أيا مشايخ الإصلاح هاهو الطعن في الشيخ الرمضاني قد فاح فهل من إفصاح؟

[أبو آسية]

الأخ البومرداسي...
يا ليتك أخذت بالنصيحة الآتية (وهي من موقع الشيخ فركوس)

جوابُ منْتَقِدِ فتْوَى: «في موقف المسلم من الجهات الممولة لمشاريع الفساد».
http://www.ferkous.com/rep/J1.php
التاريخ: 19 جمادى الأولى 1429ﻫ الموافق ﻟ: 24 مـاي 2008م
الاسم: [عمر] ابن محمد البومرداسي
البلد: بومرداس

1- فينبغي على المرء أن يحترم مَن هو أعلى منه قَدْرًا، وأسْمَى منه عِلمًا وفِقهًا، وأن يختار في كلامه عباراتٍ وجُمَلاً مِلْؤُها الأدب والاحترام مع من أَمَرنا الشرع باحترامهم، ممتثلاً في ذلك قولَه صَلَّى الله عليه وآله وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا»، وقوله عليه الصلاة والسلام: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ»، مبتعدًا عن التشبُّه بسلوكِ سبيلِ الطَّاعنينَ الشَّانئينَ الحاقدِين.
...ولا يسعُنا أخيرًا إلاَّ أن ننصح المنتقِدَ بأن:
2- يلزم غرز العلماء الموثوق في علمهم ودينهم.
3- وأن لا يُقحِمَ نفسَه في أمرٍ أكبَرَ منه.
ورحِمَ اللهُ عبدًا:
4- عرَفَ قَدْرَ نفسِه.
5- ولم يَبَخَسِ النَّاسَ حقَّهم وقدْرَهم.
6 - واشتغل بما يعنيه، فإنَّ «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ».
وإنَّ محاولة الحَطِّ من أقدار الكرام ومكانتهم؛ لا تزيد الحاطَّ إلاَّ بُعْدًا وشنارًا، ولا تزيدُ الكرامَ إلاَّ قُربًا ونُبلاً.

كناطحٍ صخرةً يومًا ليُوهِنَهَا ** فَلَمْ يَضِرْهَا وأَوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو آسية

الأخ البومرداسي...
يا ليتك أخذت بالنصيحة الآتية (وهي من موقع الشيخ فركوس)

جوابُ منْتَقِدِ فتْوَى: «في موقف المسلم من الجهات الممولة لمشاريع الفساد».
http://www.ferkous.com/rep/J1.php
التاريخ: 19 جمادى الأولى 1429ﻫ الموافق ﻟ: 24 مـاي 2008م
الاسم: [عمر] ابن محمد البومرداسي
البلد: بومرداس

1- فينبغي على المرء أن يحترم مَن هو أعلى منه قَدْرًا، وأسْمَى منه عِلمًا وفِقهًا، وأن يختار في كلامه عباراتٍ وجُمَلاً مِلْؤُها الأدب والاحترام مع من أَمَرنا الشرع باحترامهم، ممتثلاً في ذلك قولَه صَلَّى الله عليه وآله وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا»، وقوله عليه الصلاة والسلام: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ»، مبتعدًا عن التشبُّه بسلوكِ سبيلِ الطَّاعنينَ الشَّانئينَ الحاقدِين.
...ولا يسعُنا أخيرًا إلاَّ أن ننصح المنتقِدَ بأن:
2- يلزم غرز العلماء الموثوق في علمهم ودينهم.
3- وأن لا يُقحِمَ نفسَه في أمرٍ أكبَرَ منه.
ورحِمَ اللهُ عبدًا:
4- عرَفَ قَدْرَ نفسِه.
5- ولم يَبَخَسِ النَّاسَ حقَّهم وقدْرَهم.
6 - واشتغل بما يعنيه، فإنَّ «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ».
وإنَّ محاولة الحَطِّ من أقدار الكرام ومكانتهم؛ لا تزيد الحاطَّ إلاَّ بُعْدًا وشنارًا، ولا تزيدُ الكرامَ إلاَّ قُربًا ونُبلاً.

