إلى المتحير في المفاضلة بين مناهج طلب العلم.

[أبو العباس عمر نزال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر بن خضر العالم

ما شاء الله..
جميلٌ يا أبا العبّاس..
جمَّلَكَ الله بطاعته وتقواه..

حفظك الله -شيخنا- ونفع بك...
يعلم الله كم أحبك، واشتاق لكلامك.

[محمد مداح الجزائري]

قال الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله :


وكما هو معلوم أن العلم له خطوات وله طرائق من فاتته فاته تحصيل العلم على وجهه .
ومن تأمل في طريقة السلف وجد ذلك ظاهرا بينا ، فإنهم يطلبون العلم شيئا فشيئا ، وإذا كتبوا رحمهم الله إذا كتبوا الأحاديث فإنهم يتفقهون فيها وينظرون فيها نظر المتأمل ونظر الذي يستنبط العلم أو يكتب العلم بعد معرفة دليله .
فالأصل في التعلم أن يكون بالأدلة ، يعني أن يطلب طالبُ العلم القرآنَ ويتفقه في القرآن ، و أن يطلب الحديث ويتفقه في الحديث ، هذا هو الأصل .
وأهل العلم مَشوا على هذا نحو ثلاثة قرون من الزمان وصار المتميز منهم يكون فقيها بالكتاب والسنة بعد مدة من الزمن طويلة لأن التفقه في النصوص ابتداء هو الأصل ولكن يَطْلُبُ طَالِبَ علمٍ مُجِدٍ ويَطْلُبُ معلما محيطا بنصوص الكتاب والسنة وبالعام والخاص والناسخ والمنسوخ وكلام الناس في ذلك .
ولهذا ترى في هذا الزمن هناك من يقرر العلم لكن لو أتي له بتفسير القرآن أو بتفسير السنة فإنه قد لا يُخْرِجُ نفسه من كثير من الإشكالات وذلك لأن الفقه في النصوص يطلب علما واسعا .
ولهذا لما فتر الزمان وضعفت همة طلاب العلم عن الاستقصاء وعن طلب الحديث ولقاء العلماء والرحلة في ذلك خفف أهل العلم على المحصلين فصنفوا لهم الكتب المختصرة في التفسير وفي الأحكام في الفقه وفي العلوم المساعدة بخلاف الأصل الذي درج عليه الأولون .
وهذا منهم رحمهم الله تعالى لأجل تيسير العلم على الناس لأن الناس ضعفوا عن حمل العلم كما حمله السلف الصالح .

[محمد مداح الجزائري]

وقال أيضا:


ولهذا تجد أن فقهاء الإسلام في الصحابة والتابعين كثير ثم فيمن بعدهم أقل ثم فيمن بعدهم أقل وهكذا ، وهذا لصعوبة العلم من جهة أنه يَطلب توسعا في النظر وتوسعا في أخذه .
هو سهل من جهة استقباله ميسر لمن أقبل عليه لكنه كثير المسائل كثير التفصيلات .
نظر أهل العلم بعد ثلاثة قرون فوضعوا الكتب المختصرة في فنون شتى ، ومن أهم ذلك العقيدة والفقه وأدلة الأحكام .
فالسلف لم يجعلوا العقيدة على شكل مختصرات بل كانوا يجعلونها في كتب مبسوطة كما ترى في كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد وفي كتاب التوحيد لابن خزيمة وفي كتاب التوحيد من صحيح البخاري والسنة من سنن أبي داود والسنة من ابن ماجه وهكذا في كتب كثيرة ، والإيمان والشريعة والتوحيد ونحو ذلك من الكتب والقدر وغيرها .
فكانت كتبهم فيها البسط لأنها تليق بمكانتهم وبمن يتلقى لكن صارت حاجة المتعلمين إلى المختصرات لتضبط الأصول فصار الأمر بعد ذلك تسهيلا أن يُبْدَأَ بالمختصر الذي فيه فقه النصوص يعني الذي كتب فيه مصنفه ما يعلمه من فقه النصوص ومما قرره أئمة الإسلام .
فكُتِبَت المختصرات في العقيدة وفي الفقه وجُمِعت أدلة الأحكام وكتبت المختصرات في العلوم المساعدة كأصول الفقه والنحو ومصطلح الحديث ونحو ذلك .
هذا كله تيسيرا ، هذا كله لأجل التيسير ومخالف للأصل ولكن هكذا لما ضعف الحفظ وضعفت همة الناس كان لزاما أن يُحفظ الدين بوضع هذه الكتب .
وإذا تأملت وجدت أن أكثر الذين يرومون طلب العلم على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم من التوسع في فهم معاني نصوص القرآن بمطالعة كلام السلف عليها وكذلك في تتبع الأحاديث وأخذ الفقه منها تجد أن الأمر يطول عليهم جدا وربما التبست عليهم المسائل .
لا شك أن هذا هو الأصل ولكن ذاك أصل إذا شابهت طريقتنا واستعداداتنا استعدادات السلف وطلاب العلم في ذلك الزمان .

