النقيعة للمسافر

[خالد الشافعي]

باختصار شديد /
النقيعة مشتقة من النقع
وَهُوَ الْغُبَارُ لِأَنَّ الْمُسَافِرَ يَأْتِي وَعَلَيْهِ غُبَارُ السَّفَرِ ، قال تعالى < فأثرن به نقعا > أي فأظهرن به غبارا .
وَاخْتُلِفَ فِي النَّقِيعَة هَلْ الَّتِي يَصْنَعهَا الْقَادِم مِنْ السَّفَر أَوْ تُصْنَع لَهُ ؟ قَوْلَانِ
وَالْمَشْهُور أَنَّ النَّقِيعَة طَعَام الْقَادِم مِنْ سفر ، فهو يذبح ذبيحة لله عز وجل شكرا وحمدا على قدومه سالما لأهله ، ثم يدعوا الناس لهذا الطعام الذي أعده ، وهو أمر مشروع ، والله تعالى أعلم
والدليل على ذلك ما ذكره البخاري في صحيحه :

بَاب الطَّعَامِ عِنْدَ الْقُدُومِ
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفْطِرُ لِمَنْ يَغْشَاهُ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً
وفي رواية :
أَمَرَ بِبَقَرَةٍ فَذُبِحَتْ فَأَكَلُوا مِنْهَا
قال الحافظ في الفتح :

قَوْله ( وَكَانَ اِبْن عُمَر يُفْطِرُ لِمَنْ يَغْشَاهُ )
أَيْ لِأَجْلِ مَنْ يَغْشَاهُ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ اِبْن عُمَر كَانَ لَا يَصُومُ فِي السَّفَرِ لَا فَرْضًا وَلَا تَطَوُّعًا وَكَانَ يُكْثِرُ مِنْ صَوْم التَّطَوُّع فِي الْحَضَرِ ، وَكَانَ إِذَا سَافَرَ أَفْطَرَ وَإِذَا قَدِمَ صَامَ إِمَّا قَضَاء إِنْ كَانَ سَافَرَ فِي رَمَضَان ، وَإِمَّا تَطَوُّعًا إِنْ كَانَ فِي غَيْرِهِ لَكِنَّهُ يُفْطِرُ أَوَّل قُدُومِهِ لِأَجْلِ الَّذِينَ يَغْشَوْنَهُ لِلسَّلَامِ عَلَيْهِ ، وَالتَّهْنِئَة بِالْقُدُومِ ثُمَّ يَصُومُ .................
قَالَ اِبْن بَطَّال : فِيهِ إِطْعَام الْإِمَامِ وَالرَّئِيسِ أَصْحَابه عِنْدَ الْقُدُومِ مِنْ السَّفَرِ ، وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ السَّلَفِ ، وَيُسَمَّى النَّقِيعَة بِنُون ، وَقَاف وَزْن عَظِيمَة انتهى
قال شيخنا علي الحلبي الأثري حفظه الله : النقيعة تذهب الوقيعة

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيك و جزاك الله خيراً على الفائدة!

[خالد الشافعي]

وقال أبو داود في سننه :
باب الإطعام عند القدوم من السفر
وقال صاحب عون المعبود :
والحديث يدل على مشروعية الدعوة عند القدوم من السفر ويقال لهذه الدعوة النقيعة مشتقة من النقع وهو الغبار

[خالد الشافعي]

نذكر الإخوة الحجاج عند العودة من مكة إلى الأردن بعمل وليمة النقيعة

[خالد الشافعي]

سؤال علمي لأهل الحديث : هل يجوز عمل وليمة النقيعة بالدجاج نظرا لإرتفاع أسعار اللحوم ؟

[محمد أبو سهيمة]

السلام عليكم
اخي خالد النقيعة يتكلم عنها اهل العلم في باب الولائم وليس الذبائح والضحايا
والظاهر ان معناها اقامة ما مايطعم به الناس ويكرمهم عند تهنئته بل ويدعوهم اليه ونوع هذا الاطعام يرجع الى اعراف الناس وقدراتهم
وافضل الطعام عند العرب اللحوم لكن لم يقصد بها التعبد ليشترط لها شروط النسيكة ضحية او عقيقة او فدية والله اعلم

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبو سهيمة

السلام عليكم
اخي خالد النقيعة يتكلم عنها اهل العلم في باب الولائم وليس الذبائح والضحايا
والظاهر ان معناها اقامة ما مايطعم به الناس ويكرمهم عند تهنئته بل ويدعوهم اليه ونوع هذا الاطعام يرجع الى اعراف الناس وقدراتهم
وافضل الطعام عند العرب اللحوم لكن لم يقصد بها التعبد ليشترط لها شروط النسيكة ضحية او عقيقة او فدية والله اعلم

بارك الله فيك .

