جديد الإمام الألباني -رحمه الله- يقول فيه: كتب الشيخ ربيع كلها فيها شدة!! (مفرغ)

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

لا نزال نعجب من عقول غلاة التجريح جميعا , وكيف يفهمون أو كيف يلبسون ويكذبون !!
كيف فهموا من قولنا أن المدخلي متعنت في الجرح متشدد فيه أننا ننكر الشدة مطلقا ,وراحوا يأتوننا بالأمثلة على الشدة في مواضعها !!!
كيف فهموا هذا ؟
أم أنهم أرادوا الرد فقط وبأي شيء حتى اتهمونا بإنكار الشدة مطلقا في الإسلام !!!
يا من لا عقول لديهم افهموا : أن الشيخ ربيعا متشدد في جرح المبتدعة الظاهرين كسيد قطب ـ بشهادة الإمام الألباني ـ فكيف بجرحه للسلفيين الذين مات الألباني وهو عنهم راض ؟!
افهموا أن وصف الأئمة المعتدلين لبعض من يشتغل بالجرح والتعديل بأنه متشدد حتى لا يقبل كلامه إذا كان تعنته فيه ظاهرا , ويجرح من لا يجرحه المعتدلون !
افهموا أن الوصف بالتشدد ليس مدحا كما تحاولون إيهام الناس أن التشدد علامة التمسك بالسنة !
افهموا أن الرفق ما دخل في شي إلا زانه بخلاف الخسف الذي يخرج من المدخلي وتلاميذه توجيه نبيكم عليه الصلاة والسلام !
افهموا أنه لا يوجد عالم على وجه الأرض يؤيد أسلوب المدخلي وطريقته ,ولو كانوا يرونها حقا لسلكوها هم أنفسهم !
افهموا أن مدحهم لبيانه بعض الأمور العلمية التي وقع فيها سيد قطب لا تعني أنهم يوافقونه على أسلوبه في نقده إياه فضلا عن طعنه في علماء السنة بعد !
افهموا أن مدح الإمام الألباني لعلم الشيخ ربيع ليس إثباتا للعصمة له , وقد مدح غيره بما لم يحلم به المدخلي فلماذا الكيل بمكيالين !
افهموا أن قول الإمام الألباني أن الذين يردون على المدخلي يردون عليه بجهل والعلم معه هذا فيما اطلع عليه الإمام ورآه , وليس لما يستقبل من الزمان ... وأن الذين سيردون عليه لاحقا أيضا سيردون عليه بالجهل .. أما لكم عقول ؟!
افهموا أن ردود المدخلي التي أيده عليها العلماء ,وأيدناه عليها كانت لأهل البدع أما وأنه ترك أهل البدع وسالمهم وتوجه إلى مشايخ السنة ـ الذين سبقوه إلى السنة والسلفية ونشروا فيها كتبا ودافعوا عنها عندما كان هو إخوانيا ـ فهذه الردود لم يوافقه عليها واحد من أهل العلم وهاكم العلماء : العباد وآل الشيخ والفوزان نموذجا على مخالفتهم للمدخلي لكل مراحل خلافه مع مشايخ السنة !
افهموا أن وصف التشدد مثله مثل وصف التساهل ـ أوالتمييع كما تحبون ـ يقابلان الاعتدال ؛ فكيف جعلتم وصف الشدة ممدحة لكم , وتذمون من كان متساهلا في التجريح ويوثق المجروحين !
بربكم كيف حعلتم هذا مستحقا للمدح , وهذا مستحق للذم ؛بل الإخراج من السلفية ؟
هل هذا صنيع علماء الحديث مع المتساهلين ؟!
افهموا أن لا يمكنكم تخليص المدخلي من كلمة الإمام الألباني (كتبه كلها فيها شدة) وستبقى تقريظا لكل كتبه التي ألفها في حياة الإمام للردود , أما كتبه التي ألفها بعد وفاته فلن نجرجر إليها حكمه ـ بخلاف صنيعكم ـ وإنما يحكم عليها علماؤنا ومشايخنا وقد حكموا !
افهموا أن مشايخنا أثنوا على المدخلي لما كان يرد على أهل البدع , ولما انحرف منهجه أو قل أظهره بعد وفاة الأئمة فردوا عليه , وهذا لا يعني إنكار ما عنده من خير يستوجب الثناء بخلاف شيخكم الذي يخسف بالمشايخ بعد أن كان يثني عليهم ويمدحهم , والآن لا يذكرهم بخير قط !!!
وجوابكم على ثنائه على المشايخ الذين يطعن فيهم الآن هو جوابنا عن ثناء مشايخنا عليه من قبل !
أما ما دندن حوله أحد الحمقى معرضا أن أخانا الشيخ محمود الصرفندي قد يكون هو الأخت الكبيرة أم زيد فأقول له : خسئت أيها الدنيء فلسنا مثلكم ...
قام أخونا بتفرغ بعض المقتطفات ؛ فلما جهز تفريغ المشرفة حذفنا تلك المقتطفات اكتفاء بالتفريغ الكامل للمقطع !ّ
هذه العقلية التي تعاملون بها مخالفيكم هي التي جعلتني أتفطن لمنهج الغلاة الباطل مبكرا !
فسحقا لكم ولمنهجكم المتآكل !
ونحن ننتظر متى تبدأ المعركة العلنية بين المدخلي الجابري أم أنه لم ينته من الحجوري بعد ؟!