كناطحٍ صخرةً يومًا ليُوهِنَهَا ** فَلَمْ يَضِرْهَا وأَوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ

أخيرا نطـق أحدهم ..
جزيت خيرا فـ:

إدارة موقع الشيخ المـوَقّرة لم ترد على ردّي الذي أعقب تعقيبهم ..
فالمسألة ليست قضيّة احتـرام ،فأنا أعلرف قدر نفسي فقد رددت منذ مدّة على تعقيبهم الذي ليس فيه أدنى دليل ..!
إلاّ عمـومات ؛ومن أراد الفرار من الحجّة سلك مسلك العمومات ،فاستدلال شيخنا أبي عبد المعزّ في مسألة مقاطعة جيزي غير سليم البتّة وقد أرسلت للإدارة الموقرة بكلام أهل العلم في المسألة فلم نسمع همسا ولم أرد التكرار في المسألة وإنّما آثرت السكـوت ـ تلك الفترة ـ ..
والعجيب في فتوى الشيخ محمد حفظه الله تعالى ؛أنه قرر أن المقاطعة تكون من ولي الأمر وهو في فتواه يحرّض على المقاطعة ؟!!
فليس عيباً أن يخطئ الشيخ حفظه الله فنحن نخالف الشيخ في مسائل كثيرة يقررها لكنّنا لا نبدّع ـ فهو أستاذنا ـ لا نفعل كفعل القوم ...
وممّا ننتقد على شيخنا قوله بالمجاز !!ويكفيني بإيجاز أن أقول هذه مسألة أدرجت ضمن أصول الفقه يجب تنقية كتب أصول الفقه منهـا ..فهي مسألة تمسّ في عقيدة السلفيّ ..
وهذا قليل من مسائل كثيرة نخالفه فيهـا ولا يعني هذا أن ينقص قدره ..
وأنا لي تعقيب على ما نقلت آنفـا بعنوان ـ براءة الذمّة من الوقيعة في الشيخ محمد علي فركـوس ـ فراجعها ..
فالحق أكـبر من كـلّ أحد وكل يؤخذ من قوله ويتـرك ..
أم لا يجوز الردّ على الشيخ أمحرم ذلك ؟؟
فأنا ـ ولله الحمد مبتعدٌ عن التشبُّه بسلوكِ سبيلِ الطَّاعنينَ الشَّانئينَ الحاقدِين..
فليس هذا من خلقنا يا هذا .. فلتنظر نقلي لمواضيع الشيخ وتوجيــهاته في المنتديات فلسنا نطعن فيه ولله الحمد ..
وذلك الكلام أرسلته إليهم سرا ولم أنشره على النّت فنشروه ونشروا ردا فعقبت عليه بقاط مهمة لعي أعيد نشـره هنـا ليستبين السبيل ..
ومنتدانا هذا مليئ بدفاعي عن الشيخ والرد على من يطعنون فيه ..كالدمّاجيين وأضــرابهم .. ولله الحمد ..ولـــكن الحق أكبر من كلّ أحد كائنا من كان .
لكن هناك اقوامٌ لا يفرّقــون بين رد الخطأ والطعن ..
أما قولهم :
- يلزم غرز العلماء الموثوق في علمهم ودينهم.
فجوابي :عليكم ان تراجعو ما قال العلماء في المقاطعة .
أما أن أبخس الناس ـ ومنهم الشيخ محمد قدره فلم يكن منّي أبدا ـ

وسؤالي :
ما الفرق بين من يقاطع البيبسي ـ ويقال عنها أنه تمول اليهود ـ ومن يقاطع الجيزي ـ التي يقال أنها تمول مشاريع الفساد ؟!!!
فالقوم ينكرون الأولى ويجيزون ـ بله يوجبون الثانية ـ وصدق شيخنا أبي سعيد حين سألته عن فتوى الشيخ قال :الفتوى خطأ ..
ـــ
والحقيقة أعلم جيّدا أن جماعة الإصلاح ـ في ورطة كبيرة ـ بسبب تكلم بعض رموز التبديع ـ منهم محمد بن هـادي المدخلي ـ في الشيخ عبد المـالك والتحذير منه ..ومن مجالسه !!!
وليرتفع الحرج فواحد من جماعتهم كان السبب بقسنطينة ـ حتى اتصل الشباب بالشيخ ربيع ـ فقال عنه ضعيف في المنهج!!!!!..
فليتك توجه تلك النّصائح لأمثال هؤلاء !!!

