... فتى من الجهلاء, ورجلٌ من سيناء... في واقعة(في المسجد النبوي)- بين المغرب والعشاء-

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي

قال الإمام ابن القيِّم في "مختصر الصواعق المرسلة":


"وأما الجاهلُ المقلِّدُ ؛ فلا تَعْبَأْ به ولا يَسُؤْكََ سبُّه ، وتكفيرُه ، وتضليلُه ؛ فإنّه كنُباح الكلب ؛ فلا تجعلْ للكلب عندك قَدْرَاً أن تَرُدَّ عليه كُلَّما نَبَحَ عليك.
وَدَعْهُ يفرحْ بنُباحه ، وافْرَحْ أنت بما فُضِّلْتَ به عليه من العلم والإيمان والهدى.
واجعلِ الإعراضَ عنه مِن بعضِ شُكْرِ نعمةِ الله التي ساقَهَا إليك ، وأَنْعَمَ بها عليك".

لقد قطعت جهيزة ‏‏( ابن القيم ‏‏) قول كل خطيب وأخشي أن المعيصفي سيسل سيفه في وجه ابن القيم لأنه وصف مسلما بأشنع وصف وأقبحه وأخشي أكثر أن يظن أنه المقصود بهذا الكلام‏!‏‏!‏ ‏.

[أبو مالك الانشاوى]

نحبك فى الله شيخنا علي

[فهير الأنصاري]

لابن المرزبان كتاب سماه بـــ " تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب " ، وهو مطبوع ، ووقف عليه شيخ الإسلام وذكره في قاعدة المفاضلة بين الأجناس .

فقال - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " ( 4 / 351 - 352 ) : " هل كل واحد من آحاد الناس أفضل من كل واحد من آحاد الملائكة ؟ فهذا لا يقوله عاقل فإن في الناس : الكفار والفجار والجاهلين والمستكبرين والمؤمنين وفيهم من هو مثل البهائم والأنعام السائمة بل الأنعام أحسن حالا من هؤلاء كما نطق بذلك القرآن في مواضع مثل قوله تعالى . { إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون } وقالعالى : { إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون } وقال : { ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون } والدواب جمع دابة وهو كل ما دب في سماء وأرض من إنس وجن وملك وبهيمة ففي القرآن ما يدل على تفضيل البهائم على كثير من الناس في خمس آيات . وقد وضع " ابن المرزبان " كتاب ( تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب وقد جاء في ذلك من المأثور ما لا نستطيع إحصاءه مثل ما في مسند أحمد : { رب مركوبة أكثر ذكرا من راكبها } " . وفضل البهائم عليهم من وجوه : أحدها : أن البهيمة لا سبيل لها إلى كمال وصلاح أكثر مما تصنعه والإنسان له سبيل لذلك فإذا لم يبلغ صلاحه وكماله الذي خلق له بان نقصه وخسرانه من هذا الوجه . وثانيها : أن البهائم لها أهواء وشهوات : بحسب إحساسها وشعورها ولم تؤت تمييزا وفرقانا بين ما ينفعها ويضرها والإنسان قد أوتي ذلك . وهذا الذي يقال : الملائكة لهم عقول بلا شهوات والبهائم لها شهوات بلا عقول والإنسان له شهوات وعقل . فمن غلب عقله شهوته فهو أفضل من الملائكة أو مثل الملائكة ومن غلبت شهوته عقله فالبهائم خير منه " .

[أبو عبد الله عادل السلفي]

وللشيخ مقبل (إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي)

[فهير الأنصاري]

قال ابن أبي الدنيا في " الحلم " برقم : ( 87 ) : وأنشدني أحمد بن عبد الرحمن:

شبهته بالكلب ثم وجدته ... أقل حفاظا للصديق من الكلب


متى يعرف الكلب امرأ لا يضره ... وصاحب هذا في عناء من الحب

وقال ابن أبي الدنيا في " ذم المسكر " برقم ( 58 ) : حدثني سويد بن سعيد قال حدثني بعض أصحابنا قال السكر على ثلاثة منهم من إذا سكر تقيأ وسلح فهذا مثل الخنزير ومنهم من إذا سكر كدم وجرح فمثله مثل الكلب والثالث إذا سكر تغنا ورقص فمثله مثل القرد.

[البوعمراوي الاثري]

قال الشاطبي رحمه الله
و قد قيل كن كالكلب يقصيه اهله /////////////////// وما يئتلي في نصحهم متبذلا

[أبو عبد الله محمد التونسي]

قال ابن القيم- رحمه الله-:

سبحان الله! في النفس: كبر إبليس، وحسد قابيل، وعتو عاد، وطغيان ثمود، وجرأة النمرود، واستطالة فرعون، وبغي قارون، وقحة- أي لؤم- هامان، وهوى بلعام، وحيل أصحاب السبت، وتمرُّد الوليد، وجهل أبي جهل.

وفيها من أخلاق البهائم: حرص الغراب، وشره الكلب، ورعونة الطاووس، ودناءة الجُعل، وعقوق الضب، وحقد الجمل، ووثوب الفهد، وصولة الأسد، وفسق الفأرة، وخبث الحية، وعبث القرد، وجمع النملة، ومكر الثعلب، وخفة الفراش، ونوم الضبع.

