْ لا ينطق بالكلام الفصيح ولو كان عربيًّا ما أكثر الأعاجم من العرب .

رَجُلٌ أَعْجَمُ : مَنْ لا يُحْسِنُ النُّطْقَ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ وَلا يُفْصِحُ ، لايُبَيِّنُ كَلامَهُ وَإنْ كانَ عَرَبِيّاً
مَنْ ليس بعربيّ وإن أفصح بالعجميَّة.