[محمد مداح الجزائري]

لكن أهل العلم بعد القرون الأُول اختلفوا فيما يعلمون الطلاب عن تلك الطريقة الأولى ، وسلكوا عليها إلى زماننا هذا في العناية بالمختصرات وطلب الدليل بعد تقرير المسألة .
أما طريقة السلف فالدليل أولا ثم الاستنباط ، لكن طريقة المتأخرين المسألة ثم دليلها وهذا لأجل أن تكون المسألة التي هي حصيلة فهم ذلك العالم بنصوص كثيرة وقد يكون بعضها يحتاج إلى أن يوفَّق بينه وبين بعض آخر من النصوص بضرب من استعمال أصول الفقه وأوجه الدلالة المختلفة وقد يكون بالنظر إلى فهم الصحابة وقد يكون بالنظر إلى فهم اللغة ونحو ذلك فجعلوا المسألة أمامك بخلاصة ما أدى إليه اجتهاد ذلك المصنف ثم الدليل عليها .
هذا صار فيه مشاكل منه من جهة أن المتعصبين للآراء والمذاهب أصبح كلّ يدلي بتأصيله في المسألة ويكون الدليل على وفق ما يفهم من يقدِّم ما يفهم من يتعصب له ، وهذا لا شك أنه سبّب ثغرة في هذه الطريقة في العلم من جهة التعبد لأن الأصل الذي كان عليه السلف أن يأخذ بفقه النص من الكتاب والسنة وهو يأخذ على الفقه على جهة التعبد كما جاء (قد أحسن من انتهى إلى ما سمع) فهو في تعبد لأنه يطلب علم الكتاب والسنة .

بعد ذلك لما شاعت الأمور المختلفة كما ذكرنا صار العيب في شيء واحد وهو أن تُصنف المصنفات على جهة التعصب ، هناك كتب مختصرة في الفقه كانت على جهة التعصب أو على جهة نصرة مذهب معين ومنها ما هو لتقرير مذهب ، يعني أن يُنظر في هذا الكتاب المؤلَّف على اجتهاد إمام من الأئمة كما صُنفت المختصرات الكثيرة ، لكن منها ما هو على غير هذه الجهة بل على جهة نُصرة المذهب لا بتقريره للمتعلم .

لهذا كان هناك ضرورة للأخذ بما درج عليه الأئمة من فهم العلم على طريق تلك الكتب وبالأخذ عنها وكان هناك ضرورة أيضا أن الأخذ ذاك لأجل التصور لا لأجل التعصب .

[أبو العباس عمر نزال]

جزاك الله خيراً أخي محمد مداح ونفع بك.

[شاكر بن خضر العالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس عمر نزال

حفظك الله -شيخنا- ونفع بك...
يعلم الله كم أحبك، واشتاق لكلامك.

أحبَّكَ اللهُ الذي أحببتني فيه..وباركَ فيك..
وتتميماً لما لعلَّه لا يغيبُ عن ذهنِكَ وأذهانِ إخواننا..
فقد انتشرت هذه الكلمة الفاذّةُ عن فضيلة الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي-حفظه الله-..قال:
(ومن أمعن النظر في أحوال المُدْرِكِينَ المُحَقِّقِينَ من أهلِ العلم، وجد أن ما يجري على ألسنتهم وسطرته أقلامهم من فتوح الله عزوجل عليهم إنما استمطروه بإقبالهم على الله عز وجل.
ومن تأمل في حالهم مع ربهم خضوعاً ومحبةً وإقبالاً وإخباتاً وإنكساراً، أدرك أنمأخذ العلم الأعظم هو: تعلق القلب بالله- سبحانه وتعالى- ونزع النفس من كل قوة تعول عليها، والمشغولون بقواهم النفسية من الفهم والحفظ دوناللياذ بالله والإقبال عليه لا يدركون مرادهم من العلم والفهم والعمل،فيحجبون عن هذا لما تتضمنه قلوبهم من الإلتفات إلى غير الله-سبحانه وتعالى-والإنشغال به.
وكثيرا ما يشتغل طالب العلم بمأخذ العلم الظاهرةكحفظ المتون والحضور على الأشياخ، ويغفل غفلةً عظيمة عن إقبال قلبه على الله-عزوجل-وتعلقه به، ورده الأمرَ كلَّه إليه، تضرُّعًا ودعاءً وسؤالاً وذِكْرًا، فإن العلم رزق، والأرزاق بيد الرزاق-سبحانه وتعالى-.
فمن تضرع إليه وأقبل عليه وأحسن الصنيعة معه، فإن الله أكرم الأكرمين، وهويفتح لعباده ويهبهم من القُدَرِ ما لا يكون عند نظرائهم إِجْرَاءً لرحمته-سبحانه وتعالى-عليهم.
فإياك يا طالب العلم والإغترار بجودة حفظك، أو قوة فهمك، أوكثرة إقبالك على الدروس وحضورك لها، أو معرفتك بالأشياخ، فإن ذلك لا ينفعك إذا كان قلبك غافلا عن الله-سبحانه وتعالى-.
واعلم أنه بقَدْرِ الإقبالِ وكثرةِ الاعمالِ وإحسان الصَّنِيعَةِ مع الله-سبحانه وتعالى-، فإنّ الله يعلِّمُكَ ما لم تعلم، ويفتح لك من أبوابِ الفَهْمِ ما لا يكون لغيرك، وذلك مَحْضُ رحمةِ الله-سبحانه وتعالى-التي تخوض فيها،فاعرف السبيل إليه وتمسك به واسْلُكْه). انتهى كلامه.
أسألُ الله-لي ولكم-من فضله..