فهذه التي اوجعتهم حقيقة لكنّهم يتمادون ..
ثم اسأل الشباب في جميع انحاء الجزائر سؤالا :
من كان سببا في تفريق الشباب ـ وأقصد اسأل العقلاء ـ سيقولون
عــويسات ....
وستسمع بنفسك
كقوله عن أصحاب سور الغزلان:
اللهم اجعل بيننا وبين أهل السور سورا....!!!!
فهل هذه هي دعوة الأنبياء ـ وأين الصبر ـ والمجادلة بالتي هي أحسن ؟!!!

ــــــ
تتمّة:
ظوابط المقاطعة لشيخنا أي سعيد بلعيد الجزائري(حول شركة الاتصالات)

السائل: عمر بن محمد البومرداسي

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..شيخي الكريم العزيز حفظكم الله ..أطلب منكم بيان حول فتوى الشيخ الوالد أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله حول مقاطعة جيزي لأنني بوضوح لم أقتنع بها من حيث التأصيل
السلفي لأهل العلم فهذه المسألة تشبه كثيرا مسألة الدنمارك وقد أفتى العلماء ببطلان هذه المقاطعة وأنها إشغال للشباب بأمور لا تعنيهم و أمور من مهام ولي الأمر؟فما قولكم شيخنا أرجوا التفصيل بارك الله فيك وقد اتصلت بكم لكن ما فيه جدوى ....أزيلوا حيرتي .....على موقع الشيخ أبي الحسن السليماني marebe.net/vb ؟



الجواب: إذا كانت الشركة أو المؤسسة أو المصنع يعمل فيها المسلمون في شيء حلال، وكان مدير تلك المؤسسة ينفق ماله في الحرام، فإنه لا ينبغي المطالبة من الناس أن يقاطعوا تلك المؤسسة، لأن الضرر سيعود على أولئك المسلمين العاملين في تلك المؤسسة، ولقد حال الله بين الصحابة وبين قتال المشركين في مكة عام الفتح حفاظا على المسلمين الذين كانوا مختلطين بالمشركين في مكة كما قال تعالى: ( وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم، وكان الله بما تعملون بصيرا (24) هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله، ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم، ليدخل الله في رحمته من يشاء، لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا عذابا أليما (25)) ] الفتح [، ومعنى لو تزيّلوا: لو تميز المؤمنون على الكفار لعذب الله الكافرين عذابا أليما.
تنبيه: إذا اجتهد العالم فأخطأ فهو مأجور أجرا واحدا إن شاء الله، فلا يتبع على خطئه لكن تحفظ له كرامته ومنزلته.اهـ




وهناك رد لشيخنا العيد شريفي على فتوى الشيخ محمد علي فركوس..
وهذه فتوى لشيخنا العبيلان:
يا شيخ وهو كثيرا ما نسمع من ينادي بمقاطعة البضائع الغربية وخاصة الأمريكية لمناصرة للإسلام والمسلمين وأنها تضر الكافرين فما الحكم الشرعي فيها وهل له دليل بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الجواب
المقاطعة إنما هي من خصائص ولي الأمر المسلم فإذا أذن أوامر بها وإلا فلا والدليل قوله تعالى {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83وفقه الاية أن الأمور المتعلقة بمصالح المسلمين العامة لايجوز أن يبت فيها إلا ولي الأمر أونائبه والله اعلم
ــ
هذا نزر يسير في المسألة عسى ان ينفع الله بكم

[ادم بن سليمان تولدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو آسية

الأخ البومرداسي...
يا ليتك أخذت بالنصيحة الآتية (وهي من موقع الشيخ فركوس)

جوابُ منْتَقِدِ فتْوَى: «في موقف المسلم من الجهات الممولة لمشاريع الفساد».
http://www.ferkous.com/rep/j1.php
التاريخ: 19 جمادى الأولى 1429ﻫ الموافق ﻟ: 24 مـاي 2008م
الاسم: [عمر] ابن محمد البومرداسي
البلد: بومرداس