[جاسم رودان الروداني]

عندنا بالمغرب عادة وهي ان الحاج اذا قدم من الحج يعمل وليمة ويذبح بقرة !!!ويدعو الناس لها

[محمد أبو سهيمة]

وفيك بارك الله اخي

[أبو غياث المدني]

اختاروا واحدة من هذه النُّظُم واحفظوها

أنا سأنظـم أسمـاء الولائـم مــع *** ضميمـة الشـرح ممزوجـا يجليهـا

ف( الخُرس ) للنفسا من بعد أن وضعت *** وليـدهـا فـأتـى وفــد يسليـهـا

وفي ( العَقِيقَة ) للمولـود قـد أثـروا *** وهـي الذبيحـة بالإحسـان تعطيهـا

( عَذِيرة ) عُملت من بعـد أن ختنـوا *** ذاك الذي وضعت فـي حفـظ باريهـا

حتـى إذا حفـظ القـرآن سُـرَّ بــه *** وذا ( الحِـذاق ) لأفضـال غـدا فيهـا

إذا أتـى قافـلا مـن طـول رحلـتـه *** ففي ( النَّقِيعة ) مـا يكفـي ويشفيهـا

ثـم( الوَكِيـرة ) للأصحـاب يصنعهـا *** إذا تـوطـن دارا كــان يبنـيـهـا

وإن تـزوج بالعقـد الصحيـح فــذا *** هـو المُمَلَّـك ف( الإِمـلاك ) يكفيهـا

من بعده العرس أي بعـد الدخـول وذا *** لـه ( وليمتـه ) بالـعـدل يُوْفيـهـا

يُهدَى الطعام لمـن قـد مـات ميتهـم *** تلك ( الوَضِيمة ) فـي الآداب تلفيهـا

وكل ( مأدبـة ) فهـي التـي صنعـت *** فضـلا وتكرمـة جــودا وتنويـهـا

وهكذا انتظمـت عَشْـرا وقـد كملـت *** ولائـم النـاس نرجـوا الله يبقيـهـا


نظمٌ آخر

قـم يـا أخـي واسـتـقـبـل الـمـسـافــرا *** واصـنـع لــه (نـقـيـعــة) بــلا مِــرا

فــهــا هـــوهْ لـعــقــده دعــاكــا *** وقـــدم الــطــعــام و(الإمــلاكـــا)

وبـعـد ذا فــي عـرســه (الـولـيـمــة) *** لا يـنـكـر الـصـداقــة الـحـمـيـمــة

ولـــو رأى دارا يــريــد الـسـكــنــا *** (وكـيـرة) يـصـنـعـهــا لِـمــا بـنــى

وأهـلـكــم قــد بــادروا إيـنـاســهــا *** زوجـتـه فـي (الـخـرس) مـن نـفـاسـهـا

وبـعـد أسـبـوع تــرى (الـعـقـيـقــة) *** ذبـيـحـة الـمـولـود فـي الـحـقـيـقــة

ولا تـخـف مـن فـوتـهـا فـحـولـهــا ال *** (إعـذار) فـي الـخـتـان عـنـدهـم لَـحَـل

وادع لـــه مــــع (الــحـــذاق) الآنَ *** أولاده قـــد حــفــظــوا الــقـــرآنَ

وإن يـصـب فـي مـيـت مــن حـقـهــم *** (وضـيـمـة) تـهـدى لـهـم لـحـزنـهــم

ولا أرى انــــتــــظـــــار ذي وذاكا *** (مـأدبــة) الـخـلـيــل فــي هـواكــا

فـهــذه عــشــرة قـــد خـتــمــت *** بـشـرحـهـا مـمـزوجـة قـد نـظـمــت

فـالـحـمــد لـلــه الــذي أبـقــاهــا *** بـيـن الـصـحـاب دائـمــا نـلـقـاهــا

نظم آخر

إليكَ أسماءَ الطعام يا فتَى ... فبعضُها في النظم جاءَ مُثْبَتا:

(وليمةٌ) هِيَ طعام العُرسِ ... وللولادة طعامُ (الخُرس)

ثم (النقيعةُ) لإمْلاكٍ أتتْ ... لمقدمٍ من سفرٍ قد ثبتتْ

أمَّا طعامُ سابعِ الولادهْ ... فهْوَ (العقيقةُ) ، وذي إفادهْ

وللختانِ: حفلةُ (الإعذارِ) ... (وكيرةٌ) عندَ بناءِ الدارِ

وكلُّ ما نَصنعُه لدُعوَةِ ... يُعرفُ عند العُرْبِ بـ(المأدُبةِ)

وما به قبلَ الغَدا يُعلَّلُ ... فـ(سُلفةٌ) ، وما يُضافُ الرجلُ

به : (القَفِيُّ) : تسعةٌ بالعدِّ ... عقدتهنَّ من كتابِ [العِقدِ]