[أبو العباس عمر نزال]

وللشيخ صالح آل الشيخ كلاماً آخر -مفصل- يبين كلامه -المجمل-المنقول هنا آنفاً.
قال-حفظه الله-:
الفقه وتنمية الملكة الفقهية والحاسة الفقهية في فهم المسائل وفي التعبير عنها وفي إدراك كلام العلماء على المسائل الفقهية يكون برعاية هذه الثلاث مجتمعة .
أولاً: العناية بالمتون.
ثانياً: العناية بالفتاوى.
ثالثاً: العناية بالآثار.
لا بد منها على هذا النحو ............ ،
في زمن أهل الآثار زمن الصحابة والتابعين عندهم اللغة ، وأصول الفقه:وأصول الفقه مبناها على اللغة فعندهم ملكة في الفهم والاستنباط ، وهذه ليست عند المتأخرين لكن ننمي هذه الملكة وتتنامى هذه الملكة إذا عكسنا الطريق
أولاً : نبدأ بالمتون ثم بالفتاوى ثم بالآثار،
فإذا اتيت إلى الناحية التطبيقية مثلاً عندنا تقرأ في الزاد متن من متون الكتب للمتأخرين من الحنابلة، هذا تأخذه وتتصور مسائله مسائل مجردة تفهم صورة المسألة وهذا أهم مما سيأتي بعد.
لأن ما بعده مبني عليه فإذا لم تتصور المسألة كما هي صار ما بعدها مبنيٌ على غلط ،
وما بُني على غلط فهو غلط، فإذن تبدأ
أولاً :بتصور المسائل، مسائل الباب إذا كان هناك معها أدلة واضحة في كل مسألة هذه دليلها كذا، وهذه دليلها كذا كحجة للمسألة. .. الخ.
ثم:تنظر في فتاوى الأئمة................ .
"كيفية دراسة الفقه".مفرغ. للشيخ صالح.

[أبو العباس عمر نزال]

شيخنا -شاكرالعالم-:
نفعتنــا، نفـع الله بــك..
وجــزاك عنـــا كل خـــير..
وأزال عنـــك كـــــل هــــم ....
ورزقك من واسع فضله العظيم....

[ابومحمدبشير]

السلام عليكم

أحبتي في الله الذي أردت أن أوصله اليكم ...ما مررت به من خلال مراحل طلبي للعلم وهي متواضعة

عسى أن تنفع اخواني والله المسدد للصواب...

فان أول وصية يحث عليها طالب العلم أن يخلص طلبه لله وأن يريد به وجه الله ونصرة الحق في

وقت افتقاره له..

وأن لا يكون في نيته التصدر في المجالس وأن يقدم في صدورها....

والاخرى وهي الاحلى والابهى ..وهي أن يعمل بهذا العلم ويتذوق طعم الايمان وأن يجاهد نفسه

للعمل به والدعوة اليه ويبتعد كل البعد عن الحزبيات والشخصيات وفلان وعلان ..بل ليكون رائده

الدليل مع احترام العلماء والاشياخ....

فاذا اجتاز هذه القنطرة لم يبقى له سوى حشوو دماغه بالمعلومات.......

وله أيضا ضوابط ومعايير...

أن يختار له فنا فيحفظ فيه متنا على شيخ ان استطاع ثم شرحه ويحذر كل الحذر من القفز بين العلوم

والكتب والفنون فانها مضنة تعطيل الفهوم.....

وهناك محاذير... تذكر في حينها....

وللحديث بقية.......والله المسدد

والموفق لكل خير

[محمد مداح الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس عمر نزال

جزاك الله خيراً أخي محمد مداح ونفع بك.

جزاك الله خيراً أخي أبو العباس وأسأل الله لي ولك العلم النافع و العمل الصالح..