1- فينبغي على المرء أن يحترم مَن هو أعلى منه قَدْرًا، وأسْمَى منه عِلمًا وفِقهًا، وأن يختار في كلامه عباراتٍ وجُمَلاً مِلْؤُها الأدب والاحترام مع من أَمَرنا الشرع باحترامهم، ممتثلاً في ذلك قولَه صَلَّى الله عليه وآله وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا»، وقوله عليه الصلاة والسلام: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ المُقْسِطِ»، مبتعدًا عن التشبُّه بسلوكِ سبيلِ الطَّاعنينَ الشَّانئينَ الحاقدِين.
...ولا يسعُنا أخيرًا إلاَّ أن ننصح المنتقِدَ بأن:
2- يلزم غرز العلماء الموثوق في علمهم ودينهم.
3- وأن لا يُقحِمَ نفسَه في أمرٍ أكبَرَ منه.
ورحِمَ اللهُ عبدًا:
4- عرَفَ قَدْرَ نفسِه.
5- ولم يَبَخَسِ النَّاسَ حقَّهم وقدْرَهم.
6 - واشتغل بما يعنيه، فإنَّ «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ المرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ».
وإنَّ محاولة الحَطِّ من أقدار الكرام ومكانتهم؛ لا تزيد الحاطَّ إلاَّ بُعْدًا وشنارًا، ولا تزيدُ الكرامَ إلاَّ قُربًا ونُبلاً.

كناطحٍ صخرةً يومًا ليُوهِنَهَا ** فَلَمْ يَضِرْهَا وأَوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ

الاستاذ الفاضل ابا آسيه اشتقنا اليك بعد انقطاع طويل ارجو ان تكون بخير وعافية وننتظر المزيد من مشاركاتكم ومقالاتكم النافعه فلا تحرمنا ايّاها بطول انتظار بارك الله فيك.

[عمربن محمد بدير]

من الملاحظات التي لحظتها في صنيع القوم كلّما أثرت مسألة حول معظميهم!
رأيتهم يفرّون منهـا بمثل تهلك التي جاءنا بهـا ـ أحدهم ـ أعلاه ..
فأقول وبالله أصول /
إنّ واقع دعوة الكتاب والسنّة على منهج سلفنا الصالح عندنـا بالجـزائـر كانت على خير ،تمشي على قدم وساق ،إلى أن انساق الشباب السلفي خلف طريقة فالح الحربيّ،بتزكية من الشيخ ربيع ،وبتصفيق كالمعتاد من هـؤلاء عندنا ـ ففسد حال دعوتنا ـ ثم اتسع الرقع وازداد حتّى طعنوا في رسالة الشيخ العبّاد ،وقالوا من يوزعها فهو مبتدع ضال!!
فنزع القوم إلى غلوّ على غلوّ حتى مسّهم فالحٌ بمنهجه الذي كانوا له يصفقون ـ وبفالح كانوا يمتحنون ـ فلفحهم بفتنته ،التي نفخوا فيها وأشعلوا نار حربها على السلفيّة فكسروا بابها وعاثو فسادا فيهـا ..
هـذه حقيـقة واقعة لا يمحوها التاريخ بل يُثْبِتُها ويُثَبِّتُها ..إذ التاريخ لا يقبل التحريف !!!
ولمّا لفحهم فالح بفتنته الكالحة ..راحوا يعلنون الحرب عليه ،والعجيب أنهم أنكروا عليه ما كانوا يفعلون مع السلفيين الذين مسهم فالح بمنهجه التجريحي ـ الذي كانوا يسيرون عليه حذو النّعل بالنّعل ـ
ولا يـزالون على نهجهم ذاك في التبديع ،والتقريــــع ،والتشنــيع على أهـل السُّنّة والأثـر نابزين إيّاهُم بـالبـدعة والضلال بل أضلّ أهل الأرض وأخبث من عليهـا ـ حتى من الخنازير !!!ـ
فيـا أبا آسية !
من الذي لم يعرف قدره ؟!
شيوخكم الذين يصفقون كعادتهم ـ الاولى ـ لتبديع الشيخ ربيع للشيخ علي الحلبيّ!!
ولطعن القوم بالشيخ الـرحيلي والشيخ الـرمضاني ،حتى منع القوم مواضيعهما بل طرد الأخ ـ أحمد سالم ـ من منتداهم حتّى لا يضع مـواضيع للشيخين ،وكذا قائمة أخرى معهما !!!
فتأمّل /
أيعرف عويسات قدر نفسه حين طعن بالشيخ علي الحلبيّ ؟
أيلزم قدره الدكتور جمعة حين بدعه ؟!!
هـــؤلاء أولى بذاك الــكلام ؛لكن القوم على نسق عمي صباحا يا عوراء!

