رفع الله قدرك يا سماحة المفتي العام ! .

[مراد مهدي السرطاوي]

السلام عليكم

إخواني كيف حالكم أحب المشاركة في الموضوع :

اقرأوا هذه الفتوى للشيخ ابن باز - رحمه الله - :
أشاهد بعض الناس عندما يقبل البعض الآخر ينحني، بل ولربما سلم في يده، هل هذه الطريقة جائزة أو لا؟

لا يجوز الانحناء في السلام، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم – النهي عن ذلك، روي عنه - صلى الله عليه وسلم – أنه نهى عن ذلك، وإن كان في الحديث بعض النظر والضعف لكنه أمر لا ينبغي، وإنما السنة أن يسلم وهو منتصب يصافح أخاه، أو يعانقه إذا كان قادم من سفر هذا هو السنة، يصافحه عند اللقاء ولا بأس بالمعانقة عند القدوم من السفر، فقد كان أصحاب النبي إذا تلاقوا تصافحوا - رضي الله عنهم- وكانوا يصافحون النبي-عليه الصلاة والسلام-، وقال أنس - رضي الله عنه - : " كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم – إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا"، وقد روي عنه-عليه الصلاة والسلام-أنه قال: (إذا التقى المسلمان وتصافحا، واستغفرا الله-عز وجل - تحاطت عنهما خطاياهما) هذه المصافحة عند اللقاء فيها خير عظيم، وفيها إيناس، وتعارف، وتقارب، ومودة، وإبعاد الوحشة فلا ينبغي ترك ذلك، بل ينبغي المحافظة على هذا الشيء، ولا حاجة إلى تقبيل اليد ترك التقبيل أولى،خذ فإن فعله بعض الأحيان لأسباب، كأن يكون عالماً، أو أميراً إن جرت العادة بتقبيل يده، فإذا فعله بعض الأحيان لا بأس، أما اتخاذه عادة فأقل أحواله أنه مكروه لا ينبغي أن يتعادة، لكن لو فعل بعض الأحيان لبعض الأسباب فلا بأس وتركه أولى بكل حال، وكان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم – إذا لقوه - صلى الله عليه وسلم – يصافحونه ولا يقبلون يده، وربما قبل يده بعض الصحابة بعض الأحيان ولكنها أحوال قليلة، والمشهور عنهم - رضي الله عنهم-المصافحة وهذا هو الأكثر، وتقبيل يده أو قدمه إنما هو شيء قليل جاء في بعض الأحاديث لأسباب فعله بعض الصحابة عند قدومه من السفر، فالحاصل أن السنة الغالبة هي المصافحة عند السلام واللقاء، أما تقبيل اليد إذا فعل بعض الأحيان فلا حرج فيه لمصلحة شرعية، أما اتخاذه عادة فهو خلاف السنة.


http://www.binbaz.org.sa/mat/10159

[سمو الروح]

الرجاء إن وجد دليل من أحد الأخوة أن يدلني عليه .
أخوكم الصغير عبد الرحمن

[ابو الزبير]

أرجومن الادارة حذف الموضوع

[أبو أويس السليماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الزبير

أرجومن الادارة حذف الموضوع

ما هكذا تُساسُ الأمور أبا الزبير -سددك الله و حفظك-...!
دوسا على مشاركة غيرك !!؟
و تجاهلا لها !؟.
إن جهل إخوانك شيئا فعلّمهم !

[أبو أويس السليماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمان البغدادي

رجاء أخينا أبي الزبير ـ حفظه الله ـ حذف الموضوع،يرمز إلى أمر مهم، وهو أن غالب الناس إلا قليلا إذا اطلعوا على مثل هذا التصرف من أي عالم ما ، مع أي حاكم ما،في عصرنا هذا ، عدوه منقصة وذلا وخنوعا وسبة...فيضيق عطنهم عن فهم هذا الموقف فهما شرعيا صحيحا في ظل الحكمة الدعوية،والسياسة الشرعية.
وقد يكون لهؤلاء الناس دوافع ودواعي تجرهم إلى هذا الفهم العاطفي، من نظرهم المفجوع إلى حكام المسلمين،فلا يرون فيهم إلا شرورا حاضرة يديرونها بينهم،فكيف يحترمون أصلا.
زد عليه الطامة الكبرى وهي تغييب التأصيل الشرعي المنضبط ،في معالجة هذه المسائل الدقيقة.
وينبني على هذا وذاك نتائج حتمية لا تتخلف أبدا؛من الطعن في العالم والحاكم وغيرها من السوآات نحن في غنى عنها.
هذه مجرد قراءة مختصرة في رجاء أخينا أبي الزبير لا أدري هل أصبت في ذلك...؟

أخي أبا عبد الرحمن -وفقك الله-ألم يرع هذا العالم كلّ ذلك ، و هو الفاعل ؟!-هذا أولا-.
و ثانيا:
ما هو دورنا اتّجاه هذه الأشياء ؟
هل هو بيان مآخذها الشّرعيّة و إقامة العذر لأهل العلم و بيان أصولنا في ذلك ، أم السكوت و المرور عليها كأننا لم نرها !
الجواب هو : بيان الحكم الشرعي و الاعتذار للعلماء ...
ثالثا:
ليست هذه أوّل الأمور التي ستستنكر على أهل العلم و الفضل ، و لا هي آخرها ، و هذا يكون من الهمج الرعاع و أصحاب القلوب المريضة و المناهج المنحرفة ..
و لعلّك تجدهم أسبق لمثل هذه الأحداث من المقربين لأهل العلم و محبيهم ، بل يتعدى الأمر إلى الكذب عليهم و الفجور في خصومتهم ...و لا يهمّنا-حينها- حكمهم و لا قولهم و لا تفاعلهم ، إذا بيّنّا الأسباب و الدوافع الشّرعية لذلك ، فحسبهم هذا التفوات بيننا ...و كل إناء بالذي فيه ينضح.

[ابو الزبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمان البغدادي

رجاء أخينا أبي الزبير ـ حفظه الله ـ حذف الموضوع،يرمز إلى أمر مهم، وهو أن غالب الناس إلا قليلا إذا اطلعوا على مثل هذا التصرف من أي عالم ما ، مع أي حاكم ما،في عصرنا هذا ، عدوه منقصة وذلا وخنوعا وسبة...فيضيق عطنهم عن فهم هذا الموقف فهما شرعيا صحيحا في ظل الحكمة الدعوية،والسياسة الشرعية.
وقد يكون لهؤلاء الناس دوافع ودواعي تجرهم إلى هذا الفهم العاطفي، من نظرهم المفجوع إلى حكام المسلمين،فلا يرون فيهم إلا شرورا حاضرة يديرونها بينهم،فكيف يحترمون أصلا.
زد عليه الطامة الكبرى وهي تغييب التأصيل الشرعي المنضبط ،في معالجة هذه المسائل الدقيقة.
وينبني على هذا وذاك نتائج حتمية لا تتخلف أبدا؛من الطعن في العالم والحاكم وغيرها من السوآات نحن في غنى عنها.
هذه مجرد قراءة مختصرة في رجاء أخينا أبي الزبير لا أدري هل أصبت في ذلك...؟

أحسنت وفقك الله
ولا يزال رجائي الى الاخوة في الاشراف قائما

[أبو أويس السليماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر

القصة المشهورة عن أبي حذافة رضي الله عنه

ثمّ راجعت القصّة-المشهورة - عن أبي حذافة عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي رضي الله عنه .
فوجدت الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل(2515) يضعّفها .
و الله أعلم.