مناظرة بين أثريّ وحزبيّ في حكم التحزّب .

[أحمد الجبرتي]

مناظرة بين أثريّ وحزبيّ.

الأثريّ : ما حكم التحزّب ؟

الحزبيّ : جائز .

الأثريّ : ما دليلك على الجواز ؟

الحزبيّ : دليلي قوله تعالى : " وتعاونوا على البرّ والتّقوى " " ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير "

الأثريّ : من أين أخذت الجواز ؟

الحزبيّ : الأمر الوارد بـ " تعاونوا " وبـ " ولتكن "

الأثريّ : ما ذا يفيد هذا الأمر ؟ إن درست علم الأصول .

الحزبيّ : يفيد الوجوب أو الاستحباب .

الأثريّ : تناقضت ووجه تناقضك أنّك قررت أن التحزّب جائز واستدللت بدليل لا يفيد الجواز .

الحزبيّ : لا ... لا ... التحزّب مستحبّ .

الأثريّ : تَقرّر لديك الآن أنّها مستحب .

الحزبيّ : نعم .

الأثريّ : هل عمِل النبيّ ومن عاش في القرون المفضّلة بهذا الاستحباب ؟

الحزبي ّ : لا

الأثريّ : هلّا وسعك ما وسع النبيّ وخلفاؤه ، أمّ أنّها فضيلة قصّر عنها رسول الله وأتيت بها ؟

الحزبيّ : إنّ النّبيّ وخلفاءه لم يحتاجوا إلى التحزّب لقيام دولة الإسلام .

الأثريّ : هل تعتقد قيام دولة إسلاميّة على كرويّة الأرض ؟

الحزبيّ : لا .

الأثريّ : إذاً تكفّر حكام المسلمين حتّى الدّولة السعوديّة الّتي قال فيها العلماء إنّها دولة إسلاميّة تحكم بكتاب الله وتحامي جناب التوحيد .

الحزبيّ : لا... وأعتقد أنّ السعوديّة دولة إسلاميّة مع نوع تقصير فيها .

الأثريّ : والتراجع إلى الحقّ فضيلة ولكن هل يُستحبّ أن نؤسّس أحزاباً كثيرة في مكّة والمدينة مع عدم علم الحكومة بذلك ؟

الحزبيّ : نعم .

الأثريّ : وما الحاجة الّتي اقتضت لذلك مع قيام هيئات مختصّة بالأمر بالمعروف و...و....و...

الحزبيّ : هذه الحكومة ليست دولة تحكم جميع بلدان المسلمين .

الأثريّ : أنا سألتك في مكّة والمدينة إيّاك والهروب عن الجواب .

الحزبيّ : هذه الحكومة مع جهدها لكن يتطرّقها نقص إنسانيّ ولهذا فلا بدّ أن يشارك الأفراد والجماعات في بناء المجتمع وإصلاحه.

الأثريّ : لذا تقول : بضرورة تأسيس أحزاب في مكّة والمدينة :

الحزبيّ : نعم ، هكذا أقول .

الأثريّ : أبو بكر و...و...و.... هارون الرشيد .... والعثمانيّون مع جهودهم الجهيد يتطرّق أعمالهم نقص إنسانيّ فلماذ لم يؤسس العلماء في هذه الأعصار في أحضان هذه الدوّل أحزاباً في مكّة والمدينة ؟

الحزبيّ : هناك فَرْقٌ، أنّ حكومة السّعوديّة ليست دولة تحكم جميع بلدان المسلمين بخلاف هذه الدول .

الأثريّ : لا أسلّم لك أن قيام هذه الدّوّل كلّها على الأراضي الإسلاميّة جميعاً بعد الخلفاء الرّراشدين والتّاريخ هو العدل في ذلك ولكن أنا سألتك في مكّة والمدينة لا عموم البلدان، إيّاك والهروب عن الجواب .

الحزبيّ : هاه هاه، سمعت النّاس يقولون ذلك فقلته لا حجّة لي .

الأثريّ : وهذه المحاورة تكون جواباً كافيا لجميع شبهك الهزيلة فهل تتراجع عن قولك في التحزّب ؟

الحزبيّ : لا

الأثريّ : لماذا ؟

الحزبيّ : أنا ذو شرف بين النّاس وأنا متحكّم في أموالهم وأعراضهم ومناصبهم فمن أنا ؟ لو رجعت عن قولي الّذي ملكت الرقاب بسببه .

الأثريّ : اشهدوا بأنّا مسلمون لا زيادة ولا وكس واختصاصي الكلام بمكّة والمدينة لا يعني حرمة التحزّب فيهما دون سائر البلدان الإسلاميّة وإنّما فعلت ذلك قطع المنازعة وإظهار بشاعة الحزبيّة في تجويز قيام التحزّب في رقعة الأراضي الإسلاميّة بلا استثناء، ونحن نعتقد أنّ الدعوة تخطّ طريقها كما كانت قديماً وهذه التحزّبات تعرقل سيرها سواء كانت بمكّة أو بغيرها.

[عمربن محمد بدير]

أين وقعت هاته المناظرة أخي أم هي مناظرة خياليّة؟؟

[عبد الكريم بن أحمد بن السبكي]

مناظرة طيبة تدرب الإخوة على معرفة شبهات القوم بوركت أخي

[أبو عبيدة يوسف]

بهذه السهولة أخي الفاضل لا أبدا القضية أكبر أن تحصر في مثل هذه المناظرة الخيالية وإن أردت المناظرة الحقيقية فأهل وسهلا ....ابتسامة .

[أحمد الجبرتي]

يا إخواني في الإسلام فهذه المناظرة جعلتها تدريباً لصغار الطلبة وبالفعل كنت في منطقة قد سيطرها الأحزاب فكانوا ينشرون شبهاً بين الآونة والأخرى فيجيء لى الطلبة وهم يقولون قال القوم كذا وكذا وفعلت هذه المناظرة قد استفاد منها بعضهم .
وأما جعل المناظرات الخيالية للتدريب فأمر كان العلماء يفعلون كالسعدي وغيره فرحمة الله على الجميع .

[عمربن محمد بدير]

لو كانت على شكل شبهة و جوابها شبهة 2 وجوابها......أفضل وفقك الله أخي