قالوا: قال! فقلت...

[علي بن حسن الحلبي]

.. قالوا: إنَّهُ أرسَلَ لهم قائلاً: إنَّهُ لا يزالُ (على العهدِ!)،
فقُلتُ -فوراً- وأنا بهِ خبيرٌ -طَوْراً طَوْراً!-:

أيُّ عهدٍ قدْ بَقِيْ *** وأنت يا هذا شَقِيْ

حمداً لربِّي بادئاً *** وخالِقِي ورازِقِي

فما (سَلِمْتَ) في انتها *** جِ المنهجِ المُصَدَّقِ

لا تَرْعوِي في دَعْوةٍ *** ومُظْهِراً حالَ التَّقِيْ

إِرْتَجِي مِن الإلَهِ *** رَحْمَةً لِـمَنْ سُقِيْ

قَدَمَاكَ في انكِسارٍ *** فاقْعُدَنْ لا ترتقيْ

وَتَعَقَّلْ في سُلوكٍ *** واحْذَرَنْ لا تَحْمُقِ

لا تُبَدِّلْ يا ظَلُوماً *** قالَةَ الدُّرِّ النقيْ

أينَ أنتَ مِن عُقولٍ *** أينَ أينَ البيهقيْ

إذْ قد رَوَى في «شُعَب» *** مُحذِّراً لِـمَنْ يَقِيْ

لِأنفُسٍ مِن ألْسُنٍ *** مُؤكِّداً لصادقِ

أين أنتَ مِن (وكيلٍ) *** أينَ أنتَ مِن (فِقِيْ)

إنْ كُنتَ يا ذا صادِقاً *** فَأَرْجِعَنْ للسُّرَّقِ

خِيانةً وخِلْسَةً *** مِن غيرِ أدْنَى قَلَقِ

زِدْ كذِباً مُحَقَّقاً *** شَبيهَ حالِ الأخْرَقِ

لقد شُهِرْتَ بالفِرَى *** مِن (سورابا) لِـ(جُلَّقِ)

وما حَكايَا (يَمَنٍ) *** عن عاقِلٍ مُؤنَّقِ

لقد فضحتَ حالَكا *** كَزَفْرَةٍ لِناعِقِ

فأنتَ يا ذا خامِلٌ *** مُنافِسُ العَشَنَّقِ

فذا (هلالٌ) ساقطٌ *** في وَسْط بحرٍ مُغْرِقِ

لقد كذبتَ في افْتِرا *** مُواصِلاً للأَبرقِ

والحمدُ ذا لِرَبِّنا *** يُفْرِجُ كُلَّ ضيِّقِ

تراواس - إندونيسيا

في 22 شوال 1430هـ

[عبدالله المقدسي]

على العهد؟ أي عهد هذا !

(اذا عاهد غدر)

[علي بن محمد أبو هنية]

جزاك الله خيراً أستاذي الأمين..

وهدى الله ضالَّ السلفيين..

وأقول له حَدِباً:

يا مؤثراً لفانيةْ *** مضيِّعاً لما بقي

تُبْ تَوبةً مخلصةً *** نصيحةٌ من مشفقِ

ولا تُصادم كاسراً *** أنتَ له كالعقعقِ!

[رائدحسني عبدالله]

إنْ كُنتَ يا ذا صادِقاًْ *** فَأَرْجِعَنْ للسُّرَّقِ



خِيانةً وخِلْسَةًْ *** مِن غيرِ أدْنَى قَلَقِ



زِدْ كذِباً مُحَقَّقاًْ *** شَبيهَ حالِ الأخْرَقِ

نسأل الله له الهداية وترك السرقة والكذب

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

جزاك الله خيرا شيخنا , وأطال عمرك على الحق والسنة .
وحاله يرثى لها العدو قبل الصديق (!) فلا هو بقي مع إخوانه
(على العهد) ولا هو استفاد من صداقة (هؤلاء) بنكثه (العهد)!
فهم لا يأمنون جانبه أو تغير عهده مرة أخرى ؛
فخسر الإثنين , والله المستعان !