غير أن الرياضة – أي ترويضها على الطاعة- والمجاهدة تذهب ذلك. فمن استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند، ولا تصلح سلعته لعقد:{إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ}؛ فما اشترى إلا سلعة هذبها الإيمان، فخرجت من طبعها إلى بلد سكانه التائبون العابدون)

[المعيصفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي

قال الإمام ابن القيِّم في "مختصر الصواعق المرسلة":


"وأما الجاهلُ المقلِّدُ ؛ فلا تَعْبَأْ به ولا يَسُؤْكََ سبُّه ، وتكفيرُه ، وتضليلُه ؛ فإنّه كنُباح الكلب ؛ فلا تجعلْ للكلب عندك قَدْرَاً أن تَرُدَّ عليه كُلَّما نَبَحَ عليك.
وَدَعْهُ يفرحْ بنُباحه ، وافْرَحْ أنت بما فُضِّلْتَ به عليه من العلم والإيمان والهدى.
واجعلِ الإعراضَ عنه مِن بعضِ شُكْرِ نعمةِ الله التي ساقَهَا إليك ، وأَنْعَمَ بها عليك".

وقال الإمام ابن القيم في الصواعق المرسلة ج3/ص1036

" وقد ضرب سبحانه للمعارضين بين الوحي وعقولهم مثل السوء بالكلب تارة وبالحمر تارة وبالأنعام تارة وبأهل القبور تارة وبالعمي الصم تارة .
وغير ذلك من الأمثال السوء التي ضربها لهم ولأوثانهم .
وأخبر عن مثله الأعلى بما ذكره من أسمائه وصفاته وأفعاله وضرب لأوليائه وعابديه أحسن الأمثال .

ومن تدبر القرآن فهم المراد بالمثل الأعلى ومثل السوء .
وبالله التوفيق"

[أبو أويس السليماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعيصفي

وقال الإمام ابن القيم في الصواعق المرسلة ج3/ص1036

" وقد ضرب سبحانه للمعارضين بين الوحي وعقولهم مثل السوء بالكلب تارة وبالحمر تارة وبالأنعام تارة وبأهل القبور تارة وبالعمي الصم تارة .
وغير ذلك من الأمثال السوء التي ضربها لهم ولأوثانهم .
وأخبر عن مثله الأعلى بما ذكره من أسمائه وصفاته وأفعاله وضرب لأوليائه وعابديه أحسن الأمثال .

ومن تدبر القرآن فهم المراد بالمثل الأعلى ومثل السوء .
وبالله التوفيق"

و الخوارج قال عنهم كلاب النار !.
و تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، ما ترك عرقا و لا مفصلا إلا دخله .
و مع ذلك فهم أهل إسلام و لهم نصيب كبير من العبادة .
فالأمر نسبي أخي -أي الكلام الذي ذكره بن القيم رحمه الله-.
و قال صلى الله عليه و سلّم : ليس لنا مثل السّوء ، العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه .
و فيه من المسلمين من يعود في هبته !.
و نهى عن التفات كالتفات الثعلب ، و نقر الديك و غيرها في الصلاة ، و فيه من المسلمين من يفعله !.
و لا يعني كلام بن القيم الذي ذكرته الحصر ، أو عدم دخول غيرهم في ذلك .
و قال صلى الله عليه و سلّم لأصحابه:
إني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأنا فرط لكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا يقول جميعا فأعرفكم بأسمائكم وبسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله فيذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول : يارب أمتي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك . انتهى.
و قال صلى الله عليه و سلم:
أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا ورحمة ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان.
الصحيحة:( 3270 ).
و قال صلى الله عليه و سلم :
و الذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض .صحيح الجامع :(13023).
و ليس في شيئ من هذا مدح !.

[المعيصفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السليماني

و الخوارج قال عنهم كلاب النار !.
و تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، ما ترك عرقا و لا مفصلا إلا دخله .
و مع ذلك فهم أهل إسلام و لهم نصيب كبير من العبادة .
فالأمر نسبي أخي -أي الكلام الذي ذكره بن القيم رحمه الله-.
و قال صلى الله عليه و سلّم : ليس لنا مثل السّوء ، العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه .
و فيه من المسلمين من يعود في هبته !.
و نهى عن التفات كالتفات الثعلب ، و نقر الديك و غيرها في الصلاة ، و فيه من المسلمين من يفعله !.
و لا يعني كلام بن القيم الذي ذكرته الحصر ، أو عدم دخول غيرهم في ذلك .
و قال صلى الله عليه و سلّم لأصحابه:
إني ممسك بحجزكم عن النار وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأنا فرط لكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا يقول جميعا فأعرفكم بأسمائكم وبسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله فيذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول : يارب أمتي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك . انتهى.
و قال صلى الله عليه و سلم:
أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا ورحمة ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان.
الصحيحة:( 3270 ).
و قال صلى الله عليه و سلم :
و الذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض .صحيح الجامع :(13023).
و ليس في شيئ من هذا مدح !.

أعلم ذلك كله .
وليس موضوع البحث ضرب مثل السوء لمن خالف شرع الله من الكفار أو أهل البدع من المسلمين أو المخالفين للسنة ممن ورد في السنة ذكره .

إنما فيمن لم نعلم منه مخالفة صريحة لشرع الله .
هل يجوز ضرب المثل له بفعل من أفعال أو صفة من صفات الحيوان أو بحيون من الحيوانات على سبيل الذم .

وما هو الضابط في ضرب مثل السوء على مسلم مع ذكر الدليل الشرعي وأقوال العلماء .