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالأشبال الجنيدي الأثري

لا نزال نعجب من عقول غلاة التجريح جميعا , وكيف يفهمون أو كيف يلبسون ويكذبون !!
كيف فهموا من قولنا أن المدخلي متعنت في الجرح متشدد فيه أننا ننكر الشدة مطلقا ,وراحوا يأتوننا بالأمثلة على الشدة في مواضعها !!!
كيف فهموا هذا ؟
أم أنهم أرادوا الرد فقط وبأي شيء حتى اتهمونا بإنكار الشدة مطلقا في الإسلام !!!
يا من لا عقول لديهم افهموا : أن الشيخ ربيعا متشدد في جرح المبتدعة الظاهرين كسيد قطب ـ بشهادة الإمام الألباني ـ فكيف بجرحه للسلفيين الذين مات الألباني وهو عنهم راض ؟!
افهموا أن وصف الأئمة المعتدلين لبعض من يشتغل بالجرح والتعديل بأنه متشدد حتى لا يقبل كلامه إذا كان تعنته فيه ظاهرا , ويجرح من لا يجرحه المعتدلون !
افهموا أن الوصف بالتشدد ليس مدحا كما تحاولون إيهام الناس أن التشدد علامة التمسك بالسنة !
افهموا أن الرفق ما دخل في شي إلا زانه بخلاف الخسف الذي يخرج من المدخلي وتلاميذه توجيه نبيكم عليه الصلاة والسلام !
افهموا أنه لا يوجد عالم على وجه الأرض يؤيد أسلوب المدخلي وطريقته ,ولو كانوا يرونها حقا لسلكوها هم أنفسهم !
افهموا أن مدحهم لبيانه بعض الأمور العلمية التي وقع فيها سيد قطب لا تعني أنهم يوافقونه على أسلوبه في نقده إياه فضلا عن طعنه في علماء السنة بعد !
افهموا أن مدح الإمام الألباني لعلم الشيخ ربيع ليس إثباتا للعصمة له , وقد مدح غيره بما لم يحلم به المدخلي فلماذا الكيل بمكيالين !
افهموا أن قول الإمام الألباني أن الذين يردون على المدخلي يردون عليه بجهل والعلم معه هذا فيما اطلع عليه الإمام ورآه , وليس لما يستقبل من الزمان ... وأن الذين سيردون عليه لاحقا أيضا سيردون عليه بالجهل .. أما لكم عقول ؟!
افهموا أن ردود المدخلي التي أيده عليها العلماء ,وأيدناه عليها كانت لأهل البدع أما وأنه ترك أهل البدع وسالمهم وتوجه إلى مشايخ السنة ـ الذين سبقوه إلى السنة والسلفية ونشروا فيها كتبا ودافعوا عنها عندما كان هو إخوانيا ـ فهذه الردود لم يوافقه عليها واحد من أهل العلم وهاكم العلماء : العباد وآل الشيخ والفوزان نموذجا على مخالفتهم للمدخلي لكل مراحل خلافه مع مشايخ السنة !
افهموا أن وصف التشدد مثله مثل وصف التساهل ـ أوالتمييع كما تحبون ـ يقابلان الاعتدال ؛ فكيف جعلتم وصف الشدة ممدحة لكم , وتذمون من كان متساهلا في التجريح ويوثق المجروحين !
بربكم كيف حعلتم هذا مستحقا للمدح , وهذا مستحق للذم ؛بل الإخراج من السلفية ؟
هل هذا صنيع علماء الحديث مع المتساهلين ؟!
افهموا أن لا يمكنكم تخليص المدخلي من كلمة الإمام الألباني (كتبه كلها فيها شدة) وستبقى تقريظا لكل كتبه التي ألفها في حياة الإمام للردود , أما كتبه التي ألفها بعد وفاته فلن نجرجر إليها حكمه ـ بخلاف صنيعكم ـ وإنما يحكم عليها علماؤنا ومشايخنا وقد حكموا !
افهموا أن مشايخنا أثنوا على المدخلي لما كان يرد على أهل البدع , ولما انحرف منهجه أو قل أظهره بعد وفاة الأئمة فردوا عليه , وهذا لا يعني إنكار ما عنده من خير يستوجب الثناء بخلاف شيخكم الذي يخسف بالمشايخ بعد أن كان يثني عليهم ويمدحهم , والآن لا يذكرهم بخير قط !!!
وجوابكم على ثنائه على المشايخ الذين يطعن فيهم الآن هو جوابنا عن ثناء مشايخنا عليه من قبل !
أما ما دندن حوله أحد الحمقى معرضا أن أخانا الشيخ محمود الصرفندي قد يكون هو الأخت الكبيرة أم زيد فأقول له : خسئت أيها الدنيء فلسنا مثلكم ...
قام أخونا بتفرغ بعض المقتطفات ؛ فلما جهز تفريغ المشرفة حذفنا تلك المقتطفات اكتفاء بالتفريغ الكامل للمقطع !ّ
هذه العقلية التي تعاملون بها مخالفيكم هي التي جعلتني أتفطن لمنهج الغلاة الباطل مبكرا !
فسحقا لكم ولمنهجكم المتآكل !
ونحن ننتظر متى تبدأ المعركة العلنية بين المدخلي الجابري أم أنه لم ينته من الحجوري بعد ؟!

{ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا}..

[عبد الرحيم ماهر]

أسأل الله جل في علاه أن يهدينا وإياهم

[عبد الله الطرابلسى]

هذه الكلمات فيها شدة
لرجعوا عما هم فيه من منهج مسخ!

يا من لا عقول لديهم افهموا


أما ما دندن حوله أحد الحمقى

أقول أنا عبد الله الطرابلسى أنى وجدت فى مواضيع أخواننا فى هذا المنتدى بعض الجمل التى فيها شدة تجعل من الطرف الاخر يتصلب فى موقفه
أرجو أخذ تعليقى من باب النصيحة وليس من باب أخر

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

جزاك الله خيرا على النصيحة , ولكن لتعلم أنها شدة ليست كشدتهم , وقد أباح الله لنا معاملة المثل , ورد السيئة بأخرى ,فهذا حق أعطاناه الله جل في علاه , ولن نصل إلى شدتهم إلا إذا قلنا عنهم : مبتدعة ضلال ,أخبث من في الأرض ,أضل من في الوجود ,الرافضة واليهود أشرف منهم , أحط أهل ,البدع ناهيك عن التجهيل والتسفيه والتكذيب والتشبيه بالحيوانات والبهائم وووو .. تأكد أننا مهما اشتدينا ومهما كانت عباراتنا قاسية فلن نستوفي حقنا الذي أباحه الله لنا !
فاطمئن أخي , فنحن نسدد ونقارب وواحدة نردها وواحدة نوكلها إلى الله لأنه لا يمكننا الانحاط إلى مستواهم !
والحمد لله رب العالمين الرحيم بنا ...

