من بدع (جماعة التبديع والهجر) -3- : بدعة الموالاة والمعاداة على اجتهادات شيوخهم .

[أبو العباس]

من بدع (جماعة التبديع والهجر) -3- : بدعة الموالاة والمعاداة على اجتهادات شيوخهم .

كثيرة هي الأصول التي بنت (جماعة التبديع والهجر) مقالاتها وأحكامها عليها , وكثيرة هي السلوكيات المخالفة للطريقة السلفية والتي وقعت فيها هذه (الجماعة) , وهذه الأصول والسلوكيات منها ما هو مختلف فيها , ومنها ما هو مبتدع مخترع ؛ ومن هذه الأصول والسلوكيات المخترعة (بدعة الموالاة والمعاداة على اجتهادات شيوخهم) , وهذه السلوكية قد ذمها أهل العلم , وحكموا ببدعيتها ومفارقتها للطريقة السنية السلفية , ومنهم :

أولا : شيخ الإسلام ابن تيمية .
1- قرر –رحمه الله- أن من فعل أهل البدع تنصيب شخص يوالى ويعادى على قوله وشخصه ؛ فقال –رحمه الله- في في مجموع الفتاوى (20\164) : "وليس لأحد أن ينصب للأمَّة شخصاً يدعو إلى طريقته، ويُوالي ويُعادي عليها غير النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولا ينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويُعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمَّة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرِّقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويُعادون".

2- وقرر –رحمه الله- أن من نصب شخصا كائنا من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ؛ فقال في مجموع الفتاوى (20\8) : "لا يجوز لأحد أن يجعل الأصل في الدين لشخص إلا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- , ولا لقول إلا لكتاب الله -عز وجل- , ومن نصب شخصا كائنا من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا".

3- وقرر –أيضا-رحمه الله- أن من شعار أهل البدع أحداث قول أو فعل وإلزام الناس به وإكراههم عليه والموالاة عليه والمعاداة على تركه ؛ فقال في الفتاوى الكبرى (5\18) : "ولهذا كان من شعار أهل البدع : إحداث قول أو فعل وإلزام الناس به , وإكراههم عليه , والموالاة عليه , والمعاداة على تركه ؛ كما ابتدعت الخوارج رأيها وألزمت الناس به ووالت وعادت عليه , وابتدعت الرافضة رأيها وألزمت الناس به ووالت وعادت عليه , وابتدعت الجهمية رأيها وألزمت الناس به ووالت وعادت عليه -لما كان لهم قوة في دولة الخلفاء الثلاثة الذين امتحن في زمنهم الأئمة لتوافقهم على رأي جهم الذي مبدؤه أن القرآن مخلوق وعاقبوا من لم يوافقهم على ذلك-.
ومن المعلوم أن هذا من المنكرات المحرمة بالعلم الضروري من دين المسلمين ؛ فإن العقاب لا يجوز أن يكون إلا على ترك واجب أو فعل محرم , ولا يجوز إكراه أحد إلا على ذلك والإيجاب , والتحريم ليس إلا لله ولرسوله ؛ فمن عاقب على فعل أو ترك بغير أمر الله ورسوله وشرع ذلك دينا فقد جعل لله ندا ولرسوله , نظيرا بمنزلة المشركين الذين جعلوا لله أندادا أو بمنزلة المرتدين الذين آمنوا بمسيلمة الكذاب وهو ممن قيل فيه: { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ }.
ولهذا كان أئمة أهل السنة والجماعة لا يلزمون الناس بما يقولونه من موارد الاجتهاد ولا يكرهون أحدا عليه".

ثانيا : ابن القيم الجوزية –رحمه الله- .
فيرى –رحمه الله- أن التعصب للمشايخ والموالاة والمعاداة على هذا من قبيل الدعاء بدعوى الجاهلية , كما قرره في زاد المعاد (2\471) قائلا : "الدعاء بدعوى الجاهلية، والتَّعَزِّى بعزائهم، كالدُّعَاء إلى القبائل والعَصبِيَّة لها وللأنساب، ومثلهُ التعصبُ لِلمذاهب، والطرائِقِ، والمشايخ، وتفضيلُ بعضها على بعض بالهوى والعصبية، وكونُهُ منتسباً إليه، فيدعو إلى ذلك، ويُوالى عليه، ويُعادِى عليه، وَيزِنُ الناس به، كُلُّ هذا مِن دعوى الجاهلية".

ثالثا : الشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله- .
قرر الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- أن الموالاة والمعاداة على موافقة الطائفة أو الشيخ هو خلاف منهج السلف وأنه من قبيل الحزبية المذمومة ؛ فقال في مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (26/239-240) : "يجب على طالب العلم أن يتخلى عن الطائفية والحزبية بحيث يعقد الولاء والبراء على طائفة معينة، أو على حزب معين، فهذا لاشك خلاف منهج السلف، فالسلف الصالح ليسوا أحزابًا، بل هم حزب واحد، ينضوون تحت قول الله عز وجل: {هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ} .
فلا حزبية، ولا تعدد، ولا موالاة، ولا معاداة إلا على حسب ما جاء في الكتاب والسنة، فمن الناس مثلاً من يتحزب إلى طائفة معينة، ثم يقرر منهجًا ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلاً عليه، ويحامي دونها، ويضلل من سواه، حتى وإن كانوا أقرب إلى الحق منها، ويأخذ مبدأ: من ليس معي. فهو علي، وهذا مبدأ خبيث؛ لأن هناك وسطًا بين أن يكون لك أو عليك، وإذا كان عليك بالحق، فليكن عليك وهو في الحقيقة معك؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: [انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا] .
ونصر الظالم أن تمنعه من الظلم، فلا حزبية في الإسلام، ولهذا لما ظهرت الأحزاب في المسلمين، وتنوعت الطرق، وتفرقت الأمة، وصار بعضهم يضلل بعضًا، ويكل لحم أخيه ميتًا، لحقهم الفشل كما قال الله –تعالى-: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} .
لذلك نجد بعض طلاب العلم يكون عند شيخ من المشايخ، ينتصر لهذا الشيخ بالحق والباطل ويعادي من سواه، ويضلله ويبدعه، ويرى أن شيخه هو العالم المصلح، ومن سواه إما جاهل أو مفسد، وهذا غلط كبير، بل يجب أخذ قول من وافق قوله الكتاب والسنة، وقول أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" .

[ابو الزبير]

أحسنت
وفقك الله

[فتح الرحمن احمد]

جزاك الله خيرا

[صلاح الدين الكردي]

أحسنت أبا العباس جزاك الله خيرا

[أبوجابر الأثري]

بارك الله فيك اخي أبى العباس

وفقت في الطرح والتسمية (جماعة التبديع والهجر) وحق لهم هذه التسمية كيف لا وقد وافقوا (جماعة التكفير والهجرة) في كثير من طبائعهم بل واصولهم!!!