إنّ حزبيّة الإصلاح للشيخ ربيع وعلى الشيخ ربيع للشيخ ربيع حفاظا على المكانة ـ جليّة واضــــــــحة ـ لا ينكرها إلا عييّ أو غبيّ أو صبيّ أو عقل من ورائه خبيّ !!

ونحــن ننتظــر دفاعهم عن الشيخ الـرمضـاني ،وما يثار حــوله عندنـا بالــجزائـر ..
نــريدها صريحة بلا لفلفة ولا دوران !!

فقد خـالفهم ولم يحالفهم ، ومن قواعدهم أن فلان مع فلان ويدافع عنه فهلاّ طبقـوهـا الآن صـراحة في الشيخ عبد الـمالك ؟

ثم يا أخي أبا آسيا : نقدي لفتوى الشخ فركوس في مقاطعة بضاعة جازي ! ليس طعنا , ولا تهوينا
وقد نقده مشايخ فضلاء ؛ فمتى صار النقد , والرد قلة أدب , وتنقيص من قدره إلا عند المتعصبة
الذين لا يريدون تخطئة متبوعيهم !

[نجيب الكلماوي]

اخ عمر مالك ومشايخ الاصلاح انت تقول عنهم مشايخ ثم تطعن فيهم من انت حتى تتكلم ..ليتك تركت الكلام لشيخك العيد ليرد على مشايخ الاصلاح ..يااخي بكلامك هذا تشابه القوم الذين نخالفهم في غلوهم وهذا منك يتكرر في غير ما مناسبة خاصة كلامك على الشيخ عبد الغني عويسات فاعرف قدرك واتركنا من الطعن في المشايخ ام ان ابا سعيد شيخ وعويسات ليس بشيخ .....والله المستعان .

[عمربن محمد بدير]

هـل من إفصـاح ..

[عمربن محمد بدير]

أحمد ربي سبحانه المستوي على عرشه استواءً يليـقُ بجلاله ،وأصلي وأسلم صلاة وسلاما دائمين على نبيّ الرحمة المهداة والنعمة المسداه محمد بن عبد الله ،وعلى آله وصحبه وسلّم ..
وبعدُ ..
فمازال التناقُض سمة لمن حمل فكرا دون تريّث وتأنٍّ وتُؤَدَةٍ ..

وقد أسلفت سؤالاً موجها لمشايخ الإصلاح ،مستفسرا عن عدم دفاعهم عن الشيخ عبد المالك بن أحمد الرمضاني الجزائري موطنا المدنيّ سكنًا .. من تحذير محمد بن هادي المدخلي وجماعة أخر من مجالسه والتأليب عليه ،وغير ذلك...
ـ فمن منهج مشايخ الإصلاح :
عدم الاعتبار بالاختلاف في الجرح والتعديل ، فقد بدعو قديما ـ على منهج فالح الحربي ـ ألحقوه بصاحبه ـ كل من خالف الشيخ ربيعا في تبديع الشيخ المغراويّ ، والشيخ أبي الحسن المأربيّ ،وغيرهمـا ..وألحقوا كل من دافع عنهما وعن غيرهما بهم ـ مبتدعة ضلاّلا ..وكذا ألحقوا قريبا كلّ من دافع عن الشيخ علي الحـلبيّ ..ومشايخ الشام..!!!!
ـ لكنّهم أحجموا أن يذكروا طعنا في الشيخ عبد المالك ، كونه خالفهم في الشيخ علي الحلبي وغيره ..

وكذا في مقابل ذلك لم نسمع ذبّا عنه ودفاعا ...

ـ وبالتّالي خالفوا نهج ألحقوه به !!ومن لم يبدع المبتدع فهو مبتدعٌ ..
وأيضا لا يجيزون أن يُخالف الشيخ ربيعا ويعتبرون من خالفه فقد خالف ـ حامل الرايَةِ ـ فماذا دهـاهُم ..ومالذي صرفهم عن منهجهم ؛وما الذي أصاب منهجهم هل ذهب أدراج الرّياح؟!..
والحمد لله ربّ العالميـن.