[عماد الليبي]

جزاك الله خيرا شيخنا المفضال ونفع الله بك

[ابو همام البرغوثي]

بارك الله فيك شيخنا الأبيّ،علي بن حسن الحلبيّ.
وياليته لم يذهب إلى اليمن فقد فضح نفسه هناك،وما ازدادوا به إلّا بصيرة.

[شاكر بن خضر العالم]

جزاكَ الله خيراً شيخنا الحبيب ... وأستاذنا الأديب..
موعظةٌ تناسبُ حالَ الدَّعِيِّ تماماً ... وتطابقُ ما يحتاجُه بعدَ هذا الدَّرْكِ الذي انحدرَ إليه ...

قال الله-جلّ وعلا-: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَاالأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مُّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْعَلَى الله إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌلِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾. [الأعراف:196].
قال ابن كثير-رحمه الله-: ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى﴾: أي: يعتاضون عن بذل الحق ونشره بعَرَض الحياة الدنيا، ويسرفون على أنفسهم ويَعِدُونَها بالتوبة، وكلما لاح لهم مثل الأول وقعوافيه؛ ولهذا قال: ﴿وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ﴾، كما قال سعيدبن جبير: يعملون الذنب، ثم يستغفرون الله منه، فإن عَرَضَ ذلك الذنبُ أخذوه. اهـ [التفسير(3/498)].
وقال السّعدي-رحمه الله-: ﴿يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ﴾ مُقِرّينَ بأنه ذنب وأنهم ظَلَمَة: ﴿سَيُغْفَرُ لَنَا﴾، وهذا قولٌ خالٍ من الحقيقة، فإنه ليس استغفاراً وطلبا للمَغفرةِ على الحقيقة.
فلو كان ذلك لنَدِمُوا على ما فَعَلوا، وعَزَمُوا على أن لا يُعُودوا، ولكنهم-إذا أتاهُم عَرَضٌ آخر، ورِشْوَةٌ أُخرَى-يأخذوه.
فاشتَرَوْا بآياتِ الله ثمناً قليلا واستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير، قال الله-تعالى-في الإنكار عليهم، وبيان جَراءَتِهِمْ-: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى الله إِلا الْحَقَّ﴾؟! فما بالهم يقولون عليه غير الحق اتّباعاً لأَهوائِهِم، ومَيْلاً مع مَطَامِعِهِمْ.
﴿و﴾ الحال أنهم قد ﴿دَرَسُوا مَا فِيهِ﴾ فليس عليهم فيهِ إشكالٌ، بل قد أَتَوْا أَمْرَهُم مُتَعَمّدِين، وكانوا في أمرهم مستبصرين، وهذا أعظمُ للذّنب، وأشَدُّ لِلّوم، وأَشْنَعُ للعقوبةِ، وهذا من نقصِ عقولهم، وسفاهةِ رأيهم، بإيثار الحياة الدنيا على الآخرة، ولهذا قال: ﴿وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ ما حَرّم الله عليهم، من المآكل التي تُصَاب، وتؤكل رشوةً على الحكم بغيرِ ما أنزل الله، وغير ذلك من أنواع المحرمات.
﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ أي: أفلا يكون لكم عقولٌ توازن بين ما ينبغي إيثاره، وما ينبغي الإيثار عليه، وما هو أولى بالسعي إليه، والتقديم له على غيره؟!
فخاصِّيَّةُ العقلِ النَّظَرُ للعواقبِ، وأما من نظر إلى عاجلٍ طفيفٍ منقطعٍ، يُفَوّتُ نعيماً عظيماً باقياً فأنّى له العقل والرأي؟! اهـ [التفسير (307)].

وقد قيل:
لا يَغُرَّنْكَ من الـْ *** مَرْءِ إزارٌ رَقَعَه
وقَميصٌ فوقَ كعبِ *** السّاقِ منهُ رَفَعَه
وجَبينٌ لاحَ منهُ *** أثَرٌ قد خَلَعَه
أَرِهِ الدِّرْهَمَ تعرفْ *** غَيَّهُ أم وَرَعَه
!!!

[عماد عبد القادر]

جُزيتم خيراً

[أبو الأزهر السلفي]

الله يهدينا وإياه لسواء الصراط المستقيم..

جزيت خيراً شيخنا الأديب الحبيب..