[ابو عبد الله المالكي]

على كلّ حال من غير المعقول أن نقبل قول الإمام الألباني في العلاّمة الشيخ ربيع بن هادي أنّه (حامل راية الجرح و التعديل) و لا نقبل كلامه أنّه ليس معه في الأسلوب و أنّ أسلوب شيخنا الوالد العلاّمة ربيع بن هادي فيه شدّة! هذا لا يُعقل! و لكن
كيف التوفيق بين العبارتين!؟
حامل راية الجرح و التعديل=معناه أنّه إمام في هذا الباب.
أسلوبه شديد=مستحيل أن يكون مقصود شيخنا الإمام الألباني-رحمه الله-هو أنّ تجريح الشيخ ربيع غير مقبول ، إنّما طريقة النّقد غير مقبولة ، و هذا ما يوضّحه قول الألباني (نحن معه علمًا و لسنا معه أسلوبًا) ، الشيخ الألباني لا يقصد أنّ تجريح الشيخ ربيع هو من باب (تجريح من يركب البرذون) إنّما قضية إيصال الحق يكون باللطف ، يعني الحقّ مع ربيع في الجرح و لكن كيفية الإيصال لا! و الله أعلم.

[اسامة ابو معاذ]

نحن الآن في زمن الغربة التي تحدَّث عنها الرسول -عليه السَّلام- في أكثر من حديث واحد، ومنها: أنه وصف الغرباء أنهم "ناس قليلون صالِحون بين ناس كثيرين، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم".
فالآن إذا نحن بدأنا نرفع راية الهجر والمقاطَعة؛ ما راح يبقى حولنا حتى أولئك الناس الذين قد نظن أن فيهم (استعداد) لجلبهم إلى الخير، هذا كذا وهذا كذا..
لا؛ الآن نحن أشبه ما نكون في العهد الأول؛ يعني نحن الآن غرباء ويكفي وصف الرسول -عليه السَّلام-، نحن مضطهدون سواء من الحُكام أو من المجتمع العام الذي سماه سيد قطب بالمجتمع الجاهلي لأنه يغلب عليهم أفعال الجاهلية الأولى.
الآن تبرج النساء سبقوا نساء الجاهلية .. إلخ، فضلاً عن انحرافات عقدية وفكرية وعمليَّة وانتشار الربا والزنا والفاحشة مما لم يكن في زمن الجاهلية الأولى.
الشاهد: فإذا ما نحن استعملنا الشدة ومن ذلك الهجر المشروع؛ معنى ذلك أننا ابتعدنا عن الدعوة، وكما يُعبِّرون اليوم: تقوقعنا على أنفسنا.
فأنا أريد والله مخلصًا لصديقنا -ولا أقول لتلميذنا قديمًا- أن يظل مستمرًا في علمه وجهاده؛ ولكن أن يُلين قولَه مع خصومه، وبس.
رحم الله الشيخ الالبانى
أتمنى لو يقرأ الشيخ ربيع هذه النصيحه لعله ينتفع بها

[محمد عياد]

دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ .
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ .
وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ .

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله المالكي

على كلّ حال من غير المعقول أن نقبل قول الإمام الألباني في العلاّمة الشيخ ربيع بن هادي أنّه (حامل راية الجرح و التعديل) و لا نقبل كلامه أنّه ليس معه في الأسلوب و أنّ أسلوب شيخنا الوالد العلاّمة ربيع بن هادي فيه شدّة! هذا لا يُعقل! و لكن
كيف التوفيق بين العبارتين!؟
حامل راية الجرح و التعديل=معناه أنّه إمام في هذا الباب.
أسلوبه شديد=مستحيل أن يكون مقصود شيخنا الإمام الألباني-رحمه الله-هو أنّ تجريح الشيخ ربيع غير مقبول ، إنّما طريقة النّقد غير مقبولة ، و هذا ما يوضّحه قول الألباني (نحن معه علمًا و لسنا معه أسلوبًا) ، الشيخ الألباني لا يقصد أنّ تجريح الشيخ ربيع هو من باب (تجريح من يركب البرذون) إنّما قضية إيصال الحق يكون باللطف ، يعني الحقّ مع ربيع في الجرح و لكن كيفية الإيصال لا! و الله أعلم.