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

الله أعلم بما يدور خلف الأسوار العالية ..
فاللهم سلم سلم ..
كاش جديد خبرنا أخي عمر ..
أخوك أبوسارية

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

ما علمنا على أخينا عمر البومرداسي إلا خيرا وإلا احترام العلماء

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن عبد الهادي الكرخي

أخي الفاضل عمر -أبا محمد- :
أقدّر لكم غيرتكم على إيضاح الحق وردّ الخطأ ونبذ التقليد والدعوة للوضوح ...
ولكن ألا ترى معي -حفظك الله- :
- أن التعميم لا يصلح فقد يحتوي على ظلم أو غير ذلك..
- وأن المشايخ الذين يكبروننا سناً ويسبقوننا علماً وعملاً لهم من الحق علينا التلطف في مخاطبتهم أكثر والتأني في تخطئتهم ..
- وأن النصح في السرّ للمشايخ فيما أخطأوا فيه في العلَن أفضل لمصلحة الإسلام والمسلمين والمحافظة على سير الدعوة وتجنب تربص المتربصين ..
فهوّن عليك أخي الكريم.

ولا أنسى أن أرحب بالشيخ أبي آسيه بعد انقطاعه -ولعله لانشغاله- أعانه الله ووفقه لكل خير .

أخوكم المحب: أبو حفص

أخي الحبيب ـ أبا حفص ـ أقدّر غيرتك على أعـراض مشايخنا ؛فهم مشايخنـا وإن بغو على بعض مشايخنا ..

ـ من واقـع الدعـوة في الجزائر،يتضح لكل من له قرب ودراية من هؤلاء المشايخ [1]،يعـلم أن الخوض لم يكـن من جميع من يكتب بمجلّة الإصـلاح ،وأنا أعلم من بعضهم ،من ينكر تبديع الشيخ عليّ ، لكـن الشباب حين ينقل الطعن ينسبه ـ لمشايخ العاصمة ـ أو قل ـ مشايخ الإصــلاح ـ وقد مرّ بنا التوقيعات في طعنهم في الشيخ ابن حنفيّة المعسكري ـ حفظه الله ـ فبدت أسماء لم تكـن راضية على تبديعه ..
ومن جملة الموقعين ـ شيخان ـ لا يطعنان فيه بل يصفانه بالسلفيّ ..
لــكـن الضغوط كما تعلم !
وإن كان فهل الضغوط عذر؟!
ثمّ نجد مثلا الشيخ محمد علي فركوس إذا سئل عن شخص يحيل إلى أحدهم !
وهذا المُحَال إليه لا يدع شخصا إلا تكلّم فيه ـ وقد وصلنا أخيرا أنه تكلم في بعض من هم مع الشيخ ربيع في الحط من الشيخ علي ومن غيره !

فما دعونا ـ وفقك الله ـ إلاّ للـوضوح فمن هنا كان اللبس
تقول للشاب ارجع للشيخ محمد علي فركوس..
فيجيبك : هم على كلمة واحدة فالشيخ احالني على فلان !
فكيف لا أعمّم!
لم يطلب التأدُّب في حقّهم ـ ولله الحمد ما جاوزنا حدّا ـ ولا يطلب منهم التأدُّب مع من هم أجل منهم وأعلم منهم ..
النّصح في السرّ لم يفد معهم أخي ،فكم اتصلنا وكم أرسلنا رسائل عبر الهاتف والبريد الإلكتروني ..

ولكن من أسرّ أسررنا معه ومن أعلن أعلنّا معه ..
وفي الحلقة القادمة إن شاء الله وقفة مع من زعم أن الشيخ علي الحلبي وغيره يثنون على أهــل البدع !!!وبيان ثنائه على أشعريّ وإحياء تراثه من رقاده ..
ومن مطلع الرسالة[2] التي نشرها إلى آخره تكرار عبارة ـ فانظروا إلى من كان عيبه مستورا فصيّره بين الناس مشهورا ـ ..

لعلّه يدرك أنّ النّاس تقرأ كما يقرأ ـ ومن كان بيته من زجـــاج فلا يرم النّاس بالحجـــارة ..
وأرحب معك بالأستاذ أبي آسية ..

ــــ
[1]الحمد لله لا زلنا نخاطبهم بالأدب ..
[2]الرسالة بعنوان :الرد على من جوّز لبس قلنسوة النصارى!