 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
43961 |  |
93958 |
|
#11
08-07-2016, 11:57 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=69786
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). 
|
|
#12
08-11-2016, 04:21 PM
|
|||
|
|||
|
هل غسل الجمعة واجب أم مستحب و ما حقيقة الخلاف في المسألة
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#13
08-13-2016, 03:46 AM
|
|||
|
|||
|
حكم الزيادة عن المد في الوضوء؟!
هل هو إسراف!
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#14
08-14-2016, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم وجدته وعلقت عليه بدليل مشاركتي التي سبقت مشاركتك هذه، والتي عرضها الإخوة المشرفون متأخرة جدا وبهذا تفوت الفائدة من هذه المشاركات، وهذه المشكلة أعاني منها منذ تسجيلي في المنتدى ولم أجد لها جوابا أو تعليلا إلى اليوم، نعم مهمة الإشراف ليست بالهينة ويشهد الله أني أدعو للمشرفين بالتوفيق في ظهر الغيب، ولكن الحالة التي لم أجد لها تفسيرا تقنيا والتي منها : إحدى مشاركتي كانت بتاريخ 05-08-2016 05:54 pm والإخرى كانت بتاريخ 07-08-201602:07 pm ومشاركتك كانت بتاريخ 07-08-2016 pm09:57 وبالرغم من أن مشاركتك كانت متأخرة عن مشاركتَي هاتين فلقد عُرضت قبلهما بمدة، ومن المفروض كما هو معلوم أن المشرف إذا دخل إلى قسم الإشراف و أراد أن يُثبت=يَعرض المشاركات المقبولة في موضوع معين فإنه يجد جميع المشاركات السابقة منذ تاريخ دخوله قسم الإشراف، بمعنى أنه لو دخل المشرف في اليوم الذي قمت أنت بإنزال مشاركتك فيه (7-8-2016) فإنه سيجد كذلك المشاركات السابقة كمشاركتي اللتين أنزلتهما بتاريخ (5-8-2016) و السؤال الذي يطرح نفسه لمذا تعرض مشاركة دون مشاركة في الوقت الذي يستطيع فيه المشرف عرض جميع المشاركات ؟! في الحقيقة هذا التأخير يضعف النشاط ويثبط نوعا ما خاصة في مثل هذه المذاكرات لكن على كل حال نلتمس الأعذار و نصبر فالعلم لا ينال العلم براحة البدن. نعود الأن: في هذا الرابط جواب على سؤالي الثاني فتنبه، ويبقى السؤال الأول مطروحا. أود كذلك أن يضيف السائل على الجواب ما لديه من زيادات أوتعليق أو خلاف أو غير ذلك.
__________________
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10]
|
|
#15
08-15-2016, 02:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اختلف العلماء في هذه المسألة لورود أحاديث دالة على الإيجاب وأخرى على الإستحباب. "إذا جاء أحدُكم الجمعةَ فليغتسلْ" رواه البخاري (877) ومسلم (844) من المعلوم أن من القواعد المقرَّرة عند الأصوليين أن " الجمع مقدَّم على الترجيح" .
__________________
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10]
|
|
#16
08-15-2016, 03:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أظنك كنت تريد أن تقول: حكم الزيادة عن المد في الوضوء ؟!
__________________
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10]
|
|
#17
08-16-2016, 06:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مدار الخلاف حول حديث سمرة -رضي الله عنه- فلو كان هذا الحديث ضعيفا أو غير صريح لضعف معه الخلاف و التعارض ولكان الترجيح مقدم على الجمع، لأن غيره من الأحاديث الثابتة المحمولة على الإستحباب لا تقوى أمام صيغتي الوجوب و الأمر الصريحتين في الأحاديث الدالة على الوجوب، أَمَا وأنّ هذا الحديث صريح في الإستحباب و قد ثبت و حسّنه الكثير من الأئمة، فبهذا يكونا مدعاة للخلاف وبه الجمع مقدم على الترجيح، والله تعالى أعلم.أرجوا من الإخوة التعليق و المشاركة بما لديهم حتى تؤتي هذه المذاكرة ثمارها.
__________________
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10]
|
|
#18
08-18-2016, 01:38 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=ابو العلاء السالمي;360450][indent][font=traditional arabic][size=6][color=blue] ا
كما تُؤوَّل كلمة واجب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ".....واجبٌ على كلِّ مُحْتَلِمٍ " أي متأكد في حقه وليس بواجب، حديث ابن عمررضي الله عنهما يرد هذا التأويل عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِي الخُطْبَةِ يَوْمَ الجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَادَاهُ عُمَرُ: أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ؟ قَالَ: إِنِّي شُغِلْتُ، فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ، فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ، فَقَالَ: وَالوُضُوءُ أَيْضًا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -في المجموع (3/161): ((أَمَّا الِاعْتِقَادُ: فَلَا يُؤْخَذُ عَنِّي وَلَا عَمَّنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي؛ بَلْ يُؤْخَذُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ))
|
|
#19
08-18-2016, 10:02 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#20
08-18-2016, 07:45 PM
|
|||
|
|||
|
بورك فيكم الشيخ السالمي أما سؤالك الذي طرحته حين ق: ملاحظة: أعيد صياغة سؤالي الثاني حتى يتضح مقصودي أكثر، هل تكرار مسح الرأس في الوضوء في حالة سقوط الغبار عليه مثلا مخالف للسنة ؟ بمعنى هل للمتوضئ في هذه الحالة أن يعيد مسح رأسه، أو الأولى له أن ينظف رأسه قبل أو بعد الوضوء ويكتفي بمسحة واحدة أثناءه. فالذي يظهر لي في هذه المسألة هو أمران : الأول: أن يعيد مسح الرأس ظنا منه أن الغبار الذي وقع على رأسه أثر في تمام وضوءه، فهو هنا سيكون قد خالف السنة، لأنه حينئذ سيمسح رأسه لا للتثنية أو التثليث، ولكن للإعادة وهذا مخالف للسنة فيما أرى والله أعلم. الأمر الثاني أن يقول في نفسه : ألآن وقع الغبار على رأسي وأنا قد مسحت رأسي مرة أو مرتين، فإذن سأمسح رأسي لإزالة الغبار ولكن بنية تثليث المسح. فيكون قد أصاب السنة أما إذا وقع عليه الغبار بعد ما أكمل المسح الثالث فلا يكون أمامه إلا المسح بنية إزالة الغبار فقط, والله أعلم
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