أولا : لا يوجد عالم قال أن المتشدد لا يقبل جرحه مطلقا , ومثله المتساهل إلا جماعة الشيخ ربيع فهم يجرحون المتساهل في التوثيق والتعديل وليس يردون قوله فقط أو لا يقبلونه !
ثانيا : محاولة التفريق بين الأسلوب وهي الشدة في الجرح كما سماها الإمام الألباني وبين جرحه بما لا يجرح مثله العدول محاولة يائسة !
ذلكم أن الألباني ـ نفسه ـ قدم مثالا على الشدة وهو التدخل في النيات والمقاصد , أي أن العلماء لا يجرحون بما في الظمائر بخلاف الشيخ ربيع الذي يفتري على خلق الله في نياتهم ثم يجرحهم به ..
وكتب المدخلي طافحة بهذا : فلان يقصد كذا .. ما أراه يقصد إلا كذا ... ليتوصل بذلك إلى الطعن والتجريح ...
وكلام الإمام هذا ـ أكرر ـ فيما يتعلق بأهل البدع الظاهرين ؛ فكيف بكلامه في أهل السنة السلفيين!
بالله عليك أخي : مَن مِنَ العلماء المتقدمين والمتأخرين يجرح بسبب الاختلاف في الجرح والتعديل غير المدخلي ؟
مَن مِنَ العلماء المتقدمين والمتأخيرن يجرح بمسألة خبر الآحاد وإفادته ؟!
مَن مِنَ العلماء يجرح الناس بمسألة حمل المجمل على المفصل , وحمل الكلام على أحسن المحامل ,فضلا عن حمله على ما عرف من عادتهم ؟!
مَن مِنَ العلماء يجرح الناس بالغداء والعشاء .. فلان تغدى عند فلان وفلالن تعشى عند فلان ...
من ومن ومن ... والمسائل كثيرة التي بدع بها أفاضل أهل السنة وغيره من أهل العلم لا يجرحون بها ؛ بل كثيرا من هذه المسائل يتبنونها ويقولون بها هم أنفسهم ,وهو يبدع بها ...
فبعد هذا كله الذي كتبه شيخنا في بيان انحراف منهج المدخلي عن منهج علماء الحديث في معاملة المخالف وفي مسائل الجرح , وكذا ما بينه غيره من المشايخ ..
بعد هذا كله الذي بيناه في عشرات المقالات تأتي لتختزل الخلاف مع المدخلي في أسلوب إيصال الحق (أي حق هذا ) ؟!!
لعلك تراجع ما كتب في كل هذه المدة لعلك تعرف حجمن الخلاف ومواضعه ...
وأكرر : كلام الإمام الألباني لما رآه في كتب المدخلي المتعلقة بقطب التي نوافقه عليها في الجملة ؛ فكيف لو رآه يخسق بأخص تلاميذه وإخوانه الذين مدحهم وزكاهم بما لم يزك به الشيخ ربيعا ؟!

[ابن مسعود]

هداكم الله يا اصحاب منتديات كل السلفيين

فللشيخ ربيع وجماعته سلف في هذا المنهج الاقصائي التدميري

قال أبو الحسن الكرخي رحمه الله تعالى، التي (كل آية تخالف مذهبنا فهي مؤولة أو منسوخة، وكل حديث يخالف مذهبنا فهو مؤول أو منسوخ )


فما رايكم يا اهل الحديث ؟

طبعا هناك تبريرات كثيرةجدا جدا لسابع جد لهذا العبارة من الاحناف وحملها على محامل يراه المبررون حسنة

ولكن ايراد هذه الجملة كاف عن شرحها



وللمعلومات لمن لايعرف صاحب هذه الكلمة :

هو أبو الحسن عبيد الله بن الحسين الكرخي، البغدادي، الحنفي، الفقيه، الإمام الزاهد، مفتي العراق، وشيخ الحنفية. من مصنفاته: «رسالة في الأصول»، و«المختصر»، و«شرح الجامع الكبير»، و«شرح الجامع الصغير»، توفي سنة: (340ﻫ).
انتتهت الية رئاسة الحنفية بالعراق

ترجم له :
الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد
طبقات الفقهاء
ابن الأثيرفي الكامل
الذهبي في سير أعلام النبلاء
القرشي في الجواهر المضيئة
ابن العمادفي شذرات الذهب
وغيرهم كثير